本科畢業(yè)論文(精選5篇)
時(shí)間稍縱即逝,充滿意義的大學(xué)生活即將結(jié)束,畢業(yè)論文是每個(gè)大學(xué)生都必須通過的,畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備的檢驗(yàn)大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式,畢業(yè)論文我們應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家收集的本科畢業(yè)論文(精選5篇),歡迎大家分享。
本科畢業(yè)論文 篇1
關(guān)鍵詞:新經(jīng)濟(jì)時(shí)代;知識(shí)經(jīng)濟(jì);管理;發(fā)展趨勢(shì)
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,知識(shí)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn),這一經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有效的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,其強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)就就是利益競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下,人力資源管理以及知識(shí)管理也需要做出相應(yīng)的改變,才能夠符合新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的具體要求,下面本文就主要針對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入的研究。
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特色
1、測(cè)量知識(shí)本身
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所涉及到的內(nèi)容和概念沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說,人腦的研究屬于自然活動(dòng)的范圍,在服務(wù)上以及在創(chuàng)新上只就是一個(gè)概念,并沒有實(shí)物。所以,知識(shí)也就就是一種服務(wù)的來(lái)源,但就是其并不就是指代的服務(wù)自身。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展究竟就是對(duì)服務(wù)本身的測(cè)量還就是對(duì)知識(shí)的測(cè)量,這一問題的存在,就使得的測(cè)量知識(shí)本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變
世界經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng),最終形成了全球化的經(jīng)濟(jì),這一經(jīng)濟(jì)模式在實(shí)際的應(yīng)用中,也促進(jìn)了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換,使得生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了一定的變化,生產(chǎn)者之間的分界線越來(lái)越模糊,很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無(wú)法進(jìn)行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中
過去的經(jīng)濟(jì)模式在長(zhǎng)期的使用中,也帶來(lái)了諸多的益處,但就是同時(shí)也伴隨著很多不好的影響,過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是以環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)送站,而如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)模式則對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式不好的方面進(jìn)行了有效的彌補(bǔ),使得環(huán)境得以有效的改善,并能夠進(jìn)一步的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、知識(shí)管理的趨勢(shì)
1、重視知識(shí)管理的哲學(xué)面向
現(xiàn)今的知識(shí)管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中,而針對(duì)知識(shí)管理的研究報(bào)道卻并不一致,對(duì)于知識(shí)管理的定義也不統(tǒng)一,由于管理所發(fā)揮作用的不同,使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同,由于個(gè)人對(duì)知識(shí)管理有著不同的認(rèn)識(shí),使得知識(shí)管理在實(shí)行的過程中,也會(huì)產(chǎn)生不同的見解。一般而言,可以將管理哲學(xué)作為知識(shí)管理探討的基礎(chǔ),這樣比較容易對(duì)知識(shí)管理的內(nèi)涵進(jìn)行窺探以及掌控。知識(shí)管理強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容就就是創(chuàng)新,但就是知識(shí)管理也會(huì)受到很多外在因素的影響,而使得創(chuàng)新無(wú)法順利的開展。針對(duì)不同的組織來(lái)說,由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致,使得知識(shí)管理在廣泛實(shí)行的過程中,會(huì)面臨不同的困境。因此,在對(duì)知識(shí)管理進(jìn)行廣泛實(shí)行的時(shí)候,就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求,深入了解哲學(xué),依據(jù)哲學(xué)就可以將一些繁雜的問題進(jìn)一步理清。
2、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值與核心能力的建立
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,知識(shí)管理應(yīng)該逐漸向著強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值和核心能力建設(shè)的方向發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)前提下,注重對(duì)價(jià)值實(shí)施創(chuàng)造,將能力作為主要的競(jìng)爭(zhēng)手段,充分的體現(xiàn)出組織的價(jià)值,根據(jù)相應(yīng)的結(jié)果來(lái)判定個(gè)人的價(jià)值。相關(guān)的文獻(xiàn)中也指出了人力資源所具有的激勵(lì)特征就就是使得能力產(chǎn)生的關(guān)鍵,就本質(zhì)上來(lái)說,能力與資源價(jià)值都就是不可測(cè)量的數(shù)值。由于能力與資源價(jià)值均具有不可測(cè)量性,那么如果一個(gè)公司要凸顯其能力,將能力作為公司發(fā)展的基礎(chǔ),那么針對(duì)公司所具有的能力進(jìn)行提升,大力支持資源的轉(zhuǎn)換,就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問題可以得到有效的解決,使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致,并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎(chǔ),在發(fā)展的過程中,其會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用以及問題的解決。所以,只有充分的發(fā)揮出組織的能力,有效的實(shí)施創(chuàng)新,并重視發(fā)展過程中可能存在的一些負(fù)面問題,就能夠使得組織實(shí)現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位
知識(shí)管理所強(qiáng)調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神,所以,在相關(guān)的組織中,需要對(duì)創(chuàng)新管理的職能進(jìn)行切實(shí)有效的落實(shí),使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識(shí)管理的這一發(fā)展趨勢(shì)則有效的證明了知識(shí)管理融合哲學(xué)的重要性,在對(duì)組織理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行強(qiáng)化設(shè)計(jì)的過程中,需要合理的進(jìn)行反省工作,確保中階主管組織所占的地位。知識(shí)管理重視創(chuàng)新價(jià)值的體現(xiàn),而推動(dòng)創(chuàng)新得以開展的主要?jiǎng)恿蛠?lái)源于知識(shí)漩渦。在組織中,知識(shí)管理主要就是靠中階管理者進(jìn)行管理。就相關(guān)的人員所提出的觀點(diǎn)可以充分的了解到,中階管理方式相較于過去的管理模式來(lái)說,主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下人力資源管理的趨勢(shì)
1、國(guó)際人力資源管理的重視
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的進(jìn)程中,人力資源管理已經(jīng)成為了國(guó)際探討的主要問題。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下,企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實(shí)現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下,無(wú)論就是人力資源還就是組織結(jié)構(gòu)都實(shí)現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變,而就以人力資源管理來(lái)進(jìn)行分析,人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的策略,同時(shí)也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來(lái)進(jìn)行管理方案的構(gòu)建。就以微觀的角度來(lái)進(jìn)行分析,國(guó)際人力資源管理主要就是在個(gè)人管理的基礎(chǔ)上發(fā)展得來(lái)的,其主要構(gòu)建于對(duì)組織層次之上。組織層次的界定,可以被看做就是國(guó)際人力資源管理的主觀構(gòu)架。由此就可以看出,人力資源管理中,國(guó)際人力資源管理相較于國(guó)內(nèi)的人力資源管理來(lái)說,其所占的地位逐漸提高,并漸漸的發(fā)展為主流趨勢(shì)。而在不同文化的影響下,知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)就就是更好的凸顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值,使得人力資源可以得到充分的利用,使得國(guó)家的文化可以得到最大化的認(rèn)可。
2、對(duì)于多元化管理的反思
在弱勢(shì)群體逐漸受到人們關(guān)注的情況下,弱勢(shì)群體保護(hù)的念頭也逐漸的加強(qiáng),在這種情況下,就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢(shì)群體保護(hù)為原則。到今天,都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進(jìn)一步的由政府相關(guān)部門來(lái)進(jìn)行挖掘,并制定相關(guān)的法律和法規(guī)來(lái)對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)施保護(hù)。在多元化管理的理念下,人力資源管理多元化可以被理解為:在工作多元化的基礎(chǔ)上,有效的對(duì)組織進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通常來(lái)說,以大的層面來(lái)說,多元化主要就是通過中下階層來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。而就小層面來(lái)講,多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級(jí)對(duì)下級(jí)有著一定的管理落差,多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中,以弱勢(shì)群體為主導(dǎo),而其所造成的優(yōu)點(diǎn)一方面幫助組織厘清、保護(hù)、探究與轉(zhuǎn)變價(jià)值和實(shí)務(wù),并且促進(jìn)組織績(jī)效;另一方面則培育幫助增進(jìn)公共利益。
3、管理哲學(xué)與人文精神反思
目前與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的若干科技業(yè),大都以代工(OEM)為主,若無(wú)法研發(fā)、創(chuàng)新,則我國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)依舊依附在美國(guó)的價(jià)值底下,代工就是無(wú)奈甚至就是長(zhǎng)期科技發(fā)展的麻藥,專利數(shù)量就是假象而非科技實(shí)力,較之加州硅谷的技術(shù)高門坎進(jìn)入障礙與創(chuàng)新能力,目前仍居劣勢(shì),發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù),恐怕仍須回歸對(duì)高等教育的重視;而學(xué)術(shù)研究倫理的建立亦為根本之道,扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣與提升研究水平,知識(shí)分子將任重而道遠(yuǎn)!猶有甚者,網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)一旦普及,并成為人類的生活方式后,新經(jīng)濟(jì)與新社會(huì)也隨之成形;但生活的考驗(yàn)與人文的變遷才開始運(yùn)作,統(tǒng)合趨勢(shì)與人文抗?fàn)幉⒋娴霓q證邏輯,將就是新社會(huì)演進(jìn)的路徑。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過本文的分析可以了解到,新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以最大限度的凸顯,該經(jīng)濟(jì)模式主要就是建立在人文精神的基礎(chǔ)上,在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的前提條件下,知識(shí)管理更加強(qiáng)調(diào)追尋,更加注重創(chuàng)新,而人力資源管理也更加注重對(duì)競(jìng)爭(zhēng)模式的創(chuàng)建,實(shí)現(xiàn)思維的無(wú)國(guó)界交流,就人力資源管理和知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析,知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變,就是人類生存本質(zhì)的深思。
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本科畢業(yè)論文 篇2
設(shè)備維修首先制定完善的管理制度,建立健全各類規(guī)章制度、安全操作規(guī)程及崗位責(zé)任制,設(shè)計(jì)資料圖紙齊全(包括生產(chǎn)工藝流程圖、供電系統(tǒng)圖、接地系統(tǒng)圖、避災(zāi)路線圖等規(guī)范齊全),確保管理制度落實(shí)到實(shí)處,
推行全員設(shè)備管理,認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),按行業(yè)制定設(shè)備完好標(biāo)準(zhǔn),在用及備用設(shè)備臺(tái)臺(tái)完好,及時(shí)更新“淘汰設(shè)備”,不論是在用或閑置設(shè)備均掛牌管理,各類設(shè)備要統(tǒng)一編號(hào)并建檔管理(鍋爐、壓力容器、起重機(jī)械、場(chǎng)內(nèi)機(jī)動(dòng)車輛等特種設(shè)備及供電、檢測(cè)儀器儀表
必須留存相關(guān)的合格檢驗(yàn)資料備查并定期進(jìn)行檢驗(yàn));設(shè)備實(shí)行包機(jī)制,定人、定機(jī)操作,定人保養(yǎng),設(shè)備保養(yǎng)、維修、潤(rùn)滑和檢測(cè)各項(xiàng)記錄齊全;按規(guī)定設(shè)置靈敏可靠的漏電、短路、接地保護(hù),一切容易碰到的裸露電氣設(shè)備和設(shè)備外露的轉(zhuǎn)動(dòng)部分,可能危及人身安全的部位或場(chǎng)所,都應(yīng)設(shè)置防護(hù)罩或防護(hù)欄,并懸掛危險(xiǎn)警告標(biāo)志,電氣設(shè)備要“一機(jī)一閘”,杜絕“一閘多帶”;特種設(shè)備按期檢驗(yàn),注冊(cè)證、使用證齊全,并建立特種設(shè)備資料檔案。各類機(jī)械、電氣設(shè)備、水泵及管路杜絕跑冒滴漏現(xiàn)象。固定設(shè)備的靜止接合部位無(wú)油跡,轉(zhuǎn)動(dòng)及滑動(dòng)部位允許有油跡,擦干后3min不見油,半小時(shí)不成滴;移動(dòng)設(shè)備的固定接合部位允許有油跡,擦干后30s不見油,轉(zhuǎn)動(dòng)部位15min不成滴,非密閉轉(zhuǎn)動(dòng)部位不甩油;水泵和閘閥轉(zhuǎn)動(dòng)部位允許滴水,但不成線,各種管路嚴(yán)禁漏油、漏水。移動(dòng)式電氣設(shè)備與手持電動(dòng)工具的電源線必須采用截面足夠的三芯或四芯多股銅芯橡膠護(hù)套軟電纜;應(yīng)采用專用芯線接地,接地裝置的聯(lián)線截面連結(jié)點(diǎn)符合電器和設(shè)備要求,人員離去或突然停電時(shí),必須斷開電源開關(guān)或撥掉電源插頭,使用手持電動(dòng)工具應(yīng)配有漏電保護(hù)裝置,PE線連接可靠。電源線必須用保護(hù)管軟線,長(zhǎng)度不得超過6米,無(wú)接頭及破損,防護(hù)罩、蓋及手柄應(yīng)完好,無(wú)松動(dòng)。確保操作人員的安全。
維修人員在安裝、搬遷、拆除、檢修等機(jī)電設(shè)備時(shí),要制定安全措施,零星
要做到一工程一措施,并明確安全負(fù)責(zé)人和施工負(fù)責(zé)人,嚴(yán)禁無(wú)措施施工,施工負(fù)責(zé)人始終盯在現(xiàn)場(chǎng)。指導(dǎo)和協(xié)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的安全工作。
加強(qiáng)廠區(qū)定置化管理工作,配品配件、設(shè)備、材料及工具等實(shí)現(xiàn)定置化管理,存放有序,掛牌管理,廠區(qū)環(huán)境整潔,電纜線路敷設(shè)規(guī)范,無(wú)亂拉、亂接現(xiàn)象;衛(wèi)生區(qū)域劃分明確,垃圾定點(diǎn)存放清理及時(shí);牌板架(箱)整齊;場(chǎng)內(nèi)機(jī)動(dòng)車輛集中存放;崗位文明生產(chǎn),衛(wèi)生清潔。安全操作規(guī)程和崗位責(zé)任制牌板懸掛整齊,嚴(yán)格按章作業(yè),按規(guī)程施工。設(shè)備維修人員,做到巡回檢查,發(fā)現(xiàn)隱患問題及時(shí)解決,提倡有計(jì)劃性的檢修,對(duì)事后維修,即故障發(fā)生之后才采取處理對(duì)策,屬于被動(dòng)維修,由于是在沒有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行維修,所以難以做到徹底和完善。這樣會(huì)打亂維修計(jì)劃,為了急于生產(chǎn),維修質(zhì)量無(wú)法保證,一般不可取,如何維修與管理機(jī)電設(shè)備主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
第一由于員工業(yè)務(wù)素質(zhì)較低,這給機(jī)電設(shè)備的正確使用和維護(hù)保養(yǎng)帶來(lái)了一定困難,如果對(duì)設(shè)備操作和使用不夠規(guī)范,將會(huì)造成更大的隱患。所以,為了更好地發(fā)揮機(jī)電設(shè)備的效能,企業(yè)必須對(duì)設(shè)備使用、維護(hù)和修理予以高度的重視,對(duì)操作人員先培訓(xùn)后上崗,提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì),同時(shí)操作人員做的巡回檢查和交接等日常維護(hù)制度。
第二制定完善的機(jī)電設(shè)備維修管理制度,嚴(yán)格按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)備使用說明書,對(duì)設(shè)備進(jìn)行使用、維修和保養(yǎng)。做到設(shè)備無(wú)事故隱患,并把事故消滅在萌芽狀態(tài)。從而形成一套完善的現(xiàn)代化維修管理制度。
第三借助于先進(jìn)的維修管理模式
傳統(tǒng)的維修管理模式存在諸多弊端,因此必須借助于先進(jìn)的維修管理模式。對(duì)于重點(diǎn)機(jī)電設(shè)備,企業(yè)要逐步推行狀態(tài)檢測(cè)技術(shù)和故障診斷技術(shù),積極研發(fā)簡(jiǎn)易低廉的儀器儀表和檢測(cè)技術(shù),同時(shí)要利用現(xiàn)代
技術(shù)的某些功能,對(duì)重要機(jī)電設(shè)備的異常狀態(tài)做出判斷,并及時(shí)維修。
第四,開展科技創(chuàng)新工作
企業(yè)要在機(jī)電設(shè)備的設(shè)計(jì)、制造、生產(chǎn)、使用、維護(hù)之間建立廣泛的聯(lián)系,深入研究機(jī)電設(shè)備故障模式,并采取針對(duì)性的模式,加強(qiáng)設(shè)備維修的薄弱環(huán)節(jié),另外,企業(yè)還要不斷提高和改善機(jī)電設(shè)備的維修性和可靠性,在使用過程中,不影響設(shè)備性能的情況下,大膽創(chuàng)新和革新,只有這樣,才能提高機(jī)電設(shè)備的可用度和開機(jī)率,幫助企業(yè)獲得最大限度的經(jīng)濟(jì)利益。
總之,在機(jī)電設(shè)備維修和管理方面,還必須因地制宜,機(jī)電設(shè)備受工作環(huán)境的影響,如環(huán)境的溫度、濕度、振動(dòng)、粉塵、空氣的鹽堿度、鼠害等。所以,在實(shí)際的使用中,要使設(shè)備保持一個(gè)良好的使用環(huán)境,才能夠延長(zhǎng)設(shè)備的使用壽命。
本科畢業(yè)論文 篇3
摘要:在西方哲學(xué)史上,康德的地位是無(wú)與倫比的。他不僅以其批判哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的根本變革,而且以其新哲學(xué)理念影響著現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的總體發(fā)展。理解把握康德的批判哲學(xué),不僅是理論上的貢獻(xiàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著深遠(yuǎn)的意義。本文通過梳理康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源,闡述康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容,試圖對(duì)康德批判哲學(xué)的意義作出一些探討。
關(guān)鍵詞:康德、批判哲學(xué)、思想來(lái)源、體系內(nèi)容、意義
康德的批判哲學(xué)開創(chuàng)了德國(guó)古典哲學(xué)之先河。大概從十八世紀(jì)七十年代期,康德從研究自然科學(xué)轉(zhuǎn)向研究哲學(xué),在其先后發(fā)表了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》三部哲學(xué)著作中,康德分別闡述了他的認(rèn)識(shí)論思想、倫理學(xué)說和美學(xué)觀點(diǎn),構(gòu)成了所謂“真”、“善”、“美”的批判哲學(xué)體系?傮w來(lái)說,康德批判哲學(xué)的形成是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),它不僅檢查了西方哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的成果,而且提出了新的問題,至今仍具有較大的影響。
一、康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源
康德的哲學(xué)思想經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的探索過程,在康德批判哲學(xué)的形成過程中,有兩個(gè)人起了極其重要的作用,一個(gè)是休謨,一個(gè)是盧梭?档略谒麄兊膯l(fā)下,形成了后來(lái)批判哲學(xué)的兩大主題,這就是自然和自由。
康德建立批判哲學(xué),休謨起了十分重要的作用。他說:“我坦率地承認(rèn),就是休謨的提示在多年以前首先打破了我獨(dú)斷論的迷夢(mèng),并且在我對(duì)思辯哲學(xué)的研究上給我指出來(lái)一個(gè)完全不同的方向!盵1]9休謨提出了習(xí)慣聯(lián)想說的因果論,認(rèn)為因果聯(lián)系的觀念只能在“思想的習(xí)慣聯(lián)系”的感覺中去尋找。這樣,休謨就否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀性,斷言人們的因果觀念不是來(lái)自客觀的因果聯(lián)系,而是來(lái)自對(duì)心中的一種聯(lián)系的感覺。
康德認(rèn)為,休謨把因果原理歸于習(xí)慣性的聯(lián)想,僅僅表示主觀聯(lián)想的必然性,因而自然科學(xué)只能是或然性的知識(shí)。這樣不僅會(huì)斷送形而上學(xué),甚至可能斷送科學(xué)。于是,康德決定走一條與他不同的道路。他把形而上學(xué)和科學(xué)分別劃在超驗(yàn)領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,并進(jìn)一步討論了它們各自存在的意義。康德發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系概念不是唯一的,提出了范疇學(xué)說,回答了自然科學(xué)何以可能的問題,并為在自然科學(xué)之后討論形而上學(xué)何以可能奠定了基礎(chǔ)?档陆邮芰诵葜兲岢龅膯栴},然而,他不同意休謨的結(jié)論,堅(jiān)決地批判了休謨的懷疑論,不僅從獨(dú)斷論中拯救了形而上學(xué),并自認(rèn)為拯救了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。
康德批判哲學(xué)所要極力解決的第二個(gè)問題是:如果因果必然聯(lián)系普遍統(tǒng)治著整個(gè)自然界,應(yīng)該怎樣解釋人的自由,也即探討人的自由原因?qū)?shí)踐行為的決定作用。在這個(gè)問題上,康德深受盧梭的影響。
當(dāng)啟蒙主義者鼓吹文明、科學(xué)和進(jìn)步之時(shí),盧梭則開始了對(duì)啟蒙主義的深刻反思。盧梭對(duì)自由原則的熱情歌頌,使康德掙脫舊形而上學(xué)的束縛,用理性來(lái)解決道德問題,即解決人的自由問題。盧梭對(duì)康德的影響就主要表現(xiàn)在“自由”原則的提出上。通過“自由”概念,康德得以證明一種建立在不同因果關(guān)系上的二律背反,即必然是現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)界的必然,自由是自在之物的超驗(yàn)界的自由。這樣,康德在自然科學(xué)之后,在超驗(yàn)范圍得出了形而上學(xué)命題可以是真的這個(gè)重要成果,從而在哲學(xué)上得出“與經(jīng)驗(yàn)相反但也真實(shí)”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論對(duì)于康德把舊形而上學(xué)改造成新形而上學(xué),是一個(gè)關(guān)鍵。由此可見,盧梭對(duì)康德影響的巨大。
二、康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容
。ㄒ唬┛档屡姓軐W(xué)的認(rèn)識(shí)論思想
康德把在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的理性稱之為“理論理性”,是一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力,屬于知識(shí)論的范疇。在《純粹理性批判》中,康德考察理性的認(rèn)識(shí)能力,要解決自然科學(xué)如何可能以及作為科學(xué)的形而上學(xué)如何可能的問題,指出理性為自然立法。
康德用“感性”、“知性”、“理性”三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了他的整個(gè)認(rèn)識(shí)論體系?档抡f:“吾人一切知識(shí)始自感覺進(jìn)達(dá)悟性而終于理性。”[2]242“感性”是其認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)環(huán)節(jié)。“感性”是一種借助于經(jīng)驗(yàn)而形成感性直觀知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力!爸浴笔瞧湔J(rèn)識(shí)論的第二個(gè)環(huán)節(jié)!爸浴笔菍(duì)感性對(duì)象進(jìn)行思維,把特殊的沒有聯(lián)系的感性對(duì)象加以綜合,使之成為有規(guī)律的自然科學(xué)知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力!袄硇浴笔强档抡J(rèn)識(shí)論的最后一個(gè)環(huán)節(jié)!袄硇浴敝溉讼忍炀哂械囊环N要求把握絕對(duì)的無(wú)條件的'知識(shí)的能力,即要求超越“現(xiàn)象世界”去把握“自在之物”的能力。認(rèn)識(shí)三階段理論,符合人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。
康德把世界劃分為現(xiàn)象和物自體,認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的直觀只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象,而不能認(rèn)識(shí)物自體。物自體是可思而不可知的宇宙本體,可以通過知覺把握。人與自然最重要的的關(guān)系就是理性通過知性為自然立法,在此過程中,理性是位“外來(lái)”立法者,具有先天的認(rèn)識(shí)能力,它所先天具有的直觀認(rèn)識(shí)范疇及其引申出的認(rèn)識(shí)規(guī)則構(gòu)成知識(shí)的基礎(chǔ)或根據(jù)。
。ǘ┛档屡姓軐W(xué)的倫理學(xué)說
在《實(shí)踐理性批判》中,康德考察理性的實(shí)踐能力,以解決自由意志,道德行為如何可能的問題,以確定人的意志、道德、信仰等實(shí)踐理性。這里理性的實(shí)踐能力向人的意志頒發(fā)先天法則,即理性為道德立法。
康德首先把道德和幸福絕對(duì)對(duì)立起來(lái),認(rèn)為一個(gè)好的道德動(dòng)機(jī)即所謂“善良意志”,決不能摻雜絲毫的情感上的好惡,否則就是不道德的。他從唯心主義先驗(yàn)論出發(fā),認(rèn)為人們心中先天地存在著某種永恒不變、到處適用的道德規(guī)律,即:“不論做什么,總應(yīng)該作到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理!盵3]30康德把這種道德規(guī)律叫做理性的“絕對(duì)命令”,而理性的“絕對(duì)命令”實(shí)際上是得不到完全執(zhí)行的。在他看來(lái),“絕對(duì)命令”卻仍然存在于人們心中的。而道德規(guī)律的存在必須以“自由”為前提,因此,為了維護(hù)道德,必須假設(shè)人的意志是自由的。
康德在宣揚(yáng)道德和幸福對(duì)立的同時(shí),又力圖使二者協(xié)調(diào)起來(lái),并把這種協(xié)調(diào)推到彼岸世界。這個(gè)思想集中表現(xiàn)在“至善”上。然而,“至善”這個(gè)概念必然地包含一個(gè)二律背反。于是,康德便把“至善”的實(shí)現(xiàn)推到彼岸世界。康德認(rèn)為,把道德和幸福這兩種根本對(duì)立的東西協(xié)調(diào)起來(lái),光靠人力是辦不到的,只有假設(shè)一個(gè)超自然的最高的存在者——上帝的存在,才有可能實(shí)現(xiàn)。于是,在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)被大力殺死的上帝,在道德實(shí)踐領(lǐng)域又被雙手請(qǐng)了回來(lái)。
本科畢業(yè)論文 篇4
【摘要】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批學(xué)子賢哲,創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學(xué)說,這些理論學(xué)說對(duì)我國(guó)社會(huì)政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響,文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因,從而淺析了中國(guó)古代主流的哲學(xué)思想。
【關(guān)鍵詞】諸子;哲學(xué);思想;文化
在東亞和東南亞地區(qū)諸多國(guó)家的文化中,各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大,但這個(gè)文化最初的來(lái)源卻存在著驚人的一致性,它代表著―種人類的文化樣式,在泛東亞文明中的核心便是儒的思想,要了解它,要追溯到我國(guó)那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子思想。
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要的思想體系
孔子思想的出發(fā)點(diǎn)和其一切活動(dòng),包括他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和政治活動(dòng)的目的都是圍繞周禮而展開的,要求人們“克己復(fù)禮”,補(bǔ)充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識(shí),孔子認(rèn)為此乃“小人之事”,而非“君子之學(xué)”。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”,《孟子告子上》曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之!辈⑻岢觯骸皩W(xué)則三代共之,皆所以明人倫也!睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W(xué)習(xí)之終極目的,在政治思想方面,提出了“民為貴。社稷次之,君為輕”的主張,至于天道物理因果運(yùn)作之事,一些自然現(xiàn)象僅用來(lái)注釋其政治觀點(diǎn)。荀子“禮”、“法”并重,主張性惡論,認(rèn)為“人之性惡,其善者偽也”,要靠后天的“修身”“師法”來(lái)使人從善,在政治思想上,與孟子明顯不同,荀子主張強(qiáng)化君權(quán),但重視民的作用,《荀子哀公》中曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟!避髯映姓J(rèn)有自然規(guī)律,提出“明于天人之分”的唯物主義觀點(diǎn),然而他也認(rèn)為君子“之于天地萬(wàn)物也,不務(wù)說其所以然,而致善用其材。”即對(duì)大自然主要在利用而不探究其奧秘。孔、孟、荀及其他儒家學(xué)子,崇尚政治人倫之“禮義”,貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點(diǎn)上是一脈相通的,從而構(gòu)成了中國(guó)持續(xù)兩千多年的“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的儒學(xué)傳統(tǒng)。
老子主張“返樸歸真”“無(wú)為而治”,在重視人的獨(dú)立價(jià)值和人的精神層面的基礎(chǔ)上,提出許多高度抽象的政治哲學(xué)原理。對(duì)自然物理運(yùn)行提出一個(gè)“道”的解釋:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)名之曰大。”到底什么是“道”,只是含糊其詞:“道可道,非常道!薄暗乐疄槲,惟恍惟惚!辈⒃诖嘶A(chǔ)上要求否定其他一切知識(shí)和技巧,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是自然而然往前發(fā)展,是“無(wú)為自化”的,所以在政治上就提出“絕圣棄智,民利百倍”,莊子也說:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已!薄肮手蛊渌恢,至矣。”依然是持自然無(wú)為的思想,沒有將對(duì)自然科學(xué)的探索予以足夠重視。
墨子則強(qiáng)調(diào):“用而不可,雖我亦將非之,且焉有善而不可用者!”,主要以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn),不可用的知識(shí)在墨家看來(lái),在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力,商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂:“詩(shī)、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧,國(guó)有十者,上無(wú)使守戰(zhàn)。”要求全部鏟除,實(shí)行“燔詩(shī)書、禁游學(xué)”等政策。韓非子則認(rèn)為社會(huì)“五蠹”為文學(xué)、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說大多鄙視自然學(xué)科知識(shí),其核心內(nèi)容是政治。
二、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)仕途的態(tài)度及其政治訴求
這歷史時(shí)期一般士人在經(jīng)濟(jì)上無(wú)獨(dú)立地位,需要依附于掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的君主或貴族大官僚,將所學(xué)服務(wù)于其政治,孔子說:“學(xué)也,祿在其中矣!逼鋵W(xué)生子夏則宣稱:“學(xué)而優(yōu)則仕”也便是學(xué)成安邦術(shù)貨與帝王家,表明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的目的就是做官幫助君主進(jìn)行統(tǒng)治,所以學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)治政的本領(lǐng)?鬃右簧鷳{其學(xué)識(shí)在不斷求宦任官。他的學(xué)生子路、子貢等人也都在各諸侯國(guó)為官。
除君主養(yǎng)士外,各諸侯國(guó)的有名的權(quán)勢(shì)重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國(guó)四君子均致客三千人以上,秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說的更透徹:耕田之利“十倍”,商人之利“百倍”,從政之利“無(wú)數(shù)”。于是由大商人參與政治投機(jī),一變而為秦相。以此可推,那時(shí)的知識(shí)分子,絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存,而為其出謀劃策,成為其忠實(shí)的臣屬?v橫家的處世哲學(xué)是實(shí)務(wù)的,一切以取得成功達(dá)到目的為宗旨,法家商鞅進(jìn)說秦孝公,連用霸道、帝道、王道諸說,以窺探統(tǒng)治者的口味。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愚民的政治思想
春秋戰(zhàn)國(guó)諸子由于其歷史、地理諸方面的局限,只能對(duì)君主政治提出自己的各類解釋,而在此局限中,多主張愚民。儒家的“民可使由之,不可使知之”等有關(guān)主張無(wú)須贅引;老子的圣人之治,要求“常使民無(wú)知無(wú)欲”等一套理論。墨家同樣認(rèn)為,“貴智者”是天子諸侯大人,“賤愚者”是“民”,民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治,認(rèn)為“民愚則易治也”,創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學(xué)者指出:“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖被人們稱之為‘百家爭(zhēng)鳴’,但每一家都尚同,都不寬容其他家的存在?鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’;孟子說‘天下惡乎定?定于一’;法家力主焚書坑儒,‘以法為教,以吏為師’;墨家赤裸裸地高叫‘尚同’,追求‘天下之義,尚于一人’;道家要求蕓蕓眾生歸于一個(gè)‘道’。這種百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對(duì)手,諸子百家?guī)缀醵甲哉J(rèn)為已經(jīng)找到了絕對(duì)真理,都對(duì)自己所持學(xué)說有高度自信,不容他人懷疑,以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價(jià)值目標(biāo),大多認(rèn)為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的,而個(gè)人存在的價(jià)值僅僅在于服從君主與社會(huì)的需要,基本忽視個(gè)人權(quán)利與人格尊嚴(yán),這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。
程裕貞先生在其《中國(guó)文化要略》中說:“構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西,是歷代人們的哲學(xué)思想和學(xué)說。他們對(duì)天地萬(wàn)物,對(duì)社會(huì),對(duì)人生的各種思考和認(rèn)識(shí),展示了中華民族的無(wú)窮智慧,也塑造了中華民族的靈魂與品格。”但也有其很大的局限性,所以我們?cè)诶^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),也應(yīng)持有相應(yīng)的懷疑和批判精神!
參考文獻(xiàn)
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[2]程裕貞著.中國(guó)文化要略[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2007.
本科畢業(yè)論文 篇5
關(guān)于本科畢業(yè)論文的撰寫,其實(shí)每一個(gè)大學(xué)生在畢業(yè)之前,只要通過了論文的審核才能夠正式獲得畢業(yè)證書,下面是國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文,歡迎參考閱讀!
題目:國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文質(zhì)量問題及對(duì)策
摘要:提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量,有助于培養(yǎng)能滿足中國(guó)外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)需求的外貿(mào)人才。因此,分析國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文常見的質(zhì)量問題,探討造成這些質(zhì)量問題的主要原因,并提出提高本科畢業(yè)論文質(zhì)量的四條建議。
關(guān)鍵詞:本科畢業(yè)論文;國(guó)際貿(mào)易;質(zhì)量問題;原因分析;對(duì)策
在國(guó)內(nèi)商務(wù)成本上升和國(guó)際需求不旺的雙重制約下,中國(guó)外貿(mào)正遭遇改革開放以來(lái)的最大挑戰(zhàn),亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)。外貿(mào)的新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了新的要求,提高國(guó)際貿(mào)易人才的培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作是國(guó)貿(mào)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一,它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和獨(dú)立思考品質(zhì),以及增強(qiáng)其理論聯(lián)系實(shí)際的能力,都具有十分重要的意義。近年來(lái),有關(guān)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量下滑乃至淪為“雞肋”的論調(diào)甚囂塵上,一些失望之極的教師甚至建議取消畢業(yè)論文。本文認(rèn)為,取消本科畢業(yè)論文會(huì)導(dǎo)致本科生失去培養(yǎng)自身能力的寶貴機(jī)會(huì),恐為不妥;我們應(yīng)該著眼于改進(jìn)本科畢業(yè)論文工作,以使其達(dá)到提升學(xué)生素質(zhì)的預(yù)期目標(biāo)。本文擬闡述國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文常見的質(zhì)量問題并分析造成這些質(zhì)量問題的主要原因,最后提出提高論文質(zhì)量的解決方案。
一、常見的質(zhì)量問題
1、選題不當(dāng)。
選題是論文寫作的第一步,也是最關(guān)鍵的一步(劉國(guó)華和張偉東,2014;田洪和陳紹友,2014)。選題直接決定了論文的價(jià)值和寫作效率。選題的本質(zhì)是提出有價(jià)值的、有趣的研究問題。然而,不少學(xué)生因?yàn)楹鲆曊撐倪x題的重要性或者是因?yàn)槿狈Α皢栴}意識(shí)”(張煜,2011)而出現(xiàn)盲目確定題目的現(xiàn)象。論文選題存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一,選題陳舊。全球經(jīng)貿(mào)環(huán)境日新月異,國(guó)內(nèi)政策導(dǎo)向也時(shí)有調(diào)整,這為國(guó)際貿(mào)易研究提供了許多鮮活的話題。但是,一些學(xué)生對(duì)經(jīng)貿(mào)實(shí)踐的最新變化知之甚少,以至于他們選題時(shí)高度依賴教科書,選擇了一些老生常談的話題,譬如綠色貿(mào)易壁壘、技術(shù)性貿(mào)易壁壘、反傾銷等。我們認(rèn)為,除非有新的切入點(diǎn)、新的研究方法或者他人未能提供的富有啟示意義的經(jīng)驗(yàn)證據(jù),這類陳舊的課題都不應(yīng)作為選題對(duì)象。這是因?yàn)殛惻f的話題不僅無(wú)法引起教師甚至學(xué)生本人的興趣,而且容易使得寫作陷入低水平重復(fù)、缺乏研究?jī)r(jià)值的困境之中。第二,選題過大。有些學(xué)生的選題過于寬泛,涵蓋面過廣。他們誤認(rèn)為選題越大,寫作難度就越低,而且論文越有價(jià)值,殊不知實(shí)際情況恰恰相反。例如,有學(xué)生以“中國(guó)企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)問題研究”為題。中國(guó)企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及宏觀政策、進(jìn)入模式和風(fēng)險(xiǎn)控制等多項(xiàng)課題,我們是絕對(duì)不可能在一篇本科畢業(yè)論文中把這個(gè)宏大的議題講清楚的。第三,選題過難。部分學(xué)生在選題時(shí)沒有充分考慮到自身的理論功底和對(duì)研究方法掌握程度,一味地去選擇吸引眼球但很難寫的問題去研究。譬如,2005年“匯改”以來(lái),人民幣出現(xiàn)了較長(zhǎng)時(shí)間的單向升值,在這種情況下各界都非常關(guān)注人民幣升值對(duì)中國(guó)出口的影響。于是,一些學(xué)生在畢業(yè)論文中就專門研究人民幣升值對(duì)出口的影響。這個(gè)話題雖然有重大意義,但它顯然超出了本科生的寫作能力。第四,選題偏離專業(yè)領(lǐng)域。少數(shù)同學(xué)出于個(gè)人興趣的考慮去研究與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)無(wú)直接關(guān)系的問題,從而脫離了專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。
2、證不充分。
論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過程。論證的展開就是顯示作者的思路有無(wú)邏輯性的過程。學(xué)生們?cè)谡撟C時(shí)存在的主要問題如下:第一,一些關(guān)鍵論點(diǎn)缺乏來(lái)自文獻(xiàn)或數(shù)據(jù)或案例的有力支撐,表現(xiàn)為:論據(jù)與論點(diǎn)無(wú)關(guān)或相關(guān)性不強(qiáng)、堆砌資料、數(shù)據(jù)陳舊、論據(jù)本身不可靠。第二,違反形式邏輯,表現(xiàn)為分類錯(cuò)誤、層次不清、結(jié)構(gòu)紊亂等問題。
3、不符合基本的學(xué)術(shù)規(guī)范。
本科畢業(yè)論文雖不要求公開發(fā)表,但它作為學(xué)術(shù)成果必須滿足學(xué)術(shù)規(guī)范的要求。本科生畢業(yè)論文在學(xué)術(shù)規(guī)范方面的常見問題包括:第一,論文寫作東拼西湊,大段復(fù)制粘貼他人論文(王麗娟,2010),導(dǎo)致重復(fù)率過高甚至涉抄襲。第二,引用不規(guī)范,突出體現(xiàn)為照搬他人觀點(diǎn)而不做必要的說明。
二、導(dǎo)致質(zhì)量問題的原因分析
1、學(xué)生角度。
學(xué)生是本科畢業(yè)論文寫作的當(dāng)然主體(田洪和陳紹友,2014)。學(xué)生寫作態(tài)度不端正、科研素養(yǎng)及寫作能力欠缺是導(dǎo)致本科畢業(yè)論文質(zhì)量欠佳的直接原因。首先,思想上不夠重視。在現(xiàn)行體制下,本科畢業(yè)論文的質(zhì)量高低對(duì)學(xué)生就業(yè)、攻讀研究生均無(wú)影響(逄玉媚,2009),甚至也不影響學(xué)生畢業(yè)。鑒于此,很多學(xué)生不愿意在本科論文的寫作上投入足夠的精力,敷衍和拖沓現(xiàn)象屢見不鮮。其次,學(xué)生普遍缺乏“問題意識(shí)”。他們習(xí)慣了“填鴨式”教學(xué),傾向于接受知識(shí)的灌輸而缺乏探索意識(shí)。在選題過程中,有些學(xué)生確定的選題毫無(wú)新意,有些學(xué)生只是被動(dòng)地等待教師提供的議題,還有些學(xué)生在幾乎不經(jīng)思考的情況下向教師報(bào)送若干選題讓教師做“選擇題”。最后,科研基本素質(zhì)不過關(guān)。我國(guó)高等教育在形式上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變(柯穎,2008),這導(dǎo)致不少原本不符合相應(yīng)升學(xué)資格的學(xué)生被高校錄取,客觀上降低了生源質(zhì)量。不少學(xué)生的邏輯思維能力和書面表達(dá)能力存在欠缺,并且缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),這導(dǎo)致他們?cè)谡撐膶懽鲿r(shí)往往是有心無(wú)力。
2、教師角度。
由于本科生都是第一次寫畢業(yè)論文,他們對(duì)論文寫作流程、技巧及注意事項(xiàng)知之甚少,所以他們離不開教師的悉心指導(dǎo),故而教師構(gòu)成本科畢業(yè)論文的“應(yīng)然主體”(田洪和陳紹友,2014)。但是,指導(dǎo)教師的主體地位常常未能有效發(fā)揮,這主要是因?yàn)橐韵氯齻(gè)原因。其一,師資匱乏(喬軍和孟慶玲,2011)。在高校擴(kuò)招的大背景下,全國(guó)各高校紛紛開設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè),目前設(shè)有該專業(yè)的高校已有600所左右。擴(kuò)招導(dǎo)致教師所指導(dǎo)的學(xué)生人數(shù)增加了,某些學(xué)校的教師每年人均指導(dǎo)學(xué)生數(shù)多達(dá)20—30人。并且,教師還承擔(dān)著其他繁重的教學(xué)任務(wù)以及艱巨的科研任務(wù),這使得他們難以抽出精力對(duì)本科生進(jìn)行深入、有很強(qiáng)針對(duì)性的指導(dǎo)。其二,少數(shù)指導(dǎo)教師責(zé)任心不強(qiáng)(邵維加和黃建榮,2010)。有些教師沒有充分認(rèn)識(shí)到本科畢業(yè)論文對(duì)學(xué)生培養(yǎng)能力的重要意義(王保國(guó),2013),不能在選題到論文答辯的各個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生提供必要的指導(dǎo)。其三,極少數(shù)教師存在能力不足問題。有些教師學(xué)歷和職稱偏低且長(zhǎng)期不從事科研工作,因此他們不僅缺乏選題的方向感,而且沒有必要的理論基礎(chǔ)和研究方法儲(chǔ)備。在這種情況下,要學(xué)生寫出高質(zhì)量論文也就如天方夜譚。
3、教學(xué)管理角度。
完善的教學(xué)管理制度是本科畢業(yè)論文教學(xué)的重要保障(王保國(guó),2013),然而大多數(shù)學(xué)校對(duì)本科畢業(yè)論文的教學(xué)管理仍存在這樣或那樣的不足,歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)。一是對(duì)本科生的激勵(lì)和約束機(jī)制亟待完善。優(yōu)秀本科論文的作者得不到充分的物質(zhì)和精神激勵(lì),而論文寫得不好的學(xué)生也不會(huì)受到諸如延期畢業(yè)之類的懲罰。二是針對(duì)教師的激勵(lì)和約束機(jī)制不健全。教師所指導(dǎo)學(xué)生的論文寫作質(zhì)量、在指導(dǎo)過程中能否盡職盡責(zé),這些因素都影響不到學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià),更不會(huì)影響到教師的物質(zhì)報(bào)酬。三是部分院校過于強(qiáng)調(diào)過程控制。它們引入了本科畢業(yè)論文管理平臺(tái)系統(tǒng),對(duì)論文寫作的每個(gè)環(huán)節(jié)都機(jī)械地設(shè)置時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這種做法是基于錯(cuò)誤的假設(shè)前提,即假定論文構(gòu)思和寫作可以像產(chǎn)品生產(chǎn)過程一樣精確地控制時(shí)間和流程;并且這種做法忽視了教師和學(xué)生靈活安排時(shí)間的實(shí)際需要。因此,它不僅損害了教師和學(xué)生的自主性,而且導(dǎo)致論文寫作方式的僵化。
三、提高論文質(zhì)量的對(duì)策
1、注重對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)。本科畢業(yè)論文實(shí)質(zhì)上是對(duì)本科階段所學(xué)知識(shí)的綜合性考試(劉寶欣,2007),因此我們必須從本科教育全過程來(lái)考慮,通過各個(gè)階段課程的有機(jī)設(shè)計(jì)和科研項(xiàng)目的歷練來(lái)提高學(xué)生的思考能力和寫作能力。首先,合理設(shè)計(jì)有關(guān)課程,并提高課程要求。我們不僅要通過國(guó)際貿(mào)易理論、國(guó)際金融、跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)管理等課程的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理論儲(chǔ)備,而且要突出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其配套軟件的重要性。其次,開設(shè)專題講座,讓學(xué)生能接觸到最新的理論動(dòng)態(tài)和實(shí)踐動(dòng)態(tài)。再次,提高學(xué)生的文獻(xiàn)檢索和數(shù)據(jù)收集能力。不僅要教會(huì)學(xué)生通過中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、Ebsco等數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)查閱理論文獻(xiàn),而且要傳授給學(xué)生查詢國(guó)際組織(如世界銀行、世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議)以及各國(guó)各地政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的方法。最后,為學(xué)生參與科研項(xiàng)目創(chuàng)造機(jī)會(huì)。要鼓勵(lì)學(xué)生自主申報(bào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課題,支持他們與教師的科研項(xiàng)目對(duì)接,為學(xué)生發(fā)表優(yōu)秀成果提供相應(yīng)的資金支持。
2、確立科學(xué)的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。很多學(xué)校都采用了由指導(dǎo)教師、評(píng)閱教師、答辯教師的“三方”評(píng)價(jià)體系,但評(píng)價(jià)指標(biāo)體系比較粗略,以至于教師主要靠印象主觀地給出分?jǐn)?shù)。為避免這一狀況,我們需要引入更加規(guī)范、可操作性強(qiáng)的論文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。論文評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不僅應(yīng)包含一級(jí)指標(biāo),還應(yīng)包含若干二級(jí)指標(biāo)(時(shí)偉,2010)。
3、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。指導(dǎo)教師應(yīng)具備比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),具有較強(qiáng)的科研能力。在教師工作負(fù)荷許可的情況下,應(yīng)盡可能設(shè)置關(guān)于指導(dǎo)教師的甄選標(biāo)準(zhǔn)。責(zé)任心不強(qiáng)、科研能力薄弱的教師不應(yīng)被選為本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師,并且指導(dǎo)教師隊(duì)伍要進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。另外,學(xué)校和院系要注重提高教師的科研水平,鼓勵(lì)并支持教師接受理論和方法的培訓(xùn),資助教師參加高水平的國(guó)際貿(mào)易學(xué)術(shù)會(huì)議。
4、強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和約束。在激勵(lì)機(jī)制方面,可行的做法包括:給優(yōu)秀畢業(yè)論文的作者頒發(fā)榮譽(yù)證書,在條件相近的情況下優(yōu)先授予他們“優(yōu)秀畢業(yè)生”稱號(hào),并且支持優(yōu)秀論文的公開發(fā)表。在約束機(jī)制方面,可考慮的做法包括:
。1)質(zhì)量差的論文在答辯前外審,外審不過關(guān)即取消答辯資格;
(2)對(duì)于在第一輪答辯中評(píng)價(jià)差的論文,其作者要參加學(xué)院的2次答辯;
。3)對(duì)于取得保研資格的同學(xué),如其畢業(yè)論文成績(jī)低于一定標(biāo)準(zhǔn),則取消其保研資格。
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