精選《馬原》自考練習(xí)試題

　　選擇題

　　1.黨的十八屆五中全會提出：要促進(jìn)人口均衡發(fā)展，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。近年來，針對計(jì)劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題,我國開始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是()

　　A.改革是社會發(fā)展的根本動力

　　B.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　C.人民群眾是社會變革的主體

　　D.人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會發(fā)展起決定性作用

　　2.2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()

　　A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律

　　B.人的理性為自然界立法

　　C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

　　D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

　　3.1953年12月，周恩來在會見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次系統(tǒng)地提出了和平共處五項(xiàng)原則，并經(jīng)過1955年的萬隆會議為許多亞洲國家所接受。這五項(xiàng)原則后來進(jìn)一步完整地表述為：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則成為我國處理對外關(guān)系、發(fā)展同所有國家友好合作關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是()

　　A.互不干涉內(nèi)政B.國家主權(quán)平等C.和平共處D.互利共贏

　　1.【答案】B

　　【解析】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會基本矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。題干所給材料沒有體現(xiàn)人民群眾是社會變革的主體，C不符合題意。D選項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會發(fā)展起重要作用，不能說“決定性”作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是決定性作用。題干材料“針對……，我國開始逐步調(diào)整……”體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，答案B正確。

　　2.【答案】A

　　【解析】題中細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療，體現(xiàn)了人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類，答案A正確。人的理性為自然界立法是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，和題意無關(guān)，B項(xiàng)排除;材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，C排除;D選項(xiàng)觀點(diǎn)本身是正確的，但是與題干沒有關(guān)聯(lián)，排除。

　　3.【答案】B

　　【解析】和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是國家主權(quán)平等。主權(quán)是國家獨(dú)立的根本標(biāo)志，也是國家利益的根本體現(xiàn)和可靠保證。主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯，各國應(yīng)該尊重彼此核心利益和重大關(guān)切。這些都是硬道理，任何時(shí)候都不能丟棄，任何時(shí)候都不應(yīng)動搖。國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會平等成員，都有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利。各國的事務(wù)應(yīng)該由各國人民自己來管。我們要尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，反對出于一己之利或一己之見，采用非法手段顛覆別國合法政權(quán)。

　　簡述題

　　簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

　　答案要點(diǎn)：

　　(一)社會存在決定社會意識。

　　1、社會意識根源于社會存在，社會存在不同，意識形態(tài)就不同，因此意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)是不存在的;2、社會存在的變化發(fā)展和變化決定社會意識形態(tài)的發(fā)展變化，所以社會意識是歷史的，永恒的意識形態(tài)是不存在的。

　　(二)社會社會意識形態(tài)的相對獨(dú)立性

　　社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨(dú)立性。

　　1.意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性;2.意識形態(tài)同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性; 3. 意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性(使意識形態(tài)形成各具特色的民族傳統(tǒng));4.各種意識形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透;

　　(三)社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個(gè)方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩;反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。

　　簡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　答案要點(diǎn)：

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　　第一，真理的本性是主觀同客觀的一致和符合。檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否同客觀對象是否符合以及符合的程度，這在主觀意識范圍內(nèi)無法解決，客觀對象也不能回答這一問題。第二，實(shí)踐是主觀見之與客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。它不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，從而就可以檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否同客觀實(shí)際相符合，以確定其是否為真理。

　　什么是勞動力，以及勞動力成為商品的條件。

　　勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。

　　勞動力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動者是自由人;第二，勞動者自由得一無所有。

　　概述“馬克思主義”的含義。

　　從不同的角度，可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。

　　1)從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而后由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

　　2)從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

　　3)從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

　　4)從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義 (10分)

　　概述簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和正反兩方面作用。

　　(1)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

　　(2)在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。

　　(3)價(jià)值規(guī)律，是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。

　　價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：

　　第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

　　第二，自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

　　(4)價(jià)值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，會產(chǎn)生一些消極的后果：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。 (10分)

　　簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的作用是什么?(或者簡述價(jià)值規(guī)律在以私有制為基礎(chǔ)的簡單商品經(jīng)濟(jì)中的作用)

　　第一，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致全社會勞動生產(chǎn)率水平的普遍提高。(4分)

　　第二，實(shí)現(xiàn)資源在全社會范圍內(nèi)的合理有效配置。(3分)

　　第三，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。(3分)

　　論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系。

　　第一，商品包括使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一。(5分)

　　第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個(gè)不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。(5分)

　　第三，具體勞動決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。(5分)

　　問答題

　　問題：

　　1.簡述列寧的物質(zhì)定義及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　2.試述矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

　　3.簡述認(rèn)識的本質(zhì)和認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律。

　　4.簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

　　5.什么是人的自由而全面發(fā)展?簡述實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件。

　　答案：

　　1、(1)列寧的物質(zhì)定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映�！�

　　2、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。

　　第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性.

　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。共性只是包括了同類個(gè)別事物的共同的、本質(zhì)的東西，而沒有包括個(gè)別事物的全部內(nèi)容和特點(diǎn)。一般比個(gè)別更普遍、更深刻，個(gè)別比一般更豐富、更具體。

　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理要求我們在普遍原理的指導(dǎo)下，對具體問題進(jìn)行具體分析。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

　　3、(1)認(rèn)識的真正本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對客體的能動反映，這是馬克思主義哲學(xué)對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)揭示。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的這一特點(diǎn)，不僅把馬克思主義的認(rèn)識論同唯心主義認(rèn)識論、不可知論從根本上區(qū)別了開來，而且也同舊唯物主義認(rèn)識論劃清了界限。

　　(2)認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律是：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，使認(rèn)識由低級向高級發(fā)展。

　　4、(1)根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起作用的不同，資本劃分為不變資本和可變資本。

　　(2)以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，叫做不變資本(C)。以勞動力形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不僅再生產(chǎn)出勞動力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值，所以叫做可變資本(V)

　　(3)劃分不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì);為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

　　5、(1)人的自由全面發(fā)展：指每個(gè)社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個(gè)社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿以及社會的需要自由地選擇職業(yè)和交換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。

　　(2)必要條件：

　　第一，人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛。

　　第二，人們完全擺脫了舊式分工的束縛。

　　第三，人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動的束縛。

　　第四，人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。