新五代史·馮道傳·序文言文閱讀及答案
在平平淡淡的學習中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編整理的新五代史·馮道傳·序文言文閱讀及答案，希望對大家有所幫助。
新五代史·馮道傳·序文言文閱讀及答案 篇1
文言文，完成8-9題
傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！坪酰苌苎砸�！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不��；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學古自名，，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不疋顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十室之邑，必有忠信o豈虛言也哉！
予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，丕堡墾也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以一婦人猶能如此，則知世固嘗盔甚而以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之，或為彈指，，或為之泣下。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李】叫氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風宜少知愧哉！
（選自《新五代史·馮道傳·序》）
8.下列對加點字的解釋，不正確的一項是
A．四維不張，國乃滅亡 維：法度
B．薄其世而不肯出歟 �。浩冉�
C．凝家青、齊之間 家：安家
D．聞李氏之風宜少知愧哉 宜：應當
9.下列加點詞語，意義和用法都相同的一組是
A．怪士之被儒服者以學古自名 B．豈于儒者果無其人哉
夫晉，何厭之有 于人為可譏，而在己為有悔
C．以疾卒于官 D．路人見者環(huán)聚而嗟之
驗之以事，合契若神 小學而大遺，吾未見其明也
10.把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（8分。）
�。�1）抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？（4分）
�。�2）以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也。（4分）
11.請概括作者在文中引用五代小說的目的。（3分）
12.用斜線給下面短文的劃線部分斷句（限劃8處）（4分）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以塑旦墮衰微桓公既賢而不勉奎至玉乃稱霸量語
旦將順其美匡救其惡故上下能相親也豈管仲之謂乎？
答案
三、（6分，每小題3分）
8．B（薄：鄙�。�
9．B（介詞，在。
A．助詞，定語后置的標志 助詞，賓語前置的標志；
C．連詞，因為
介詞，用；
D．連詞，表修飾 連詞，表轉(zhuǎn)折）
第Ⅱ卷（共123分）
四、（31分）
10．（8分）
�。�1）或者是統(tǒng)治天下的.君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？
�。�4分。畫線處各1分，大意1分）
�。�2）憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒有被發(fā)現(xiàn)。
（4分。畫線處各1分，大意1分）
11．（3分）
在對比中諷刺 馮道以及當時社會上寡廉鮮恥的讀書人。
（3分。畫線處各1分）
12．（4分）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微 桓公既賢 而不勉之至王 乃稱霸哉 語
曰 將順其美 匡救其惡 故上下能相親也 豈管仲之謂乎？
�。�4分。對兩處得1分）
新五代史·馮道傳·序文言文閱讀及答案 篇2
傳曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不��；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學古自名，，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：十室之邑，必有忠信o豈虛言也哉！
予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而不得見也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之，或為彈指，，或為之泣下。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風宜少知愧哉！
�。ㄟx自《新五代史馮道傳序》）
8．下列對加點字的解釋，不正確的一項是
A．四維不張，國乃滅亡 維：法度
B．薄其世而不肯出歟 �。浩冉�
C．凝家青、齊之間 家：安家
D．聞李氏之風宜少知愧哉 宜：應當
9．下列加點詞語，意義和用法都相同的一組是
A．怪士之被儒服者以學古自名 B．豈于儒者果無其人哉
夫晉，何厭之有 于人為可譏，而在己為有悔
C． 以疾卒于官 D．路人見者環(huán)聚而嗟之
驗之以事，合契若神 小學而大遺，吾未見其明也
10．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語： （8分。）
(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？ （4分）
(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也。(4分)
11．請概括作者在文中引用五代小說的目的。(3分)
參考答案
8．B（薄：鄙�。�
9．B（介詞，在。 A．助詞，定語后置的標志 助詞，賓語前置的標志； C．連詞，因為介詞，用； D．連詞，表修飾 連詞，表轉(zhuǎn)折）
10．（8分）（1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？4分。畫線處各1分，大意1分）
�。�2）憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒有被發(fā)現(xiàn)。（4分。畫線處各1分，大意1分）
11．（3分）在對比中諷刺 馮道以及當時社會上寡廉鮮恥的讀書人。 （3分。畫線處各1分）
文言文參考譯文
傳曰：禮義廉恥，是國家的四個重要法度；這四個法度沒有確立，國家就會滅亡。管仲善于立論真是好�。《Y、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無廉潔之德，人們就沒什么不索取的；無羞恥之心，就沒什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來了，何況身為大臣卻無所不取、無所不為，那天下哪有不亂、國家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長樂老敘》，見他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說是毫無廉恥的人了，那么天下國家的命運也就由此可知了。
我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時勢的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？孔子認為：十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在。難道是沒有根據(jù)的空話嗎！
我曾經(jīng)讀到五代時的一篇小說，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔任虢州司戶參軍，因為疾病在任上去世。王凝家中素來貧寒，一個兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過開封時，在旅舍停下，店主見這個婦人獨自帶著一個孩子因而懷疑她，不準她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說：我是個婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！就拿來斧頭砍斷了那條胳膊�？吹酱耸碌倪^路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動，有的悲泣落淚。開封尹獲知這事后，向朝廷報告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟李氏，而鞭打了那個旅舍主人。唉，不珍愛自身的名節(jié)而忍辱偷生的士人，聽說李氏的風范后應當稍微知道羞愧了吧！
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