大學(xué)理想與社會現(xiàn)實之間的辯證關(guān)系探究論文
一、概念的界定
(一)大學(xué)的理想
紐曼(John Henry Neman)認為“大學(xué)應(yīng)該是一個傳授普遍性知識的場所，而所有知識構(gòu)成一個整體，自由的知識或哲理是大學(xué)的教育目的。”洪堡( Alexander von Humboldt)認為:“大學(xué)應(yīng)該是相對獨立，擺脫國家政治和經(jīng)濟的干擾。但這并不是說國家可以放任不管，國家應(yīng)對大學(xué)提供支持，并采取措施，防止各種弊病侵害大學(xué)的健全發(fā)展�！笨死恕た茽�(Clark Kerr)認為:‘大學(xué)是一種多元化的機構(gòu)，巨型大學(xué)是一個非連貫統(tǒng)一的機構(gòu)，它不是一個社群，而是若干個社群。多元化巨型大學(xué)維持與傳播真理，探索新知。它服務(wù)社會，它產(chǎn)生效益，它保持穩(wěn)定的自由，它的成員為真理而獻身�！�
(二)社會現(xiàn)實
大學(xué)作為社會的一部分，與社會有著密不可分的聯(lián)系，大學(xué)無法獨立于社會而存在，大學(xué)的理想與社會現(xiàn)實之間存在著相互影響、相互依存的關(guān)系。隨著高等教育大眾化時代的深入推進，大學(xué)無法再像之前一樣，對于知識只是出于閑逸好奇的追求，大學(xué)必須走出“象牙塔”，承擔起社會責(zé)任。政府的宏觀指導(dǎo)、市場的介入都是大學(xué)發(fā)展不可回避的趨勢，市場機制與市場邏輯也必會帶來大學(xué)的變革，如教育資金市場的挖掘與大學(xué)辦學(xué)主體的多元化、招生就業(yè)市場的開辟與大學(xué)專業(yè)和課程的改造、現(xiàn)代的管理制度引入大學(xué)內(nèi)部管理的改革，等等。然而，大學(xué)與市場、政府的內(nèi)在邏輯的不同是矛盾的主要來源，但是，我們要明確把大學(xué)交給任何一個單獨的主體都是一種非常危險的行為，只有相關(guān)利益者都介入大學(xué)的發(fā)展并且保持一種平衡的狀態(tài)，大學(xué)才會真正地發(fā)展。
二、大學(xué)理想與社會現(xiàn)實之間的對立
(一)知識的專門化與大學(xué)理想之間的矛盾
大學(xué)理想是追求學(xué)術(shù)自由，是追求知識的真理性而不是知識的實用性，在大學(xué)里知識不分“有用”與“無用”，所有人都可以自由的追求自己想要得到的知識。而在社會現(xiàn)實中，隨著社會分工日益細化，社會對于知識的專門化要求也越來越高，知識無奈地被貼上了“有用”與“無用”的標簽，社會對于工具性知識的追求遠遠大于對于高深學(xué)問的追求。知識經(jīng)濟時代的來臨，把知識推向了經(jīng)濟生產(chǎn)的風(fēng)口浪尖，知識在經(jīng)濟中所占的分量越重，知識也就越難逃離被功利化的命運，經(jīng)濟也越來越看重知識所產(chǎn)生出來的價值，而不去關(guān)注知識本身。大學(xué)理想與社會現(xiàn)實的矛盾在于知識的廣博性與知識專業(yè)性的矛盾，大學(xué)理想無法忍受社會只接受“有用的知識”，而社會現(xiàn)實卻急需“有用的知識”來發(fā)展自己。
(二)經(jīng)濟的功利性與大學(xué)理想之間的矛盾
大學(xué)理想需要的是通才而市場經(jīng)濟需要的是專才，市場雖然給大學(xué)帶來了更多的資源并且推進知識在經(jīng)濟生產(chǎn)能力中所扮演的角色，但同時它也縮小了大學(xué)活動的自主權(quán)，削弱了它學(xué)術(shù)自由的權(quán)利，不僅如此，商業(yè)糾紛的增長也削弱了大學(xué)作為知識的中立仲裁者這個特權(quán)角色的.潛力。市場經(jīng)濟追求的是物質(zhì)性的、可量化的、有價值的受益，而大學(xué)理想追求的是無形的、不可量化的、一定意義上是無價的財富。大學(xué)理想更多地追求“無價”的知識與精神上的財富，而經(jīng)濟所追求的必然是有價值的和可量化的財富。
(三)國家意識與大學(xué)理想之間的矛盾
從大學(xué)的起源來看，大學(xué)沒有地域性、沒有功利的目的，完全是學(xué)者自發(fā)形成的組織，這證明了大學(xué)的本性應(yīng)該是自由的。而從學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的角度來看，大學(xué)應(yīng)該擁有自主治理的權(quán)利，任何意識形態(tài)都不應(yīng)該強加于大學(xué)，大學(xué)是應(yīng)該由德高望重的教授治校、民主管理的，自由是大學(xué)的特性也是大學(xué)的追求。而社會現(xiàn)實中，不同的國家對于知識有著不同的解讀。事實上，在對于客觀知識的不同解讀中，我們已經(jīng)可以看出知識被冠上民族性、地域性的特點。同一時期的歷史，每個國家的教科書內(nèi)容都不盡相同，從對歷史的不同解讀中就可以看出國家意識在大學(xué)中起到了不可忽視的作用。大學(xué)不可以完全獨立于國家而存在，也不可能與某個特區(qū)一樣得到一樣的自治權(quán)。
三、大學(xué)理想與社會現(xiàn)實之間的統(tǒng)一
從起源來看，大學(xué)與社會現(xiàn)實也是緊密不可分的。大學(xué)的起源除了是源于學(xué)者們出于“閑逸好奇”的精神追求，更是夾雜著市場以及國家的力量而產(chǎn)生的。面對潛在的學(xué)生需求知識和潛在的教師愿意提供教學(xué)服務(wù)的現(xiàn)實，供需市場就已經(jīng)形成。
大學(xué)理想無法完全與客觀現(xiàn)實脫離，意識形態(tài)的東西都源于客觀實在，大學(xué)并不存在于真空當中，而是存在于實實在在的現(xiàn)實當中，所以大學(xué)的理想從本質(zhì)來說就不是與現(xiàn)實完全脫節(jié)的，它源于現(xiàn)實并高于現(xiàn)實，因為大學(xué)的理想只有高于現(xiàn)實才能指導(dǎo)現(xiàn)實。我們沒有必要去回避大學(xué)理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾，矛盾并不可怕，它是事物發(fā)展的動力，理想的實現(xiàn)必然會推動現(xiàn)實的發(fā)展，而現(xiàn)實的發(fā)展必然會引起大學(xué)的反思。
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