自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》解題技巧
備考自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一門課程的時候，大家一定要運用好方法。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》解題技巧，希望可以幫助到大家！
一、課程的性質(zhì)與要求
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學(xué)考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認識理想和現(xiàn)實的關(guān)系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價值觀，學(xué)會正確認識并處理個人與社會的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設(shè)中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)方法
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標，認真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點深入結(jié)合起來。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對重點章節(jié)進行深入的學(xué)習(xí)，掌握對課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會實踐的總結(jié)和概括，對社會實踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學(xué)時間。對于自學(xué)應(yīng)考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)�！闭莆者@個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等。”把握這個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識內(nèi)容要全面準確
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時，應(yīng)全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎(chǔ)上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅持理論與實際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)一定是在認真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中，這兩種傾向都要防止和反對�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學(xué)習(xí)過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的�？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領(lǐng)會30%，簡單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數(shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構(gòu)成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設(shè)干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。因此，一定要認真審讀完全部選項，選出其中最符合題意的選項來。舉例說明：
例題l.某公司的職工在三亞旅游時，主動把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是( )
A.可有可無的
B.職業(yè)要求的
C.多余的，因有專人打掃
D.應(yīng)該的，是愛護環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會公德的表現(xiàn)
「解析」
該題考核考生對社會公德主要內(nèi)容的基本要求的了解和把握。D項最符合題意，應(yīng)選擇D.在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)6思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。同步訓(xùn)練?同步過關(guān)。進程中，每個社會成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。保護環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護自然環(huán)境和人文環(huán)境。在公共場所不能亂扔果皮雜物，公園里不損壞花草樹木等。所以，某公司的職工在三亞旅游時，主動把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是應(yīng)該的，是愛護環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會公德的表現(xiàn)�！复鸢浮笵.
例題2.沒有準確表達自覺遵守社會公德的意義的是( )
A.遵守社會公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑
B.遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求
C.遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件
D.社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”
「解析」
該題是一種否定形式的判斷題。該題考核考生對自覺遵守社會公德的意義的了解和掌握。社會公德作為人們公共生活中最起碼、最簡單的行為準則，是適應(yīng)社會和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會公德對人們的社會生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德。遵守社會公德的意義主要表現(xiàn)在：遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件;遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求;社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。但提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)卻是職業(yè)道德建設(shè)的重要作用和意義。「答案」A.
例題3.《中華人民共和國憲法》規(guī)定，下列選項中享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的是( )
A.全體人民
B.全體公民
C.18周歲以上的公民
D.年滿18周歲，依法享有政治權(quán)利的公民
「解析」
該題考核的是考生對享有政治權(quán)利的人的范圍的把握。A選項是政治概念，應(yīng)予以排除。B選項是法律概念，但沒有年齡限制。c選項不夠準確，因為有的公民被剝奪政 治權(quán)利后就喪失了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。D選項是全面的、正確的界定�！复鸢浮笵.
2.多項選擇題
多項選擇題也是客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構(gòu)成。在四個選項中，至少有二個選項是符合題意的。選對給分，錯選、漏選或多選的，該題都不給分。解答多項選擇題有的方面與解答單項選擇題相同，但因多項選擇題比單項選擇題復(fù)雜，解題更為困難。容易丟分，因此應(yīng)注意的也有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，只要符合題干的題意要求的選項都是應(yīng)該選擇的，既不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本：身含義正確并不一定符合題干的題意要求，也不是：在最符合題意要求或較符合題意要求的比較中來確定。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出非選項予以排除。多項選擇中要排除的非選項是不符合題意要求的項。各個題中的非選性是不確定的，有的題其所有選項都符合題意，沒有要排除的非選項，有的是1個，最多是2個非選項，多項選擇題各題選項的不確定，目的也是在于考核考生對知識韻掌握是否準確、扎實。
(3)認真審讀完各個選項后，去掉非選項，根據(jù)題干的題意要求，確定選擇項。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為多項：選擇要求選擇的是符合題意的答案，符合題意的選項既可能是2個，也可能是3個或4個。這就要求考生將各個選項與題干的題意仔細比較，從中挑出符合題意的選項，盡力避免多選或漏選。舉例說朋：
例題4.為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，包含著社會主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項中屬于為人民服務(wù)要求的有( )
A.顧全大局、先公后私
B.一心為公、無私奉獻
C.遵紀守法、通過誠實勞動獲取正當?shù)?個人利益
D.通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個人利益
「解析」
該題考核考試對為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，包含著社會主義道德的不同層次要求的了解和把握。我國的社會主義道德建設(shè)是先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)，偉大而平凡、高尚而普通，每個社會成員雖然能力大小不同，社會分工有別，卻都可以立足職業(yè)崗位，在不同層次上、通過不同形式做到為人民服務(wù)。一心為公、無私奉獻是為人民服務(wù);顧全大局、先公后私是為人民服務(wù);遵紀守法、通過誠實勞動獲取正當?shù)膫�人利益也是為人民服務(wù)。但通過靠坑蒙拐騙等獲得的個人利益卻是不道德或非法的，應(yīng)當排除，D不選。「答案」ABC.
例題5.隨著社會的發(fā)展進步，人類維護公共生活秩序的基本手段有( )
A.道德
B.法律
C.網(wǎng)絡(luò)
D.書籍
「解析」
該題考核考生對人類維護公共生活秩序的基本手段的了解。人類維護公共生活秩序的手段是一個從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會的發(fā)展進步，道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一種公共生活的新方式，雖然在輿論作用方面會影響到人們的行為，但至少現(xiàn)在還不是人類維護公共生活秩序的基本手段;書籍是人類進步的階梯，但也還不是人類維護公共生活秩序的基本手段，因此，C、D兩選項都應(yīng)當排除�！复鸢浮笰B.
例題6.根據(jù)《中華人民共和國刑事訴訟法》的規(guī)定，下列選項中，屬于強制措施的有( )
A.拘役
B.拘留
C.沒收財產(chǎn)
D.取保候?qū)?/p>
「解析」
該考題考核的是考生對各種懲罰方法的區(qū)分。A選項是刑罰中的主刑之一。C選項是刑罰中的附加刑之一。B選項既是刑事訴訟中的強制措施，又是行政處罰方法和治安管理處罰方法，雖然稱謂相同，但三者意義不同。D選項在其他處罰方法中都沒有規(guī)定。因此BD兩項是正確答案�！复鸢浮笲D.
3.簡答題
簡答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的問題比較簡單�；卮鸷喆痤}要注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題目，弄清題意。回答問題時不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。
(2)觀點正確，論點全面�；卮饐栴}時觀點要正確，論點要全面，防止觀點錯誤，避免遺漏論點。
(3)邏輯嚴密，語言通順�；卮饐栴}時要層次清楚，敘述明白，避免邏輯混亂，語言表達不清。
(4)重點突出，詳略得當。回答問題時對論點應(yīng)適當加以說明，不必過多，顯得煩瑣;也不能過于簡單，顯得敘述不充分。舉例說明：
例題7.簡述道德發(fā)展的規(guī)律。
「解析」回答這個問題首先在明確肯定道德發(fā)展是遵循一定的規(guī)律，然后主要是要回答道德發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)涵是什么。本題在敘述道德發(fā)展規(guī)律時，回答要求全面正確，防止觀點錯誤，避免遺漏論點;要求層次清楚，敘述明白;重點突出，詳略得當。
「答案要點」
(1)道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。
(2)道德發(fā)展的規(guī)律是：一方面道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步;另一方面，道德進步是曲折前進的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
例題8.有序的公共生活對社會發(fā)展的意義是什么?
「解析」回答這個問題是在明確肯定有序公共生活對于社會發(fā)展具有重要意義。然后具體敘述公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)哪些方面。在敘述公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義的主要表現(xiàn)，要求全面正確，防止觀點錯誤，避免遺漏論點;要求層次清楚，敘述明白;重點突出，詳略得當�！复鸢敢c」有序公共生活對于社會發(fā)展具有重要意義。當代社會，有序的公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會的重要條件;有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進行，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提;有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證;有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。
例題9.簡述公務(wù)員法的基本原則及公務(wù)員的范圍。
「解析」
回答這個問題主要注意要全面。第一個要點說明公務(wù)員法的四個基本原則;第二個要點應(yīng)從三方面回答，一是界定公務(wù)員的三個標準，二是除此之外可能成為公務(wù)員的有關(guān)規(guī)定，三是公務(wù)員必須具備我國國籍。這樣回答突出重點，簡單清晰。
「答案要點」
(1)《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。
(2)《公務(wù)員法》明確界定了公務(wù)員的范圍。如果一個工作人員同時符合依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利這三個標準，就屬于公務(wù)員的范圍。此外，法律、法規(guī)授權(quán)的具有公共事務(wù)管理職能的事業(yè)單位中除工勤人員以外的工作人員，經(jīng)批準參照公務(wù)員法進行管理。根據(jù)該法的限定，公務(wù)員必須具備我國國籍，外籍人士無緣公務(wù)員職位。
4.論述題
論述題也屬于主觀性試題，重在考核學(xué)生運用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的基本理論，分析和解決實際問題的能力。回答論述題的問題時，要求緊扣題意，觀點正確，層次清楚，聯(lián)系實際，分析得當。具體說也要有以下幾點要加以注意：
(1)認真審讀題目，弄清題意。回答問題時不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。
(2)觀點正確、全面，論據(jù)充分，分析透徹�；卮饐栴}時觀點要正確，論點要全面，防止觀點錯誤，避免遺漏論點。
(3)理論一定要聯(lián)系實際。論述題在進行理論分析時，一定要與實際相聯(lián)系。講理論要聯(lián)系實際，講實際要有理論分析。理論與實際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不能生拉硬套在一起。舉例說明：
例題10.論述社會主義道德建設(shè)為什么要以誠實守信為重點?
「解析」
回答這個問題要全面分析社會主義道德建設(shè)必須以誠實守信為重點的理由。答案要點從誠實守信對個人的必要性、對社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要性、對我們正在構(gòu)建的社會主義和諧社會的必要性諸方面來加以論證。在論證過程中要聯(lián)系實際加以說明，既有理論依據(jù)又有實際事實材料，使論證充分、有理、有力、有據(jù)。以下所例舉的只是答案要點，在實際回答論述題時，在答出要點的情況下，還應(yīng)有事例，并展開加以說明來進一步論證這些要點，使答案更完整更深入更全面。
「答案要點」社會主義道德建設(shè)必須以誠實守信為重點，這可從以下方面來說明：
(1)誠實守信是為人之本，成事之基。對一個人來說，誠實守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。在現(xiàn)代社會，一個人是否具備誠實守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展。因此，增強誠信意識，堅持誠實守信做人，才能適應(yīng)社會生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)人生的價值，最終獲得成功。一個不誠實守信的人，靠欺騙一次、兩次，短期可能達到自己的目的，但紙終將包不住火，假的終究是假的，終將失信于人，并自食惡果，甚至身敗名裂。這已為歷史和現(xiàn)實中的無數(shù)事實所證明。
(2)誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。我國社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，也是一種契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。保證契約雙方忠實履行自己的義務(wù)，是維護市場秩序的關(guān)鍵。市場經(jīng)濟的健康運行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以誠信的道德覺悟維護市場秩序。如果出現(xiàn)了不誠實守信的情況，正常的市場交易活動便被破壞了。誠實守信成為健康發(fā)展的市場經(jīng)濟下人們必須履行的一項基本道德規(guī)范。我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟。更要重視推進社會誠信活動的深入開展，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信建設(shè)，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識，推動建設(shè)社會信用體系，發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會主義道德對推動社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的巨大作用。在經(jīng)濟全球化時代，我國企業(yè)參與國際競爭也必須增強誠信意識，遵守誠實守信的基本道德規(guī)范。
(3)誠實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會公害，提高整個民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。誠實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要價值。人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。社會生活的各個領(lǐng)域都把誠實守信作為最基本的道德要求。遵守誠實守信的道德要求可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和磨擦，大大降低社會運行成本。一個社會如果缺乏誠實守信，人們之間不能真誠相待，人與人之間就沒有信任、信用和信譽，只是猜忌和猜疑，交往就無法進行，和諧社會的正常秩序就根本無法建立起來。因此社會和諧發(fā)展需要增強誠信意識，把誠實守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會氛圍。
例題1l.論述依法治國與以德治國的關(guān)系。
「解析」
這個問題的回答主要從三個方面入手：第一點分析依法治國與以德治國的地位，第二點說明依法治國與以德治國的區(qū)別以及道德和法律對社會成員的不同作用，第三點回答依法治國與以德治國的相互作用。這樣的回答觀點全面系統(tǒng)，分析深入透徹。
「答案要點」
(1)依法治國是最根本的治國方略。以德治國是在依法治國的基礎(chǔ)上，對人們的思想道德提出的更高要求。1999年憲法修正案將依法治國作為憲法原則確定下來，更加明確了依法治國作為治國最根本方略的地位。這就意味著，在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行動的標準首先是法律。國家倡導(dǎo)全體公民提高思想道德水平，但并不是把這種道德要求變成全體公民的法律義務(wù)。在道德標準與法律標準發(fā)生沖突的場合，在個****威與法律權(quán)威發(fā)生抵觸的情形下，最終應(yīng)當堅持法律的立場，依法辦事。這也是以德治國不同于傳統(tǒng)“德治”的根本所在。
(2)以德治國與依法治國屬于不同范疇。社會主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，都是上層建筑的重要組成部分。但兩者分屬于不同的范疇，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)、精神文明�，F(xiàn)代意義上的“德治”與中國古代的“德治”或“人治”概念不同，它僅針對精神文明建設(shè)而言，與作為政治文明核心的法治并非同一層面上的問題。法律強調(diào)規(guī)范指引，重在調(diào)整人們的外部行為;而道德強調(diào)輿論導(dǎo)向，重在調(diào)整人們的內(nèi)心世界，并進而間接的調(diào)整外部行為。在大多數(shù)情況下，法律規(guī)范可以視為道德的“底線”，是一個社會所能允許的最低的道德行為標準，超出了這個標準或“底線”，就會妨礙甚至危害社會和他人的利益，因而必須用國家機器的強制手段，即法治來防止社會成員越過這條“底線”。從這個角度來看，以德治國實際上就是引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。
(3)以德治國與依法治國相互促進。法律是道德的重要載體，依法治國基本方略的充分實現(xiàn)，有利于社會主義道德的推行，有利于提高一般公民和國家工作人員的道德水平。反之，推行以德治國，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現(xiàn)。
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