2016年成人高考藝術第五章概論考點復習

　　第五章 藝術作品

　　第一節(jié)　藝術作品的構(gòu)成

　　藝術作品指藝術創(chuàng)作的成果或產(chǎn)品，它是藝術家運用一定的物質(zhì)媒介和藝術語言，通過藝術構(gòu)思和藝術創(chuàng)作，將藝術家頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對象。從藝術作品橫向的角度來看，藝術作品的構(gòu)成因素可以看作是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。從藝術作品縱向的角度來看，藝術作品應當包括藝術語言、藝術形象和藝術意蘊這樣三個層次。

　　一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

　　(一)藝術作品的內(nèi)容

　　藝術作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

　　首先，藝術作品的內(nèi)容來自主客觀的統(tǒng)一。一方面，藝術作品的內(nèi)容包含著對于客觀社會生活的反映，另一方面，它又凝聚著藝術家的審美理想和審美情感，融會著藝術家的知、情、意，即藝術家的主觀思想感情。其次，藝術作品的內(nèi)容是藝術家在意識中創(chuàng)造出來的，具有一種精神性的內(nèi)涵。另外，藝術作品的內(nèi)容不是抽象的概括說明，而是題材、主題、人物、情節(jié)等因素融會而成的具體、生動、完整的形象展現(xiàn)。例如，石魯?shù)闹袊�畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，取材于客觀社會生活，描繪了解放戰(zhàn)爭時期，黨中央毛主席采取戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，放棄延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北這一重大歷史事件。與此同時，這幅畫又浸透著畫家本人的美學理想和思想情感，從整個畫面構(gòu)圖來看，沒有千軍萬馬的征戰(zhàn)場面，在陡峭的絕壁上，毛澤東正背著手眺望遠方，形體和動勢上表現(xiàn)出一種沉著的氣度和豪邁的氣派。這幅畫當然不是轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北場景的如實再現(xiàn)，而是經(jīng)過畫家高度概括創(chuàng)作出來的場畫，它具有某種象征性的意義，使人產(chǎn)生許多聯(lián)想。這幅作品還充分發(fā)揮了中國繪畫美學傳統(tǒng)以景寫情、情景交融的藝術手法，雄偉壯麗的黃土高原山嶺，在畫中起到了寓情于景的作用，展現(xiàn)出了磅礴的氣勢。又如，魯迅的小說《藥》中所寫革命志士為理想獻身的義無反顧、統(tǒng)治階級及其爪牙的血腥鎮(zhèn)壓與野蠻殘忍、愚味民眾的麻木不仁與落后迷信等等，無不是辛亥革命前后中國社會的寫照。魯迅曾生活在這樣的社會現(xiàn)實中，體驗并加工和提煉了這些生活，反映到藝術作品中就是小說《藥》的內(nèi)容。特別是小說中革命志士夏瑜的形象，使人自然而然產(chǎn)生對資產(chǎn)階級民主革命先烈秋瑾這一魯迅本鄉(xiāng)女英雄的聯(lián)想，就是一個有力證明。

　　在藝術作品內(nèi)容中，題材和主題是構(gòu)成藝術作品內(nèi)容的基本要素，至于人物、環(huán)境、情節(jié)，常常作為藝術題材的內(nèi)容出現(xiàn)。

　　題材是指藝術作品中直接描寫的客體世界和人的主觀世界，它是藝術家對客體世界有所感動選取來予以加工表現(xiàn)的生活材料。在一般情況下，人們常常按照藝術作品中直接描寫的生活性質(zhì)或范圍來劃分題材，如：古代題材、現(xiàn)代題材、工業(yè)題材、農(nóng)村題材、悲劇題材、喜劇題材等。這種對題材的理解，是泛泛的，并未深入到藝術作品取材的特定題旨，因此是指廣義的題材。具體表現(xiàn)在藝術作品里的題材，是狹義的。是指藝術家對客觀世界有所發(fā)現(xiàn)、有所體驗、有所創(chuàng)造的生活，即藝術家在觀察體驗生活的過程中形成，根據(jù)一定創(chuàng)作意圖進行選擇以至虛構(gòu)、再進入藝術作品的一定生活方面、生活現(xiàn)象。如齊白石的繪畫《楓葉寒蟬》的題材，廣義地理解是花鳥草蟲。狹義的理解，則是畫中取的那部分經(jīng)過齊白石體驗、加工以至虛構(gòu)的一部分秋天景色。

　　題材是藝術家對客觀社會生活的提煉和概括，它來自社會生活，但又經(jīng)過了藝術家的選擇和加工，成為作品主題得以表現(xiàn)的基礎。題材與素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。藝術素材是客觀社會生活中的原形，蘊藏于廣闊的社會生活之中，豐富多彩的社會生活、姿態(tài)萬千的自然景物都可能引起藝術家的創(chuàng)作沖動，成為藝術創(chuàng)作的素材。素材的來源是多方面的，包括親身經(jīng)歷、耳聞目睹、口頭傳說、書籍記載等等。題材是藝術家從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材的原材料。俄國19世紀著名音樂家穆索爾斯基，曾經(jīng)創(chuàng)作了一首流傳甚廣的管弦樂幻想曲《荒山之夜》。這首曲子原是作曲家為歌劇《女巫》中荒山一場所寫的音樂，當時按照劇本的需要，樂曲計劃包括女巫的集會、魔王的出現(xiàn)等四大段，因種種原因未能完成。后來作曲家又想將其作為間奏曲用于另一出歌劇。直至作曲家逝世后，這首樂曲才由里姆斯基·柯薩科夫進行整理，親自指揮演出并大獲成功，成為今天的交響音樂作品。這首樂曲取材于俄羅斯民間傳說，曲中所謂的荒山即指俄羅斯基輔城郊的一座高山，民間流傳每年六月下旬，妖魔都要聚集在這里舉行一年一度的大規(guī)模的安息日儀式，作品結(jié)尾處，教堂鐘聲驚散了妖魔的慶典，反映了正義必然戰(zhàn)勝邪惡的信心。從這個例子可以看出，由于作品題材的限定，即使幾經(jīng)修改，并準備用于不同的場合，但作品的內(nèi)容始終是一致的，充分表明題材在一定程度上對內(nèi)容的決定與制約作用。

　　主題，又叫主旨、題旨或主題思想。藝術作品的主題是指通過藝術形象所表現(xiàn)和揭示出來的主要思想內(nèi)涵。主題中既有題材本身的意義，更有藝術家主體情思的移入，它是藝術家對于豐富生活現(xiàn)象的理解和思考，是藝術作品的靈魂。作為構(gòu)成作品內(nèi)容的重要因素，主題體現(xiàn)出藝術家對于生活的獨特思考和認識，它來自于對題材內(nèi)涵的深入發(fā)掘，并通過藝術形象的塑造和描繪體現(xiàn)出來。

　　主題是在作品的題材和藝術家的思想感情兩個基本條件下產(chǎn)生的，有著題材本身的意義，更有藝術家主體情思的移入，是藝術家主觀情思與題材本身所具有的客觀意義融合匯聚后而生發(fā)出來的具有某種社會意義的思想。高爾基曾說：作品的主題“是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想”。南唐后主李煜，面對春花、秋月的變換更替、江河流水的綿綿不斷，把自己國破家亡的悲痛熔鑄進這些本身就具有象征意義的物象之中，寫出了流傳廣泛的《虞美人·春花秋月何時了》，以“春花秋月何時了，往事知多少”開頭，以“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”結(jié)尾，充分表達了一個寄人籬下、失去往日尊嚴與豪華的亡國國君的傷感與悲苦。正是題材與藝術家情思契合后的升華。

　　藝術作品的主題呈現(xiàn)出多樣化的特點，這與題材的差異性和藝術家主觀情感、思想、審美理想等方面的不同，及對題材內(nèi)涵的開掘角度等都有關系。因此，藝術作品的主題可以是政治性的、哲學性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣及自然之美等性質(zhì)的。在不同的藝術門類、樣式或同一門類的不同題材的作品中，主題的體現(xiàn)方式也有所不同。一般地說，文學、戲劇、電影等敘事性藝術作品的主題比較明確、系統(tǒng)，而音樂、繪畫、舞蹈等藝術作品的主題則較為含蓄，書法和某些工藝美術作品的主題更淡弱，有的作品則無主題，比如一些現(xiàn)代作品及一些單純的圖案畫，追求形式美就是其主要或者惟一目的。在描寫和表現(xiàn)自然現(xiàn)象或事物的作品中，題材是自然現(xiàn)象或事物本身，而主題則往往是它們的象征意義，或通過這些自然現(xiàn)象和事物的結(jié)構(gòu)關系所傳達出來的某種含義。

　　藝術作品的題材與主題之間的關系，在優(yōu)秀的作品里，兩者是有機地統(tǒng)一在一起的，共同構(gòu)成藝術作品的內(nèi)容。它們誰也離不開誰。如果離開了一定的具體的主題思想，嚴格說就沒有了題材，還只是未加工改造過的素材。如果離開了一定的具體的題材，主題思想也就不存在了。藝術作品的題材，有時能在一定程度上反映作品的思想傾向，但總的來說，題材本身不能決定作品的思想性質(zhì)和感情態(tài)度。比如同是描寫皇帝題材的，蘇聯(lián)影片《彼得大帝》是歌頌他在俄國歷史上的功績;而安徒生童話《皇帝的新衣》是揭露皇帝的愚笨虛榮。同是描寫圣母的題材，中世紀歐洲的圣母像是帶靈光圈、干巴巴、冷冰冰，而在意大利文藝復興大師拉斐爾的筆下則是充滿活力、溫柔美麗、親切動人的。這些實例讓我們看到：題材不是作品內(nèi)容的決定因素，主題才是作品的靈魂。在實際上，主題是藝術作品的主導因素，題材是從屬于主題的，是為了很好地表達主題服務的。

　　(二)藝術作品的形式

　　藝術作品的形式，是指藝術作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術語言、藝術手法、類型體裁等。

　　結(jié)構(gòu)，是指藝術作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術中主要指構(gòu)圖和形體設計，在敘事藝術中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝�！废纫缘箶�寫“我”聽到了祥林嫂的死訊，然后回頭寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成;詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”、“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推進。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術作品的各個部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對于任何一件優(yōu)秀的藝術作品，獨特巧妙的結(jié)構(gòu)不僅能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價值。

　　對于各種類型的藝術作品來講，結(jié)構(gòu)都可以直接影響到作品能否完美地表現(xiàn)內(nèi)容，能否具有藝術魅力。由于結(jié)構(gòu)在藝術作品中具有如此重要的地位，各個門類的藝術家們都十分注意對于結(jié)構(gòu)形式的探索和創(chuàng)新。以電影藝術為例，傳統(tǒng)電影大多采用戲劇式情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，這種結(jié)構(gòu)雖然至今仍然保留，但是某些新的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式已經(jīng)顯示出愈來愈強大的生命力。從近年來的影片來看，既有戲劇式情節(jié)結(jié)構(gòu)影片，如《泰坦尼克號》、《角斗士》、《不見不散》等，采用戲劇沖突律的方法來安排情節(jié);也有紀實式情節(jié)結(jié)構(gòu)影片，如《一個都不能少》、《沒事偷著樂》、《櫻桃的滋味》等;還有情緒式情節(jié)結(jié)構(gòu)影片，如《頭發(fā)亂了》、《月蝕》等，主要運用電影語言的沖擊力，采用一種內(nèi)在的思想或情緒來安排情節(jié)。這些變化，使電影結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化的趨勢，大大提高了現(xiàn)代電影的藝術表現(xiàn)力。

　　藝術手法，是藝術家在藝術創(chuàng)造的最后階段將自己的藝術體驗和藝術構(gòu)思落實到藝術產(chǎn)品的具體生產(chǎn)，借助一定的物質(zhì)材料和藝術媒介將其物化定型的方式和手段。藝術手法體現(xiàn)在藝術作品中，就是使人通過一件件藝術作品而直接感觸并為之嘆服的那些藝術家駕馭材料的本領和化平凡為神奇、予物質(zhì)以藝術生命的能力。黑格爾說：“藝術創(chuàng)作還有一個重要的方面，即藝術外表的工作，因為藝術作品有一個純?nèi)皇羌记傻姆矫�，很接近手工業(yè);這一方面在建筑和雕刻中最為重要，在圖畫和音樂中次之，在詩歌中又次之。這種熟練技巧不是從靈感來的，它完全要靠思索、勤勉和練習。一個藝術家必須具有這種熟練技巧才可以駕馭外在的材料，不至于因為它們不聽命而受到妨礙。”

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