環(huán)境倫理學(xué)的兩種探究模式的論文
環(huán)境倫理學(xué)作為三大應(yīng)用倫理學(xué)之一，其身份卻遭到質(zhì)疑。本文重點論述環(huán)境倫理學(xué)的兩種探究模式，闡述兩者的區(qū)別和聯(lián)系，從而回答關(guān)于其身份的疑問，促進(jìn)環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
一、應(yīng)用倫理學(xué)模式探究
應(yīng)用倫理學(xué)模式的興起可以追溯到20世紀(jì)70年代，它的興起是伴隨著應(yīng)用倫理學(xué)的興起而產(chǎn)生的。與道德哲學(xué)不同，應(yīng)用倫理學(xué)所要研究的問題是與實踐緊密聯(lián)系的�；趹�(yīng)用倫理學(xué)的本質(zhì)，其研究的問題是那些十分具體、與道德實踐相關(guān)，且具有一定的爭議性的社會問題，具體如法律中的爭議性問題——死刑的保留與廢除問題，再如引發(fā)世界關(guān)注的艾滋病問題、同性戀問題，還有全球共同關(guān)注的貧困問題等。基于應(yīng)用倫理學(xué)所研究的主要問題可以發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用倫理學(xué)的研究領(lǐng)域是特定的，這就決定其所得的結(jié)論的適用性范圍是特定的。對于某些對特定案例的研究，其結(jié)論也只能適用于特定案例，因此，應(yīng)用倫理學(xué)模式是傾向于實用性的。
環(huán)境倫理學(xué)是三大應(yīng)用倫理學(xué)之一，既然屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇，當(dāng)然其在判斷研究方向時，應(yīng)更多地關(guān)注一些現(xiàn)實性的、具有爭議、與制度和法律相關(guān)的環(huán)境倫理問題。例如，環(huán)境決策中利益與環(huán)境沖突的平衡問題、代際倫理問題、環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的倫理依據(jù)等。這些問題更多地與環(huán)境保護(hù)的具體決策以及相關(guān)制度的制定息息相關(guān)，其有利于推動環(huán)境保護(hù)相關(guān)制度和決策的制定，有利于對具體環(huán)境倫理問題的解決。應(yīng)用倫理學(xué)模式能夠給相關(guān)問題中的利益雙方提供一個表達(dá)觀點和辯論的平臺，雙方通過不斷交流和溝通，最終能夠否定不合理的觀點和訴求，保證各方觀點得到理性表達(dá)，并最終達(dá)成解決相關(guān)環(huán)境倫理問題的共識。
二、道德哲學(xué)模式探究
從歷史角度來說，道德哲學(xué)從倫理學(xué)興起之時便一直是其主流探究模式。引用沃爾澤的觀點來看，道德哲學(xué)是建筑的'基礎(chǔ)，其研究的重點問題為一些宏觀上的、基礎(chǔ)性的問題。其研究的問題領(lǐng)域比較寬廣，主要為人們提供人生價值、個人理想等，是關(guān)系到整個社會、民族的完備的道德學(xué)說，道德哲學(xué)研究所得出的結(jié)論適用個人、社會和民族的全部主題，指導(dǎo)和限制人類的人生理想，影響人類的心靈，其任務(wù)是“各種終極目的和目標(biāo)組成的有序整體”，從而規(guī)定人的生命中最有意義的東西，并試圖給人類構(gòu)建一個美好的生活理想，對人們的世界觀進(jìn)行構(gòu)建和改造。
根據(jù)上文論述，環(huán)境倫理學(xué)屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇，其研究的問題更多的是特定領(lǐng)域的具有爭議性的環(huán)境倫理問題，對于一些特定領(lǐng)域和案例的解決有很大的幫助。但是若要徹底地去解決復(fù)雜的環(huán)境問題，僅僅依靠應(yīng)用倫理學(xué)模式是不夠的，世界處于不斷變化當(dāng)中，舊的問題解決，新的矛盾會顯現(xiàn)出來。因此，我們需要從道德哲學(xué)的視角出發(fā)，尋求解決問題的新的突破。道德哲學(xué)更多的是對人的世界觀進(jìn)行改造，因而在環(huán)境倫理學(xué)當(dāng)中，可以通過討論人們的價值觀和生活方式，對人們的世界觀和行為方式進(jìn)行改造和規(guī)定來解決環(huán)境問題，充分利用道德哲學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)的作用，對環(huán)境倫理學(xué)中基礎(chǔ)性的問題進(jìn)行探討，去構(gòu)建美好的生活理想，幫助人類樹立正確的世界觀，改變?nèi)藗兊纳罘绞�。具體而言，道德哲學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)的任務(wù)在于向人類提供人與自然的完備性學(xué)說，幫助人類去理解人、自然的本質(zhì)，去理解人與自然的關(guān)系，幫助人類在大自然中去準(zhǔn)確地定位自身。
三、環(huán)境倫理學(xué)探究模式分析
綜合以上論述，我認(rèn)為，道德哲學(xué)模式和應(yīng)用倫理學(xué)模式都是環(huán)境倫理學(xué)中不可或缺的兩種探究模式，道德哲學(xué)模式研究和探討基礎(chǔ)性、宏觀性、形而上的問題，改造人們的世界觀和行為方式;應(yīng)用倫理學(xué)則對特定領(lǐng)域和案例進(jìn)行研究和探討，研究出一套切實可行的方案。從以上兩種視角進(jìn)行探討，才有助于人們從根本上去解決環(huán)境問題。而人們對環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生身份方面的懷疑，則是由于他們從單獨的視角去看待環(huán)境倫理學(xué)，即單純從道德哲學(xué)的視角或者應(yīng)用倫理學(xué)的視角出發(fā)，這樣很容易對環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生身份上的懷疑，實際上這兩種探究模式都是必不可少的，并且需要共同交流、共同發(fā)展。
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