笑林引閱讀答案及翻譯
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
明·江盈科
人生大塊中，百年耳，才謝乳哺，入家塾，即受蒙師約束；長(zhǎng)而為民，則官法束之；為士，則學(xué)政束之；為官，則朝儀束之。終其身處乎利害毀譽(yù)之途，無由解脫。 莊子所謂一月之間，開口而笑者，不能數(shù)日。嘻，亦苦矣！
予鄉(xiāng)譚子玉夫，生長(zhǎng)閭閻，耕鑿自給，進(jìn)不羶名，退不營(yíng)利，鶉衣草食，泊如也。 性暢快，喜談?wù)f，每耕鋤之暇，即與田夫野叟酌濁醪，縱諧謔。 聞人作謔語，輒筆記之，漸次成冊(cè)，題曰《笑林》。余讀之，大都真而雅者十三，贗而俚者十七，間或悖教拂經(jīng)，不可以訓(xùn)，然其旨?xì)w皆足為哄堂胡盧①之助。 使經(jīng)濟(jì)之儒、禮法之士覽之，當(dāng)未及終篇，遂付秦焰。 至于迂散閑曠、幽憂抑郁之夫，取而讀焉，亦自不覺其眉之伸，頤之解，發(fā)狂大叫，而不能自已。 嗟乎！ 沙彌不櫛，世不廢夫梳掠，刖者不履，世不廢夫鞋靸。 蓋有不用者，亦自有用之者。則茲編亦何得遂畀祖龍②？
或曰：“譚子而得志，亦有用于天下否？ ”余曰：“顧所遇何如耳。 蘇代以土偶止田文之行，淳于③以豚蹄加齊宣之璧，曼倩④以鹿觸之言悟漢武之殺卒，優(yōu)伶以廕陰室之說止二世之漆城，此豈非諧語之收功，反出于正言格論之上者哉？ 而又安可廢？ ”難者又曰：“譚子野人耳，不妨為此。 子，孔氏之徒也，默成象，語成爻，乃亦貴此乎？ ”余曰：“果若子言，則牛刀割雞，夫非出尼老之口者哉？ 彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源于昆侖，不可謂非尼老作俑。 ”
（《雪濤閣集》）
【注】
�、俸R：大笑。②祖龍：秦始皇之別名，此指焚書之火。③淳于：此處指淳于髡。④ 曼倩：即東方朔。
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
【參考譯文】
人生在宇宙中，不過一百年罷了。 剛脫離哺乳，進(jìn)入家塾讀書，就受到啟蒙老師的約束；長(zhǎng)大成為一般百姓，官府法令就約束他；做了讀書人，學(xué)校紀(jì)律就約束他；做了官， 朝廷禮儀就約束他。 他終生處于利與害、批評(píng)與贊美之中，沒有辦法解脫。 莊子所說的一個(gè)月之中，能夠張開嘴笑的日子，不過幾天而已。 唉，也是夠苦的啊！
我家鄉(xiāng)的譚玉夫，生長(zhǎng)在鄉(xiāng)里，耕田而食，鑿井自飲，自給自足，進(jìn)�。ǔ鍪耍┎蛔分鹈�，（退隱）不謀求利益，衣服破舊，飲食粗陋，卻淡然處之。 他性情暢快，喜歡談?wù)�，每�?dāng)耕種的閑暇時(shí)，就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒，縱情說笑話。 他聽到有人講笑話，就用筆記下，漸漸匯集成了一冊(cè)，題名《笑林》。 我讀了它， 大約真實(shí)而且高雅的有十分之三，虛假而且鄙俗的有十分之七，時(shí)常有背離名教違反經(jīng)典的，不能夠作為準(zhǔn)則，但它們的目的都是足以成為哄堂大笑的談資。 假使講經(jīng)世濟(jì)用的儒者、講義禮法度的士子看了，應(yīng)當(dāng)不等看完，就一把火燒掉。 至于閑散曠達(dá)、憂愁抑郁的人，拿來看了，也就自己不自覺得眉頭伸展，開顏歡笑，發(fā)狂大叫，自己不能控制自己。 唉！ 和尚不梳頭，世上不會(huì)廢除梳頭，受了斷足之刑的人不穿鞋，世人不會(huì)廢止穿鞋。 大概有不用的，也自然會(huì)有使用的。 那么這部書又怎么能就扔給秦始皇燒掉呢？
有人說：“假如譚子能夠?qū)崿F(xiàn)愿望，也能對(duì)天下有用嗎？ ”我說：“就看他的際遇是怎樣的了。 蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行，淳于髡用豬蹄的比喻讓齊宣王增加了禮物，東方朔用殺鹿者有三重死罪的說法使?jié)h武帝醒悟不再殺人 優(yōu)旃用找不到遮蔽的房子的瘋話制止了秦二世漆城，這難道不是笑話的效力反而在正經(jīng)嚴(yán)肅的議論之上嗎？又怎么可以廢止呢？”責(zé)問的人又說：“譚子是個(gè)農(nóng)夫罷了，做這個(gè)沒關(guān)系。 您，是孔子的門徒，動(dòng)靜言行都是人們的榜樣，也以此為珍貴嗎？ ”我說：“果真像您說的，那么殺雞焉用牛刀，不是出自孔子的口中嗎？ 那個(gè)譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向昆侖山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。 ”
文言文閱讀答案及試題
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A． 每耕鋤之暇 暇：空閑
B． 不可以訓(xùn) 訓(xùn)：教導(dǎo)
C． 沙彌不櫛 櫛：梳頭
D． 難者又曰 難：責(zé)問
11.下列各組語句中，加點(diǎn)的.詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）。
A．終其身處乎利害毀譽(yù)之途
君子博學(xué)而日參省乎己
B．亦自不覺其眉之伸
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
C．譚子而得志
人而無信，不知其可也
D．蘇代以土偶止田文之行
武以始元六年春至京師
12.以下各組句子中，均表明笑話“不可廢”的原因的一項(xiàng)是（ ）。
�、偌磁c田夫野叟酌濁醪，縱諧謔
②間或悖教拂經(jīng)
�、廴黄渲�?xì)w皆足為哄堂胡盧之助
�、芤嘧圆挥X其眉之伸，頤之解
�、蓦菊卟宦�，世不廢夫鞋靸
�、薮素M非諧語之收功，反出于正言格論之上者哉
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
(1) 使經(jīng)濟(jì)之儒、禮法之士覽之，當(dāng)未及終篇，遂付秦焰。（4分）
譯文：
�。�2）譚子野人耳，不妨為此。（4分）
譯文：
�。�3）彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源于昆侖，不可謂非尼老作俑。（4分）
譯文：
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
10、Ｂ B 項(xiàng)“訓(xùn) ”，意思為“準(zhǔn)則”或“法則，典范”。
11、Ｃ A“他終生處于利與害、批評(píng)與贊美之中”，介詞，在；“君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省”，介詞，對(duì)。B“也就自己不自覺地眉頭伸展”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不翻譯；助詞，定語“茫然”后置的標(biāo)志。C“假如譚子能夠?qū)崿F(xiàn)愿望”，連詞，表假設(shè)；“做人如果沒有信用”，連詞，表假設(shè)。D“蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行”，介詞，用；“蘇武在始元六年春天回到長(zhǎng)安”，介詞，在……時(shí)候。
12、D ①“就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒”，表明譚玉夫“性暢快，喜談?wù)f”。
�、凇皶r(shí)常有背離名教違反經(jīng)典的”，表明《笑林》中的故事“不可以訓(xùn)”�？膳懦佗�。
13、（12分）（1）（4分）假使講經(jīng)世濟(jì)用的儒者、講義禮法度的士子看了，應(yīng)當(dāng)不等看完，就一把火燒掉。（給分點(diǎn)參考：使、經(jīng)濟(jì)、終篇、句意各1分）
（2）（4分）譚子是個(gè)農(nóng)夫罷了，做這個(gè)沒關(guān)系。
�。ńo分點(diǎn)參考：野人、不妨、為、判斷句各1分）
�。�3）（4分）那個(gè)譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向昆侖山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。（給分點(diǎn)參考：特、濫觴、作俑、句意各1分）
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