《后漢書 馬融傳》節(jié)選閱讀附答案及譯文

　　文言文，完成4 ～7 題。

　　馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑困，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也�！�

　　故往應(yīng)騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節(jié)。

　　居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”

　　著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初，融懲于

　　鄧氏，不敢復(fù)違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

　　論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情��；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。（節(jié)選自《后漢書 馬融傳》）

　　【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構(gòu)。

　　4 ．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分） （ ）

　　A ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/

　　固知識能匡欲者鮮矣/

　　B ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏

　　固知識/ 能匡欲者鮮矣/

　　C ．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏

　　/ 固知識能匡欲者鮮矣/

　　D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/

　　固知識能匡欲者鮮矣/

　　5 ． 下列是對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（3 分） （ ）

　　A ．舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。

　　B ．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”

　　“人性本善”“逍遙齊物”等思想。

　　C ．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中

　　華民族精神文化的縮影。

　　D ．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史

　　書。

　　6 ．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分） （ ）

　　A ．馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長進。摯恂認為馬融是

　　個奇才，將女兒嫁給了他。

　　B ．馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價飛漲，馬融生活

　　陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。

　　C ．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當權(quán)的鄧 氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁

　　錮，被限制了人身自由。

　　D．馬融門下學(xué)生數(shù)以千計。教授學(xué)生時，他坐在高堂上，堂上設(shè)置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學(xué)生

　　按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，能登堂入室得其面授者很少。

　　7 ．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）

　�。�1）古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為�！彼�以然者，生貴于天下也。（5 分）

　　譯文：

　�。�2 ）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。

　�。�5 分）

　　譯文：

　　答案：

　　4．C

　　5．B（“人性本善”是儒家孟子的思想主張。）

　　6．C（馬融因為哥哥的孩子去世，向朝廷請求回鄉(xiāng)，太后認為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因為上奏《廣成頌》被禁錮。）

　　7．（1）古人有這樣的話：“左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。”這樣的原因，是生命比天下更寶貴。（“據(jù)”、“刎”、“所以”、狀語后置各1分，句意1分。）

　�。�2）而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。（“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分，句意1分。“寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法”兩句亦可作互文理解，對學(xué)生不作要求。）

　　【參考譯文】

　　馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人，將作大匠馬嚴的兒子。馬融長相英俊，善于言辭很有才氣。起初，京城的'摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂認為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將軍鄧騭聽說了馬融的名聲，把他召為舍人，但是馬融內(nèi)心很不樂意，就沒答應(yīng)，客居在涼州的武都和漢陽境內(nèi)。恰逢羌虜迅猛擾邊，邊境混亂不安，糧價飛漲，關(guān)內(nèi)以西之地，路上餓死的人隨處可見。馬融在陷入饑餓困苦后，才后悔并且嘆息著對朋友說：“古人有這樣的話：‘左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情�！�之所以這樣的原因，是生命比天下更寶貴�，F(xiàn)在因為一點點世俗的屈辱，而毀滅自己高貴的身體，這大概也不是老子莊子所認可的啊�！庇谑蔷痛饝�(yīng)了鄧騭的邀請。永初四年，任命為校書郎中，到東觀做典校秘書。這個時候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐她。而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。馬融于是感慨激憤，認為文武之道，圣賢都沒有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒有一個可以廢止。元初二年，上奏《廣成頌》來規(guī)勸進諫此事�！稄V成頌》的上奏，違逆（得罪）了鄧氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒有調(diào)任新職。因為哥哥的孩子死了，他便向朝廷請求回鄉(xiāng)。太后聽到這個消息很生氣，認為馬融羞辱輕視了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令監(jiān)禁他。太后死后，安帝劉祜親政，把他召回郎署做侍從郎官，又做了皇帝的侍講官。后離開京師做了河間王的廄長史。當時皇帝車馬東巡泰山，馬融上了一篇《東巡頌》，皇帝認為他的文章寫得很不一般，召他進京任命為郎中。馬融才高博學(xué)，是當時的一個大學(xué)者，教授的學(xué)生常以千數(shù)。擅長演奏琴，喜歡吹笛子，性情放達率真，不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾，多有奢侈講究的裝飾。曾經(jīng)坐在高堂上，掛著絳紗帳，前面教授學(xué)生，后面排列著女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，很少有人登堂入室。曾經(jīng)想注解《左氏春秋》，等到看到賈逵、鄭眾的注解，就說：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的，誰又能超過我呢？”著《三傳異同說》，注《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄……一共二十一篇。當初，馬融被鄧氏懲罰，不敢再違逆得罪權(quán)勢人家，于是替大將軍梁冀起草奏書參奏李固，又寫了吹捧梁冀的《西第頌》，因此被正直之人羞恥。八十八歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡單安葬自己。

　　（范曄）評價說：馬融不應(yīng)鄧騭之請，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅守自己的操守嗎？接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂的名節(jié)，愛惜自己高貴之身，最終因為奢侈享樂放縱心性，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對象，原本就知道懂得節(jié)制自己欲望的人很少啊。大概做事艱苦，那么顧惜保全自己的想法就少一些；生活優(yōu)厚，所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。

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