荀子閱讀理解附答案

　　荀子（約前325—前238），是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。戰(zhàn)國末期兩位最著名的法家代表人物韓非、李斯都是他的入室弟子。后人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端；有的說他是法家，有的說他是道家……其實(shí)，荀子在中國思想史上的價(jià)值，荀子對儒學(xué)的貢獻(xiàn)，就在于他的“雜”，他的“異”。

　　人們一般都以為荀子姓荀，名況，字卿。這種說法其實(shí)有誤。先秦兩漢的著作都稱其姓為“孫”，特別是荀子著作集《荀子》一書，幾乎都稱其為“孫”。荀子是趙人，為孫氏，很可能是衛(wèi)公子惠孫之后，由衛(wèi)而入趙。

　　荀子十五歲起到齊國稷下游學(xué)，后離齊赴楚，再后又回到齊國。在齊國，他三次被推為祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的時(shí)候，荀子到秦國拜見秦昭王，看到了秦國“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的結(jié)論；也作出了“殆無儒”，是“秦之所短”的判斷。由于秦國實(shí)行法治，荀子以儒治國的思想在那里就行不通了。后來荀子也曾回到過趙國，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后由于春申君的邀請，荀子留在了楚國，任蘭陵縣令。春申君被殺后，荀卿被罷了官，不幾年就去世了。

　　荀子的思想以儒家為中心,并具有兼融百家的色彩。他以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是孔子思想的真正繼承者。

　　荀子學(xué)問淵博。在繼承前期儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，吸收各家所長加以綜合、改造，建立起了自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)�，F(xiàn)存的《荀子》三十二篇，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德等多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，反對信仰天命鬼神，提出了人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德良善，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主張禮治法治相結(jié)合。在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)。但有輕視感官作用的傾向。

　　荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，需要由圣王及禮法的教化來“化性起偽”使人格提高�！盾髯印ば詯骸分�，荀子認(rèn)為人性有兩部分：性和偽。性是人先天的動(dòng)物本能，是惡；偽是人后天的禮樂教化，是善。性（動(dòng)物本能）的實(shí)質(zhì)是各種欲望，如果順從性，人就會(huì)為

　　滿足欲望不擇手段，導(dǎo)致道德淪喪、天下大亂。圣人知道性是惡的，所以創(chuàng)制禮義道德，“化性起偽”，用偽取代性，使人變善。

　　那么為什么要偽？善有什么用？《荀子·王制》中又說：論力氣，人不如牛；論速度，人不如馬，然而人卻馴化了牛馬為己所用，這是為什么？因?yàn)槿四芙M成社會(huì)，團(tuán)結(jié)一致，而牛馬等獸類不能。人為什么能組成社會(huì)？因?yàn)槿擞械赖�，有了道德，就能組成牢固的社會(huì)，使人的力量大增，人類繁榮發(fā)展，幸福生活。道德的作用就是維持社會(huì)內(nèi)部秩序，構(gòu)建“和諧社會(huì)”。這就是偽的作用�！皞巍蹦芫S持社會(huì)的正常秩序，保證人類的生存。

　　荀子的文章也是獨(dú)具風(fēng)格的。它既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點(diǎn)。他是在老老實(shí)實(shí)地講述道理。他的文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。有人曾將《荀子》一書概括為“學(xué)者之文”，正是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。

　　1．下列對荀子生平經(jīng)歷的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．荀子是趙國人，姓孫，他很可能是衛(wèi)國公子惠孫的后人，祖上由衛(wèi)國遷到了趙國。

　　B．荀況生活在戰(zhàn)國后期，他學(xué)高望眾，著名法家代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。

　　C．荀卿曾到過秦國，看到秦國治理得很好，認(rèn)識(shí)到了法家的功效及儒學(xué)思想的局限。

　　D．荀子十五歲離趙，在齊楚等國游學(xué)、講學(xué)、任職，最后死在了楚國，享年約87歲。

　　2．下列對荀子“性惡論”的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．荀子主張人性本惡，認(rèn)為人性由兩部分組成，就是先天的欲望和偽裝的善良。

　　B．人們希望滿足欲望，必會(huì)導(dǎo)致天下大亂，儒家知道人性本惡，主張用道德教化。

　　C．人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大，再加上道德教化，人類會(huì)更繁榮。

　　D．“化性起偽”，用后天的禮樂教化取代人性的惡，才能維持社會(huì)和諧、人類發(fā)展。

　　3．文章第一段說，“荀子對儒學(xué)的貢獻(xiàn)，就在于他的‘雜’，他的‘異’”。請根據(jù)文意，談?wù)勀銓�這句話的理解。（5分）

　　4．下列對文中加點(diǎn)的部分，解說不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．法家：代表人物還有管仲、墨翟、商鞅等。

　　B．嫡傳：“嫡”讀作dí，意為“正宗、正統(tǒng)”。

　　C．春申君：與平原君、信陵君、孟嘗君并稱為“戰(zhàn)國四君子”。

　　D．化性起偽：“偽”字書寫的第5筆是“?（橫折鉤）”。

　　答案：

　　1．（3分）C（“認(rèn)識(shí)到了……儒學(xué)思想的局限”與文意不符，原文是“作出了‘殆無儒’，是‘秦之所短’的判斷”）

　　2．（3分）D（A.“認(rèn)為人性由兩部分組成……偽裝的善良”與文意不符，“偽”不是“偽裝的善良”；B.“人們希望滿足欲望，必會(huì)導(dǎo)致天下大亂”與文意不符，原文是“如果順從性，人就會(huì)為滿足欲望不擇手段，導(dǎo)致道德淪喪、天下大亂”；C.“人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大”于文無據(jù)）

　　3．（5分）荀子的學(xué)說，以孔子的儒學(xué)思想為中心（1分），兼融各家所長并加以綜合、改造（1分），不僅堅(jiān)持了儒家的禮治原則（1分），同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主張禮治法治相結(jié)合（1分），豐富了儒家學(xué)說（1分）�！驹u(píng)分參考】意思對即可。

　　4.（3分）A（墨翟是墨家學(xué)派代表人物）

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