現(xiàn)代家庭倫理變化對(duì)親子關(guān)系的作用探究論文
中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理蘊(yùn)藏著豐富的人生哲學(xué)和深邃的人性原則，包含了對(duì)家庭的規(guī)律性及真理性的認(rèn)識(shí)，凝聚了人們?cè)诨橐黾彝惱硖剿骱蛯?shí)踐中產(chǎn)生的道德精華，家庭倫理不僅是中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心和基點(diǎn)，而且對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的穩(wěn)定性和長(zhǎng)久性，中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定有重要的影響。
倫理思想是社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系總和的反應(yīng)，倫理思想的變化表明了人們對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的重新調(diào)整。中國(guó)人從傳統(tǒng)家庭倫理觀念向現(xiàn)代家庭倫理思維的蛻變更是對(duì)家庭中的親子關(guān)系產(chǎn)生著最重要的影響。本文通過對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理進(jìn)行初步探索，觀察現(xiàn)代家庭倫理已經(jīng)發(fā)生的種種變化，為現(xiàn)代和諧家庭建設(shè)添磚加瓦。
一、傳統(tǒng)家庭倫理的基本規(guī)范。
1.傳統(tǒng)家庭倫理的來(lái)源。
中國(guó)傳統(tǒng)家庭是專制型家庭，這是與專制社會(huì)相適應(yīng)的，其倫理思想大多反映的是統(tǒng)治階級(jí)的意志。在每一個(gè)大家庭中，都有一個(gè)最高權(quán)力的擁有者，他們掌管家庭各項(xiàng)事務(wù)，對(duì)家庭成員實(shí)行專制統(tǒng)治，這就是所謂的家長(zhǎng)制。這是依靠嚴(yán)格的輩分尊卑，男女尊卑，長(zhǎng)幼尊卑的家庭等級(jí)制度所維護(hù)的。
2.傳統(tǒng)家庭倫理的表現(xiàn)及影響。
⑴主要表現(xiàn)。依據(jù)專制型家庭的特征，輩分尊卑主要表現(xiàn)在父子關(guān)系上，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法、血緣關(guān)系為連接，在以父親計(jì)算世系的傳統(tǒng)社會(huì)的理念中，父子關(guān)系是最具有決定意義的關(guān)系。因?yàn)閮鹤油ǔＪ歉赣H的繼承者，女兒出嫁則不是，只有父子關(guān)系超越了其他關(guān)系具有傳遞性。男尊女卑則是調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系的主要觀念，這種觀念并不是從一開始就有的，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因?yàn)槟行栽谏鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中占有舉足輕重的作用。長(zhǎng)幼尊卑則主要體現(xiàn)在兄弟關(guān)系中，同胞兄弟里，年紀(jì)較長(zhǎng)者為尊，這種長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系不可逾越，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)家庭中首先是否認(rèn)平等的。
�、飘a(chǎn)生的影響�？傮w上來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的家庭婚姻觀是為了維護(hù)封建等級(jí)和宗法制度而生的，宗法等級(jí)制度的基礎(chǔ)就是家庭本位的倫理思想。我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)以家庭為單位進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)，每一個(gè)家庭作為獨(dú)立的體系自給自足，不依靠他人，所以家庭提供了每個(gè)成員的所有生活必備資料，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開家庭。因此對(duì)家庭產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴，這就加劇了家庭成員的等級(jí)心理。
我國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系中，“父慈子孝”的觀念極其嚴(yán)重，子女必須對(duì)父母親畢恭畢敬，孝敬父母，尊重父母，婚姻大事等由父母決定，基本上不能違背父母的意志和想法。不然就要受到傳統(tǒng)禮教的抨擊及社會(huì)輿論的批評(píng)，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系是一種自上而下的關(guān)系。
二、現(xiàn)代家庭倫理發(fā)生巨大變化。
1.背景。
我國(guó)目前正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，這種過渡不僅僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，也體現(xiàn)在家庭關(guān)系中。傳統(tǒng)婚姻依靠經(jīng)濟(jì)、政治、文化傳統(tǒng)尤其是婚姻倫理觀做支撐，而現(xiàn)代婚姻則靠情感維持，相對(duì)于傳統(tǒng)婚姻來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代婚姻的數(shù)量隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越多，但是穩(wěn)定性卻不如從前堅(jiān)固，家庭的規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)、家庭倫理關(guān)系也隨之發(fā)生巨大變化。
2.現(xiàn)狀。
隨著農(nóng)業(yè)向工業(yè)的逐步轉(zhuǎn)移，社會(huì)勞動(dòng)方式從以手工為主向以機(jī)械、智能化為主方向轉(zhuǎn)變，自然分工減弱，取而代之的是社會(huì)復(fù)雜分工，人們的活動(dòng)圈子也從家庭走向了社會(huì)，以“家長(zhǎng)”為代表的社會(huì)權(quán)威也逐漸被削弱。
時(shí)至今日，平等、民主、自由觀念日益深入人心，家庭成員因?yàn)槭紫全@得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，因而人格也相應(yīng)獨(dú)立，對(duì)父輩的依賴逐漸減弱。這些因素共同推動(dòng)著家庭關(guān)系朝平等化、自由化的方向發(fā)展，家庭成員之間已由等級(jí)服從關(guān)系轉(zhuǎn)向民主平等關(guān)系。
三、家庭重心的改變對(duì)親子關(guān)系的影響。
1.現(xiàn)代家庭模式的轉(zhuǎn)變。
⑴突出特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然家庭關(guān)系的軸心已由縱向轉(zhuǎn)為橫向，但是，作為建立在血緣基礎(chǔ)上的親子關(guān)系，依然是維系家庭穩(wěn)定的最重要因素，親子關(guān)系在家庭關(guān)系中具有獨(dú)一無(wú)二的地位。
與傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系不同的是，現(xiàn)代家庭關(guān)系的重心已由過去的尊老下移到了年輕一輩，尤其是子代，家庭中的成年者越來(lái)越把關(guān)注點(diǎn)放在子代身上，長(zhǎng)者已不是家庭關(guān)注的重點(diǎn)，⑵作用因素。傳統(tǒng)家庭模式是在等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下進(jìn)行的，尊卑差等、長(zhǎng)幼有序被賦予了一定的傳承性。年輕一代的生活資料和經(jīng)驗(yàn)是從父輩那里繼承而來(lái)的，甚至所有的生活技能都來(lái)源于父輩的言傳身教。因此父輩擁有絕對(duì)權(quán)威，決定了子輩的生活。
而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，知識(shí)更新速度也與日俱增，信息傳播渠道更加多元，年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。在當(dāng)今倡導(dǎo)求新、求異、求快的時(shí)代背景下，年輕代凸顯出了自身的優(yōu)勢(shì)，更加快速的接受新知識(shí)和新技能，就導(dǎo)致生活中家庭重心的下移，使得年輕一代成為家庭生活的支撐點(diǎn)和重心，對(duì)子代的培養(yǎng)也成為家庭的重中之重。
2.影響。
�、偶彝リP(guān)系轉(zhuǎn)變。家庭關(guān)系的'下移，對(duì)于消解傳統(tǒng)家長(zhǎng)制有一定作用，能使家庭乃至社會(huì)更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐，有利于建設(shè)平等的家庭關(guān)系。但是也引發(fā)了代際沖突，對(duì)傳統(tǒng)“孝”道提出了挑戰(zhàn)，也給現(xiàn)代家庭關(guān)系倫理提出了新的課題。
⑵父母的權(quán)威性受到制約。計(jì)劃生育國(guó)策的推行使得獨(dú)生子女逐漸居于家庭主導(dǎo)地位，現(xiàn)代人生活壓力的增大，也使獨(dú)生子女的數(shù)量不斷增加，父母都是獨(dú)生子女，生育的孩子更是獨(dú)生子女，間接的使得子女對(duì)于父母、祖輩變成不可替代的唯一。
家長(zhǎng)往往會(huì)傾注所有的能力為其創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，由于這種現(xiàn)象的普遍擴(kuò)大，祖父母的觀念走入一個(gè)溺愛困境，要什么就給什么、想怎樣就怎樣、父母管教孩子時(shí)過分制止。
在這樣的家庭關(guān)系中，父親對(duì)孩子的教育喪失了主導(dǎo)權(quán)，他在糾正孩子錯(cuò)誤行為方式時(shí)，受到自己父母對(duì)他的干預(yù)和制約，使得孩子的一些偏差性行為問題不能得到及時(shí)的糾正。因受到中國(guó)傳統(tǒng)“孝道”的影響，他沒有極力挑戰(zhàn)自己父親的權(quán)威，使得他在家庭中的角色淡化。而祖父母的行為也會(huì)導(dǎo)致孩子在犯錯(cuò)的時(shí)候不能及時(shí)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而是想著尋求祖父母的庇護(hù)，錯(cuò)失認(rèn)真改正的良機(jī)。
�、羌彝ソ逃淖饔孟魅酢Ｔ诂F(xiàn)代社會(huì)，家庭作為社會(huì)的基本單位，家庭教育也因此具有學(xué)校教育無(wú)法替代的作用。“家庭對(duì)兒童身體的發(fā)育、知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的熏陶、個(gè)性的形成，都是至關(guān)重要的�！倍己糜H子關(guān)系的建立，則是家庭教育傳播的重要途徑。
在傳統(tǒng)社會(huì)，親子關(guān)系以父權(quán)為主，子女往往因?yàn)閷?duì)父權(quán)的恐懼而被迫接受各種知識(shí)。但是隨著家庭重心的下移，家庭關(guān)注的重點(diǎn)都轉(zhuǎn)移到子代身上，容易產(chǎn)生溺愛孩子的傾向。在建立良好的親子關(guān)系的過程中，父母在尊重孩子個(gè)性的同時(shí)，給予正確的引導(dǎo)，祖父母也需要放開對(duì)子女的制約，使父母能充分的管教孩子。
四、親情倫理對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭的思考。
在現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的發(fā)展中，不僅僅包含著父親與子女的關(guān)系，更有父親與其自己父親的關(guān)系，祖輩與子輩的關(guān)系，因此處理好各方面的關(guān)系是家庭穩(wěn)定和諧、子女健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)從大家庭轉(zhuǎn)化為核心家庭，我們要借鑒傳統(tǒng)親情倫理的方方面面構(gòu)建現(xiàn)代家庭關(guān)系，使得現(xiàn)代家庭關(guān)系能夠滿足當(dāng)前家庭的需求。
首先要提倡“孝”和“敬”,改變家庭養(yǎng)老功能弱化的現(xiàn)狀，使老年人能夠老有所養(yǎng)、老有所依。及時(shí)的交流與溝通，盡量使他們減少孤獨(dú)感，同時(shí)積極協(xié)調(diào)家庭關(guān)系中不和諧的方面，使其得到及時(shí)的改善。
同時(shí)，要肯定家庭教育的重要性，在家庭重心下移的趨向下，重視親子關(guān)系的良性發(fā)展，積極糾正孩子的行為偏差問題。父母對(duì)于子女不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)上的滿足，生活條件的提供，更重要的是對(duì)子女的教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)教育子女與孝敬父母發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該積極的協(xié)調(diào)，商討解決的辦法，而不是消極的躲避。
本質(zhì)上講，家庭是一個(gè)以情感道德維系的共同體，健康的家庭關(guān)系和親子關(guān)系有利于促進(jìn)家庭和諧成長(zhǎng)。重新認(rèn)識(shí)和改造親情倫理觀念，有助于現(xiàn)代家庭關(guān)系的和諧和親子關(guān)系的建立�，F(xiàn)代家庭關(guān)系中提倡的規(guī)范和準(zhǔn)則，有很大一部分都是來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)親情倫理的重新解讀和認(rèn)知，既要繼承又要摒棄，在不斷的發(fā)展變化中取其所需，適應(yīng)現(xiàn)代家庭發(fā)展的需要，才是重中之重。
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