2016考研政治史綱分析題解題方法

　　隨著2015考研政治的落幕，整張考研試卷的難度分析也就隨之浮出水面，雖整體難度略有提升，但最令人意外的是史綱材料分析題難度的加大，令許多考生手足無措，無話可說。其實這道題出得非常精彩，通過對新文化運動的演變考查了近代中國的思想發(fā)展史。下面我們來深入解讀本題。

　　先看材料：

　　36.結合材料回答問題：

　　1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：

　　十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思。

　　孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀!你來到敝廟來，有什么見教呢?

　　馬克思說:我是特為領教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

　　孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你演講，至少請你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?

　　馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會。

　　孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合，你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全一致的嗎?

　　馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會生出貧乏病來，社會上的爭斗便永無寧日。

　　孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!

　　孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的.見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增值社會的產(chǎn)業(yè)。

　　孔子說：尊重物質本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉源實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。

　　馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?

　　(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是什么?(4分)

　　(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)

　　初看材料，大部分考生感覺無從下手。實則第一問考查的是在近代中國發(fā)展歷程中，新文化運動的發(fā)展演變歷程，第二位則考查的是馬克思主義在中國的廣泛傳播以及中國化的過程。

　　于是我們繼續(xù)分析，可以得出第一問：五四以前的新文化運動雖然對封建****主義、倫理道德和封建迷信愚昧進行了批判，但是它的過度批判孔學，也體現(xiàn)了出了一定局限性。當時新文化運動的倡導者中，有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種缺乏科學批判精神、形式主義地看問題的方法，影響了這個運動后來的發(fā)展。

　　而第二問的答題線索也就不難梳理：

　　不同：孔子對于大同社會的構想是一種空想，而馬克思的社會主義是一種科學社會主義

　　相同：以孔子為代表的中國傳統(tǒng)思想中有著樸素的共產(chǎn)主義思想以及以人為本的關懷。馬克思主義完全可以中國化，中國化的一方面是根據(jù)中國的國情，另一方面是吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華。

　　馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國的，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導作用，必須找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導，對中國文化進行認真的清理，剔除糟粕，吸收精華，將馬克思主義與中國優(yōu)秀文化相結合，使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長繁榮。

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