中醫(yī)研究論文
跟著醫(yī)療技能的開展推行及使用,全息理論的思維和觀點(diǎn)在醫(yī)療實(shí)踐中得到充分使用,形成了全息醫(yī)學(xué)的根本框架。它的研討和使用給醫(yī)學(xué)醫(yī)治供給了一個(gè)全新的開展方向,具有嚴(yán)重的理論含義和有用價(jià)值。
全息理論的核心思維和主要觀點(diǎn)為世界各個(gè)部分之間是全息關(guān)聯(lián)的一致全體,在世界全體中各個(gè)部分以及各個(gè)子系和體系、體系與世界之間均全息對應(yīng)。簡而言之,各個(gè)部分之間是可以相互推斷出來的,且存在著相似性。近幾年來,跟著技能的不斷開展和前進(jìn),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)確診技能也在逐步完善,全息理論開始使用到實(shí)踐醫(yī)學(xué)中�！叭ⅰ笨梢砸罁�(jù)部分反映全體特征,復(fù)原全體印象,各個(gè)部分均為全體的縮影,貯存著整個(gè)物理的全息信息,關(guān)于醫(yī)學(xué)研討具有重要含義。在中醫(yī)學(xué)中全息理論得到廣泛的使用,具有操作簡略、便利、經(jīng)濟(jì)、安全、副作用少等特色,具有現(xiàn)實(shí)含義。
1、全息醫(yī)學(xué)研討背景
1937年張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌側(cè)全息穴道群,經(jīng)過對第二掌骨側(cè)穴道群散布規(guī)則的討論及研討,發(fā)現(xiàn)了人體的許多全息元,為全息理論的開展和研討供給了理論依據(jù)和實(shí)踐含義。同時(shí)發(fā)明了生物全息醫(yī)治儀,臨床實(shí)踐驗(yàn)證了人體結(jié)構(gòu)的全息特性,為全息醫(yī)學(xué)的實(shí)現(xiàn)供給了根底。
2、穴道散布全息律
張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)穴道群排布的規(guī)則,經(jīng)研討發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則相當(dāng)于人體的一個(gè)縮影。人體各個(gè)部分、各個(gè)體系均遵從相同的散布規(guī)則,表達(dá)了穴道散布的全息率。在中醫(yī)確診中,這些穴道可以直接反響病況位置,身體各個(gè)部位是相互作用聯(lián)絡(luò)的。如各節(jié)肢體系的遠(yuǎn)心端是頭穴,近心端是足穴,而頭穴與足穴銜接的重點(diǎn)是胃穴等。
相應(yīng)的兩節(jié)肢總是敵對級連在一起,穴道散布依據(jù)人體組織器官而確定,如頭穴包含有耳醫(yī)治時(shí)則應(yīng)在頭穴的兩邊。在確診與醫(yī)治的過程中可以直接依據(jù)全息穴道散布找到關(guān)鍵點(diǎn),可以有用反映疾病,確定確診方向,進(jìn)步確診功率。
3、全息穴道散布特色
全息穴道的定位是影響全息醫(yī)治成果的關(guān)鍵因素,所以在使用和推行的過程中有必要徹底地把握全息穴道定位,準(zhǔn)確判別,明晰把握全息穴道。下面主要從以下方面,闡述人體全息穴區(qū)散布的特色。
點(diǎn)狀全息元。人體的全息元單元可能以一個(gè)“點(diǎn)”呈現(xiàn)。每一個(gè)單元根本可以反映人體三個(gè)體系的特性,所以一般能判別和醫(yī)治三種以上不同的病理特性疾病,這是“點(diǎn)”狀全息元的根本特性。如臟門穴的全息性表現(xiàn)在心、肺、肝、脾、腎五臟有病均可取臟門穴。
線狀全息元。線狀全息穴是全息穴比較遍及的一種表現(xiàn)形式,如人的五臟六腑對應(yīng)的是督脈、華佗夾脊、膀胱經(jīng),從而具有了同等全息特征。每一條線狀全息元都有相應(yīng)的對應(yīng)點(diǎn),且相互之間互相聯(lián)絡(luò),賦予全息特性。
面狀全息元。面狀全息元更為形象地說明了全息元為人體的投影,是特化的全息胚。依據(jù)對應(yīng)聯(lián)系可直接進(jìn)行確診和醫(yī)治,在醫(yī)學(xué)確診中結(jié)合面狀全息元分區(qū)的散布規(guī)則,可以有用進(jìn)步確診的準(zhǔn)確性,且操作便利。如面部、鼻部均可以經(jīng)過全息胚形象投影。
體狀全息元。體狀全息元可以作為一個(gè)獨(dú)立的全息胚投影體,所以可以有用地對全息穴道進(jìn)行定位,明晰把握穴道的散布。大全息包含小全息。大全息包含小全息是指人體各個(gè)部分的全息是相關(guān)的,大全息區(qū)域范圍大,小全息包含上述的點(diǎn)、線、面、體。一般來說在確診選穴的過程中,應(yīng)該先小全息后大全息,這樣才干保證選穴的準(zhǔn)確性。
4 、全息理論在中醫(yī)望診中的`使用
全息現(xiàn)象遍及存在,在中醫(yī)理論中,人體作為一個(gè)客觀存在的一致全體,由各個(gè)體系、器官組成,它們之間是密切相關(guān)的,而疾病的呈現(xiàn)也會伴跟著全體性的改變。關(guān)于中醫(yī)確診,一向偏向于憑借外部信息來推斷,從外部信息來判別人體內(nèi)部的狀況,這種確診辦法正是全息理論在中醫(yī)望診中的使用。下面主要從面診全息觀、眼診全息觀、舌診全息觀三個(gè)方面詳細(xì)闡述全息理論在中醫(yī)望診中的實(shí)踐使用。
面診全息觀。中醫(yī)認(rèn)為面部可以比較全面地反映人體身體狀況。面部又分為若干個(gè)部分,別離指不同的臟腑。
依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)的論述面部區(qū)域的劃分辦法可以分為兩種:《棺木·五色》分候法和 《素問·刺熱》分候法 。如前者可以將面部劃分為額—首面和闕上—咽喉等;而后者可分為腦門—心和鼻顎—脾等。在中醫(yī)確診中,面部與臟腑歸于分屬聯(lián)系,均可以不同程度地反映身體全體狀況,這也是全息理論在中醫(yī)望診中的表現(xiàn)之一。
眼診全息法。中醫(yī)確診中眼部可以直接反映人體狀況,眼的不同部位可以代表身體的五臟。據(jù)《靈樞·大惑論》記載,“精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑睛,血之精為絡(luò),其窠氣之精為白精,肌肉之精為束縛�！痹谥嗅t(yī)確診中,調(diào)查眼睛的各個(gè)部分可以有用確診相關(guān)部位的疾病。
舌診全息觀。舌為心之苗,在中醫(yī)確診中經(jīng)過調(diào)查舌各個(gè)部分的色彩能有用判別病況部位,如舌尖反映心肺、舌中反映脾胃、舌根反映腎、舌兩邊反映肝膽。臟腑的病理狀況均可在舌上得到表現(xiàn),充分使用了全息理論。
5、結(jié)語
全息醫(yī)學(xué)的研討,關(guān)于醫(yī)學(xué)范疇的開展具有重要作用,具有極高的有用價(jià)值。在中醫(yī)理論體系中,全息理論逐步被認(rèn)知和推行,其精華與本質(zhì)早已浸透在中醫(yī)理論中,特別在中醫(yī)望診中的使用。全面把握全息理論的確診辦法,關(guān)于疾病的前期預(yù)測、防治具有重要的臨床含義,在醫(yī)治過程中把握特定的穴道,可有用進(jìn)步醫(yī)治作用。
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