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自考《青少年心理學》模擬試題
自考是個人自學、社會助學和國家考試相結合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。下面是小編分享的自考《青少年心理學》模擬試題，一起來看一下吧。
一、填空題
1.青少年的自我中心主義可分為兩種社會思維類型：假想觀眾和_個人童話___。
2.由威脅性刺激帶來的一種被壓迫的主觀感受就是 壓力感 。
3.道德品質形成的關鍵是__道德信念_________。
4.從20世紀70年代，塞爾曼及其同事利用 兩難故事 方法，如霍莉爬樹，對兒童對友誼、權威、親子關系等不同社會交往情景中社會觀點采擇的發(fā)展進行了研究，建構了兒童觀點采擇發(fā)展階段理論。
5.行為主義心理學家認為不研究、分析行為的內在動機、只以特殊的行為為目標，通過條件發(fā)射、模仿學習等行為轉變技術，以改變不適應的行為、糾正不良或異常行為。
6.青少年表現(xiàn)在對自己行為的自覺調節(jié)方式和水平方面的心理特征就是性格的意志特征。
7.社會性只是社會化的內涵之一，并非社會化內涵的全部。在社會化過程中，青少年不僅形成了發(fā)展了社會性，而且使個性得到了豐富和發(fā)展。
8.壓力具有情緒性 和動力性。
二、名詞解釋
1.易性癖
易性癖是一種性別認同上的心理障礙，它是指心理上對自身性別的認定和解釋與生理上的性別特征恰好相反，持續(xù)存在改變自身性別的強烈愿望。
2.他律
是指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的。
3.成人感
是指青少年感到自己已經(jīng)長大成人，渴望參與成人角色，要求獨立，得到尊重的體驗和態(tài)度。
4.社會認知
是指個體關于社會現(xiàn)象、社會關系等方面的人類自身事件的認知。
5.壓力
就是壓力源、壓力反應和壓力感三者形成的綜合性心理狀態(tài)。
6.觀點采擇
是指個體能采取別人的觀點來理解他人的思想與情感的一種必需的認知技能，即能夠認識到對同一事物或事件別人可能會有不同觀點和看法，并能試圖站在他人的立場上去看待問題的能力。
7.對偶故事法
是指設計一些包含道德價值內容的對偶故事，要求兒童判斷是非對錯;在兒童對行為的判斷中去探明兒童所依據(jù)的道德規(guī)則。
8.社會性
是指人在社會化過程中按社會規(guī)范、道德、習俗等要求自己而形成的一套思維習慣、觀點與行為。
9.逆反心理
是指人們彼此之間為了維護自尊，而對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。10.自我意識
是個體對自己以及自己和周圍關系的一種意識。它是人的意識的最高形式，是人區(qū)別與動物的本質特征之一。
11.性別角色
是指社會大眾視為代表男性或女性的典型行為與態(tài)度，或符合大眾愿望與理想的男性或女性的典型行為與態(tài)度。
三、判斷改錯
1.在青少年的個性傾向中處于基礎地位的是興趣，青少年的一切行動都是由興趣所驅動的。錯興趣改為需要
2.性情感指和性生活有關的愛、憎、興趣、恐懼等感情變化的活動。對
3.讓兒童聽完一個包含著在道德價值上具有矛盾沖突的故事后，對故事中人物的行為進行討論，這種做法是對偶故事法。錯對偶改為兩難
4.青少年對性別角色的認識多數(shù)還是生物取向的，且具有一定程度的刻板性。錯生物改社會
5.社會支持僅僅指來自朋友、同事等個人或組織所給予的精神上的和物質上的幫助和支援。錯不僅僅
6.性的發(fā)育開始于少年期。錯 胎兒期
7.青少年個性的形成和發(fā)展完全是由后天環(huán)境決定的。錯 不完全
8.易性別癖是性取向上的心理障礙。對
9.他律是指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的。對
10.青少年品德發(fā)展的動力是身心發(fā)展的內部矛盾。錯 身心改為品德
11.系統(tǒng)脫敏法是誘導個體緩慢地暴露出導致心理緊張的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種緊張的心理狀態(tài)，從而達到消除緊張的目的。對
12.按照科爾伯格的道德認知發(fā)展理論，青少年應該處于后習俗道德水平。對
13.俗語說“江山易改，秉性難移”，所以青少年的氣質一旦形成就不會發(fā)生改變。對
14.性教育就是知識教育。對
15.青少年階段性別角色發(fā)展的中心任務是獲得性別角色同一性。對
四、簡答題
1.簡答青少年自我中心的表現(xiàn)形式。
自我中心這一概念最早是由皮亞杰提出的。所謂自我中心是指個體不能區(qū)別一個人自己的觀點和別人的觀點，不能區(qū)別一個人自己的活動和對象的變化，把注意集中在自己的觀點和自己的動作現(xiàn)象上。自我中心化是發(fā)展變化的一種心理狀態(tài)。青少年的自我中心實際上是指青少年高度的自我意識，這種高度的自我意識體現(xiàn)在兩個方面：一方面，青少年認為別人也像他們自己一樣關注他們;另一方面，這種自我意識還表現(xiàn)在他們的個體獨特感上。
2.簡述個體遭受到壓力時行為表現(xiàn)呈現(xiàn)的負面類型。
(1)暴力攻擊類型
(2)自我中心類型
(3)尋求生理滿足類型
(4)逃避退縮類型
(5)潛在發(fā)泄類型
(6)負向轉移類型
(7)尋求刺激類型
(8)尋求自殺類型
3.簡述青少年自我評價發(fā)展的特點。
自我評價是指主體對自己思想、愿望、行為和人格特點的判斷和評價。它是自我認識中最重要的指標。個體自我評價的能力到高中階段才漸趨成熟，青少年自我評價的發(fā)展有以下三個特點：
(1)評價的獨立性：努力擺脫對成人、權威的依賴，表現(xiàn)出某種反叛的對抗和主觀上的偏執(zhí)性;
(2)評價的概括性：由具體向概括化、抽象化發(fā)展，這時中學生在評價好學生時常用較概括的評語;
(3)評價的穩(wěn)定性：隨著年齡的增長、自我意識的成熟，自我評價逐漸趨于穩(wěn)定。
4.性意識包含哪兩個層面?
性意識是對性的認識和評價。兩個層面：
(1)是性別認同，即個體認識到自己是男性還是女性。它影響著個體對性的態(tài)度以及個體與異性的關系;
(2)是對性的關注、向往和追求。
5.簡述品德與道德之間的聯(lián)系。
品德與道德的發(fā)展是互動的過程，他們之間的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在三個方面：
(1)品德是道德的具體化，品德是一定的社會道德規(guī)范在個體頭腦中的反映和在個體實踐活動中的具體體現(xiàn)。
(2)社會道德風氣影響個人品德的發(fā)展，品德不是與生俱來的，是在社會道德的影響下形成發(fā)展的，離開了道德就沒有品德而言。
(3)個體的品德也會反作用于社會道德狀況。
6.簡答青少年友誼的特點。
(1)選擇性;
(2)親密性;
(3)穩(wěn)定性。
7.青少年典型的優(yōu)勢需要有哪些?
(1)獨立自主的需要;
(2)友誼的需要;
(3)理解和尊重的需要;
(4)成就的需要;
(5)社會交往的需要。
8.如何處理壓力和困擾?
(1)合理期盼的對話
(2)接近事實的內心對話
(3)理性多元發(fā)展法
(4)迂回理性溝通法
(5)切斷非理性思維法
9.簡述青少年動機的特點。
10.青春期性教育的內容包括哪幾個方面?
(1)性生理知識
(2)性心理知識
(3)性倫理知識
(4)性法律知識
(5)性病防治知識
(6)人格教育
11.簡答青少年對權威認知的特點。
權威是由于人們之間的社會權力不同和對有更大社會權力的人服從的要求所導致的一種社會關系。美國心理學家達蒙用橫向法及縱向法，來研究兒童對權威認知的發(fā)展情況，將兒童權威認知的發(fā)展分為前后相繼的六個水平或階段。對成人權威的認識從絕對化向相對化和具體化過渡，這是青少年權威認知的特點。
12.簡述社會支持的來源有哪些種類。
(1)家庭支持系統(tǒng)：包括父母、兄弟姐妹、長輩等;
(2)同伴支持系統(tǒng)：包括同學、朋友等;
(3)學校及社會支持系統(tǒng)：包括學校教師、心理輔導人員、學校及社會團體等。
五、論述題
1.根據(jù)青少年社會交往的新特點，論述如何有針對性地對青少年社會交往進行指導。
(1)、青少年社會交往的第一個特點就是交往對象的轉變。
在小學階段多是依賴父母。進入青春期后，他們開始在行為上反對父母的干涉，喜歡獨立處理自己的事情。然而，由于面臨著許多從沒有過的煩惱、不安、憂慮和恐懼，不能把握自己情感是否適合某一情境。因此，他們又特別害怕孤獨。于是他們在情感上有了其他的依戀對象即同伴朋友。教師應充分尊重學生對交往對象的選擇，關注情緒上的波動，關心生活中遇到的問題，多溝通，多引導，同時在他的同伴上下功夫，利用同伴使其正確面對困難，克服不穩(wěn)定心理，但同時也要注意在異性交往上幫助其把握尺度，避免進入早戀的誤區(qū)。
(2)、青少年社會交往的第二個特點是交往意識的轉變。
青少年的交往擺脫了兒童時代的游戲色彩。對他們來講，與人交往不僅僅是為了玩和娛樂，更主要的是為了尋找能夠理解自己并能幫助自己緩解青春期緊張和不安的伙伴，要求別人在心理上給予認同和支持，更注重內在品質和情趣，強調對方的氣質、性格、能力和興趣愛好等，重視彼此心理的相容，希望朋友之間既相似又互補。教師可以利用這一特點，做學生的知心朋友，對他正確的行為給予及時的肯定，同時可心用自身教師特點的品質來感染對方，用相同的興趣愛好吸引對方，成為學生可以信賴的好伙伴。
(3)、青少年社會交往的第三個特點是交往方式的轉變。
青少年由于自我意識地增強、身心方面矛盾的涌現(xiàn)，而造成心理上的不安和焦躁，他們需要一個能傾吐煩惱、交流思想、表露自我并能保守秘密的朋友，而交友團伙不具備這種功能。因此，青少年交友范圍逐漸縮小，最要好有朋友一般是一至兩個，交友內容也逐漸從活動的外在層面向內在認識和體驗方面發(fā)展。他們不主張朋友越多越好，選擇朋友時很慎重，一旦交到志趣相投的朋友，交往的親密性很高，能做到坦誠相待，心心相印，無話不談。教師要密切關注學生的心理動態(tài)，經(jīng)常與學生談心，用平等的方式講述自己在這個年齡段的故事，用真心去打動他，使他充分信任你，努成變他最要好的朋友之一。
2.根據(jù)青少年與父母關系發(fā)展變化的特點，談一談如果你是一位青少年孩子的母親或父親，你會如何對待這些發(fā)展變化的特點?
(1)青少年與父母關系的發(fā)展變化表現(xiàn)在：
與父母在心理上的斷乳：在情感上與父母不如以前親密了、在行為上開始反對父母對他們的干涉和控制、在思想上他們對父母的許多觀點都有要重新審視，而審視的結果往往與父母的觀點不一致，表現(xiàn)出在觀念上與父母的隔離。
親子沖突的出現(xiàn)：親子沖突從青少年早期到晚期是一個減少的過程，很少有較為激烈的沖突，大多集中在一些小事上。具體體現(xiàn)在：第一，社會生活和習俗;第二，責任感;第三，學校。青少年的學校成績、在學校的行為以及對學校的態(tài)度，都會引起父母注意;第四，家庭關系;第五，價值觀和道德。
(2)首先，應承認差異，相互溝通了解，正確看待對方。父母總是盼著孩子自己能夠長大，青少年表現(xiàn)出來的正是他長大的開始，作為家長對這種情況的出現(xiàn)要給予正確的反應，多加溝通，但又允許他保留自己心中的一塊綠洲，對于他們行為應以建議的方式提出，給他們自由發(fā)揮的空間，觀念也要不斷更新，盡力去接受新生事物，不要把自己的觀點強加給孩子。家庭中的兩代人間矛盾，許多是由于互不了解造成的。只有兩代人互相意識到有差異，去了解這種差異，理解對方心態(tài)，才能減少偏見誤解，化解矛盾。其次，應尊重對方，理智地對待對方的態(tài)度和行為。青少年渴望參與到成人的行列，要求獨立，受到尊重。作為父母的應該重視他們的這些需要，不說不做損傷青少年孩子人格的話和事，家庭中的一些事情要主動地同他們平等商量、交流，主動聽聽他們的想法和意見，給他發(fā)言的機會，使他感到在家庭中有一定的地位和權利。父母越尊重青少年，青少年也就會以積極的態(tài)度回報父母。第三，角色換位，積極尋求共同點。在雙方意見沖突，應能主動移入他人觀點，想象對方意見的合理性。例如，有的青少年孩子從自己的學習狀況考慮，估計考不上大學，而選擇去職業(yè)學校。做父母可能會生氣、訓斥他說：“沒出息”。但若父母能做個心理換位和角色換位，想想如果自己若處于孩子的位置也許會有和他同樣的想法。這時，就會與青少年一起分析具體情況，幫助他選擇自身發(fā)展的道路。同時，父母與青少年也要相互交流。不同的意見中，如果有折中、融合的可能，那么，盡可能求大同、存小異。
3.聯(lián)系實際論述怎樣對青少年的氣質進行控制和調節(jié)。
對于青少年來說，氣質上的差異已基本穩(wěn)定，不容易改變。所以教育的重點不在于改變青少年的氣質，而是在承認氣質差異的前提下做好以下兩項工作：
(1)青少年自身的努力
青少年要了解自己的氣質特征，認識到自己氣質特征的長處和短處，提高自我調節(jié)和控制氣質的自覺性與能力，做到揚長避短。
�、倌懼|的青少年要發(fā)揮自己精力旺盛、坦率、勇敢、突擊性強等好的品質，積極參與進攻性、挑戰(zhàn)性的任務，避免與人正面沖突，遇事冷靜處理;
②多血質的青少年要利用自己活潑、樂觀、靈活、熱情、善于交際等優(yōu)良品質，多參與交往性工作，多動腦筋獻計獻策;
�、壅骋嘿|的青少年要運用自己情緒和情感穩(wěn)定、沉著安靜、耐受性高、自制力強、堅毅頑強、扎扎實實等優(yōu)秀品質，參與穩(wěn)定性較高的工作;
�、芤钟糍|的青少年要發(fā)揮自己情緒興奮性高，感受性強，思維、言語和動作細膩,富于想象等積極品質,多參與細致、精度性高的工作。
(2)教育者的幫助和指導
教育者應根據(jù)青少年不同的氣質特點，因材施教，因勢利導，并給予個別指導。具體來說，應注意以下幾點：
�、賹δ懼|的青少年不能隨便、過分地批評他們，要耐心啟發(fā)和協(xié)助他們培養(yǎng)自制能力，要培養(yǎng)他們耐心細致、安靜平穩(wěn)的學習習慣，訓練他們能在各種環(huán)境中正常學習、生活的本領;
�、趯Χ嘌|的青少年，要比較嚴格地要求他們，讓他們在各種活動中養(yǎng)成腳踏實地、專一的作風以及勇于克服困難的精神;
�、蹖︷ひ嘿|的青少年，要滿腔熱情地幫助他們，要善于引導，不能操之過急，要允許他們有考慮問題做出反應的時間;
�、軐σ钟糍|的青少年，切忌公開指責，要加倍關懷、體貼他們，根據(jù)他們的精力、體力和能力，適當調整對他們的要求，鼓勵他們勇敢前進，培養(yǎng)他們的自尊心和自信心，激發(fā)他們學習和生活的熱情。
4.我們如何認識青少年的早戀危機?
(1)早戀的表現(xiàn)
早戀指未成年男女過早地由性意識覺醒導致以結婚為目標建立戀愛關系的傾向和行為。
①他們的年齡偏小;
�、诿つ啃�;
�、劢煌膶ο蟛环�(wěn)定。
(2)早戀的成因
�、偕硪蛩�
②逆反心理
�、凵鐣蛩�
(3)早戀的引導對策
①學習必要的性知識
�、谠鰪娎碇清憻捯庵�
�、叟囵B(yǎng)廣泛的興趣，及時轉移情感
�、苷暜愋越煌�
5.結合自己的教學經(jīng)驗，談談如何培養(yǎng)青少年的道德認知。
(1)青少年道德認識的形成
道德認識的形成是品德形成的第一步。青少年道德認識的形成，主要反映在：
�、俚赖赂拍畹恼莆�;
�、诘赖略u價的發(fā)展;
�、鄣赖滦拍畹拇_立。
(2)道德認識的培養(yǎng)
①營造向善的道德氛圍
�、诒３值赖陆逃囊回炐院鸵恢滦�
③加強道德實踐
(3)在實際教學活動中，可以采用的方法有：
�、僭⒔逃跇�，積極開展校園文體活動。這是校園文化建設、活躍生活、陶冶情操、全面發(fā)展的需要。
�、诮M織學雷鋒，開展上街便民服務活動，這是學生實現(xiàn)自我價值向社會價值轉化的需要。
③組織學生義務植樹和生產勞動活動，這是增強勞動觀念，進行愛勞動教育的需要。
�、芙M織社會調查活動，了解民情和國情，這是愛人民、愛祖國、愛社會主義教育的需要。
6.試述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及其在教學實踐中的作用。
道德判斷的發(fā)展依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。
(1)前習俗水平：包括兩個階段：
�、俜䦶呐c懲罰的道德定向階段
②相對于功利的道德定向階段
(2)習俗水平
�、酆煤⒆拥牡赖露ㄏ螂A段
�、芫S護權威或秩序的道德定向階段
(3)后習俗水平
�、萆鐣跫s得到的定向階段
�、奁毡樵瓌t的道德定向階段
對教學的影響：
(1)道德認識的發(fā)展具有階段性，因此，道德認識的培養(yǎng)就應該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施，同時，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應在本階段完成，不能依靠后期的補救，因為后期的補救往往困難的多。
(2)道德認識或品德的發(fā)展，是隨著道德評價能力的提高而發(fā)展的，因此，為了形成道德認識，可以有意識地為學生提供一定的道德兩難問題，與學生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進品德的形成。
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