美術(shù)基礎(chǔ)教育中創(chuàng)意思維培養(yǎng)方式論文
摘要：該文以美術(shù)基礎(chǔ)教育中存在的教學(xué)現(xiàn)象為背景，提出美術(shù)教學(xué)過程中的“五點(diǎn)”創(chuàng)意思維培養(yǎng)方式。首先，分析現(xiàn)代美術(shù)基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)意思維表現(xiàn)方式，提出在教學(xué)過程中應(yīng)用表演學(xué)中的“解放天性”打開創(chuàng)意思路，提煉個(gè)性化的創(chuàng)意點(diǎn)；然后，為后續(xù)的主題式教學(xué)（走近自然、走向社會(huì)等階段的線性實(shí)踐）鋪墊，以“點(diǎn)—線—面”的教學(xué)思路逐漸引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)散“面”的思考，將個(gè)人想法從概念化向形象化轉(zhuǎn)變；最后，將動(dòng)漫中的cosplay理念融入課程活動(dòng)形式，通過趣味教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人的想法。利用開放的探討（自由教學(xué)）課堂教學(xué)形式展示與評(píng)價(jià)（師評(píng)、互評(píng)）學(xué)生的作品，可以形成以學(xué)生為課堂教學(xué)主體的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維培養(yǎng);解放天性;主題式教學(xué);美式教學(xué)
“五點(diǎn)”創(chuàng)意思維培養(yǎng)方式是以人物的心理分析為前提，經(jīng)過具體的人物行為、社會(huì)環(huán)境的過濾，即“概念化－方式－形象化－創(chuàng)意點(diǎn)－成果化”的培養(yǎng)方式；在訓(xùn)練過程中，采取相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練教學(xué)法。
一、當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)意思維
當(dāng)前，一些院校以技能訓(xùn)練為主開展美術(shù)教學(xué)，導(dǎo)致部分學(xué)生隨著年齡的增長，創(chuàng)意思維能力越來越弱，學(xué)生的美術(shù)作品形式感如出一轍，技能方式批量化訓(xùn)練，作品內(nèi)涵底蘊(yùn)空洞，缺乏個(gè)性、創(chuàng)意。在應(yīng)試教育考試升學(xué)的壓力下，部分家長與學(xué)校傾向于技能訓(xùn)練教學(xué)。一方面，眾多學(xué)者開始號(hào)召學(xué)校與家長重視對(duì)創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)。張小鷺在《現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)》中號(hào)召我們應(yīng)對(duì)技能美術(shù)教育的錯(cuò)位進(jìn)行反思，探索教學(xué)過程中的空洞——與現(xiàn)代社會(huì)及其美術(shù)無聯(lián)系，空有“形”而無“意”①。華東師范大學(xué)美術(shù)教育專家錢初熹教授一直致力于推廣基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的改革，并在兒童美術(shù)心理發(fā)展領(lǐng)域開展促進(jìn)青少年心理健康的跨學(xué)科研究，其在著作中明確表示美術(shù)元素文化內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生美術(shù)教育的意義。另一方面，學(xué)者對(duì)美術(shù)教育中創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)提出了意見與展望。在宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院專題講座研究中，錢初熹教授運(yùn)用豐富的圖片展示了各種職業(yè)的人因?yàn)槿狈γ佬g(shù)素養(yǎng)而造成的錯(cuò)誤后果和具有美術(shù)素養(yǎng)而獲得成功的生動(dòng)案例，鼓勵(lì)教師在美術(shù)教育研究中進(jìn)行多學(xué)科研究，并以創(chuàng)造力的培養(yǎng)為核心。此外，許多學(xué)者（如嚴(yán)中明、李江榮、朱和平、路秋子等）也提出課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、技術(shù)應(yīng)用的轉(zhuǎn)變等方式，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維對(duì)于美術(shù)教育的重要性。當(dāng)前，美術(shù)基礎(chǔ)教育中創(chuàng)意思維能力的訓(xùn)練方式現(xiàn)狀與存在的不足基本為以下三點(diǎn)：其一，未系統(tǒng)地提出思維能力培養(yǎng)方式的教學(xué)方案；其二，教學(xué)方法空洞追求“形”而舍棄“意”，忽視了學(xué)生創(chuàng)意思維能力的應(yīng)用，從而造成部分學(xué)生的作品顯得空洞、無內(nèi)涵；其三，創(chuàng)意思維訓(xùn)練方式單一化，不管是形式還是教學(xué)設(shè)計(jì)，都應(yīng)融入其他領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，達(dá)到全面提升綜合素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。
二、“五點(diǎn)”創(chuàng)意思維培養(yǎng)方式在美術(shù)基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用
基于學(xué)校與培訓(xùn)班開設(shè)創(chuàng)意美術(shù)課程和學(xué)生個(gè)人素質(zhì)發(fā)展差異化的背景，美術(shù)基礎(chǔ)教育迫切需要全新的、有創(chuàng)意的、有效的教學(xué)方式。在固有美術(shù)教學(xué)方式的影響下，部分學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)思維已變成僵化模式。美術(shù)教育不同于其他科目，其特別之處在于它是一門靈活的、富有創(chuàng)造性、表現(xiàn)性的科目。而打破這種僵化思維的關(guān)鍵在于解放創(chuàng)意思維。創(chuàng)新能力是個(gè)體的一種創(chuàng)造力，它與每個(gè)人都具有的人格特征緊密相關(guān)。因此，學(xué)生需要通過一些形式釋放自我、挖掘創(chuàng)造力，而表演就是其中比較好的方法之一。通過藝術(shù)化的'表達(dá)方式，模仿自然界生靈的心理、行為、社會(huì)表現(xiàn)等，然后以可被大眾和社會(huì)所接受的方式呈現(xiàn)出來，這是一種情感與思維的升華。人們常說一名演員的演技很好，實(shí)際上就是說這名演員演得“像”。所謂“像”即真實(shí)，演員在演戲過程中充分調(diào)動(dòng)自己的情緒和行為，深入角色，最終呈現(xiàn)的就是相對(duì)逼真的形象。美術(shù)教育創(chuàng)意思維培養(yǎng)方式的改變，首先要改變的是學(xué)生這個(gè)主體，解放他們的思維，打破存在他們腦海里的“固定記憶”，這需要學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、模仿、提取關(guān)鍵點(diǎn)，加入個(gè)人想法，最終以作品的形式呈現(xiàn)出來。如，學(xué)生在觀察完植物園、動(dòng)物園、海洋館等地后，利用樹葉、花瓣等繪畫元素表現(xiàn)春天的景色，雖然使用同樣的材料，但他們結(jié)合自身的興趣愛好和所觀察到的人或動(dòng)植物的某一特性，再加上自己豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，最終呈現(xiàn)出的是充滿個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)作品。學(xué)生學(xué)到的知識(shí)可能是相同的，而標(biāo)新立異之處就在于想象力或個(gè)性能否讓作品脫穎而出。通過表演第一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)在為學(xué)生確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)中，創(chuàng)作處于金字塔頂端的位置，美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)是重中之重。布盧姆等人就曾對(duì)教學(xué)活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的整體目標(biāo)進(jìn)行了分類，即認(rèn)知、情感、心智運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域，并從實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的最終目標(biāo)出發(fā)，確定了一系列目標(biāo)序列。Bloom’sTaxonomy模型結(jié)構(gòu)對(duì)于問題分類十分有用，從簡單逐漸發(fā)展到復(fù)雜。學(xué)生必須擁有知識(shí)，并能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)。因此，在挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能之前，教師要注意到之前認(rèn)知與情感的兩大領(lǐng)域�！爸馈I(lǐng)會(huì)—應(yīng)用—分析—綜合—評(píng)價(jià)”，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要注意到學(xué)生個(gè)人情感的變化、性格的差異、教學(xué)環(huán)境的選擇、教學(xué)方式的制訂、教學(xué)知識(shí)的傳達(dá)等，因人而異。其一，走向社會(huì)，讓學(xué)生了解所做事情的緣由、過程以及意義。社工活動(dòng)不僅能讓學(xué)生在創(chuàng)造力上得到較大程度的開發(fā)，也能使學(xué)生明白公益的價(jià)值。如圖1、2，在講解完所需要注意到的事項(xiàng)后，學(xué)生在統(tǒng)一的主題下開始個(gè)人創(chuàng)作。首先，分析并羅列想法，將繪畫方案列出配色、造型、明暗等表現(xiàn)元素；其次，綜合所有的想法開展具體的創(chuàng)作；最后，所展現(xiàn)出來的作品顯示出學(xué)生的創(chuàng)意，不管是配色還是造型、創(chuàng)作理念等，都在繪畫過程中潛移默化地融入了自身的想法，最終作品是學(xué)生在個(gè)人性格特征、喜好、想象力的融合作用下所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。其二，走進(jìn)自然，以練習(xí)水墨山水畫為主。水墨山水畫的理念是“師法自然，中得心源”。因此，個(gè)人對(duì)自然的觀察輔以個(gè)人思想，是創(chuàng)作時(shí)意在筆先的源泉，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的照實(shí)摹寫。水墨畫以黑白為基礎(chǔ)并帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，這就更需要學(xué)生注意構(gòu)圖的設(shè)計(jì)、意境或者底蘊(yùn)的傳達(dá)。水墨畫體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)與思維的融合，而設(shè)計(jì)與思維如映雪、梅林所說：“設(shè)計(jì)思維是人類一門最廣泛、最精彩、最鮮活、最豐富的精神現(xiàn)象。”②它是人類生存理想的訴求和無限創(chuàng)造力的發(fā)揮,最能體現(xiàn)人的本質(zhì)和思維的魅力。因此，山水畫能表現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)意，值得我們深入研究。
三、結(jié)語
筆者從表演開發(fā)創(chuàng)意點(diǎn)開始，開展走進(jìn)社會(huì)與自然的主題式教學(xué)，使學(xué)生自由表達(dá)創(chuàng)意，通過“觀察—模仿—?jiǎng)?chuàng)意—表現(xiàn)”的美術(shù)教學(xué)思路以及開放課程評(píng)價(jià)，最大限度地開發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)意思維，既契合現(xiàn)今國際化的美術(shù)基礎(chǔ)教育理念，也直觀體現(xiàn)出“五點(diǎn)”教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，為眾多院校的美術(shù)教育提供了理論與實(shí)踐的指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
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