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閱讀理解《音樂與教育》答案
柏拉圖知道要一個(gè)國家的政治合于理想，先要使它的教育合于理想，所以他主張一個(gè)人在二十歲以前只消有兩種教育工具——體操和音樂。因?yàn)轶w操講究好了，身體可以健全；音樂講究好了，心靈可以和諧。
音樂是一種最原始最普遍的藝術(shù)。飛禽走獸大半借歌唱表現(xiàn)生命的富裕和歡樂，同時(shí)借歌舞把在生活中所領(lǐng)略得的樂趣傳給同類，引起交感共鳴。人類在原始階段也還保持著這本能的音樂嗜好，但人類到了開化以后，小孩到了成年以后，往往逐漸喪失音樂的嗜好。這是一個(gè)極嚴(yán)重的損失，而且是違反自然本性的。
不僅如此，音樂更是最完美的藝術(shù)，可以普及深入一般民眾，從根本上陶冶人的性格。與其他藝術(shù)不同，音樂完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別，實(shí)質(zhì)即形式，形式亦即實(shí)質(zhì)，內(nèi)外一致，天衣無縫。它是純從感官打動(dòng)人心的，耳里聽到，心里就起哀樂共鳴。如果要教育的力量普及而又深入，舍音樂還有什么其他途徑呢?
音樂對(duì)于人生至少有三重大功用。
第一是表現(xiàn)。情感思想都需要發(fā)揚(yáng)宣泄。音樂的表現(xiàn)是最正常的康健的表現(xiàn)，因?yàn)樗侨祟惖钠毡槭群�，而同時(shí)它的命脈在和諧。音樂對(duì)于人的情感不僅能“發(fā)散”而且能“凈化”，就因?yàn)樗旧硎呛椭C，對(duì)于人的心靈自然能產(chǎn)生和諧的影響。有聽音樂經(jīng)驗(yàn)的人都知道在凝神靜聽之后，全體筋肉脈搏都經(jīng)過一番和諧的震蕩，心靈仿佛在困倦之后洗過一回澡，汗垢盡去，血液暢通，有心曠神怡之樂。如果我們不僅是欣賞，自己能歌唱彈奏，除了這種生氣洋溢的樂趣以外，我們還可以得到人生最大的快慰，成就一種作品的感覺。
其次是感動(dòng)。音樂直接打動(dòng)感官，引起生理的反應(yīng)，所以感人最普及而深入。中西神話和歷史上不乏音樂感動(dòng)力的傳說。人類情感有許多花樣，每種花樣在脈搏呼吸和筋肉運(yùn)動(dòng)上都有一個(gè)特殊的節(jié)奏，特殊的模型。音樂的抑揚(yáng)頓挫，長短急舒，往往與這種節(jié)奏和模型相稱。某一種樂調(diào)在生理上激起某一種節(jié)奏和模型，就引起某一種情調(diào)。所以在聽音樂時(shí)，實(shí)在有兩種樂調(diào)在進(jìn)行。一是外在的，耳朵聽的；一是內(nèi)在的，聽者身體在無意中所表演的。人類生理構(gòu)造大致相同，所以一個(gè)樂調(diào)可以在無數(shù)聽者的心弦上引起交感共鳴。音樂是極強(qiáng)烈的同情媒介，也就因?yàn)檫@個(gè)緣故。
第三是感化。感動(dòng)是暫時(shí)的，感化是久遠(yuǎn)的。音樂由感動(dòng)至感化，因?yàn)樗暮椭C浸潤到整個(gè)身心，成為固定的模型，習(xí)慣成為自然，身心的活動(dòng)也就處處不違背和諧的原則。內(nèi)心和諧，則一切不和諧的卑鄙齷齪的念頭自無從發(fā)生，表現(xiàn)于行為的也自從容中節(jié)。中國先儒以禮樂立教，就為明白了這個(gè)道理。樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，這兩者中間，樂更是根本的，因?yàn)閮?nèi)和諧外自然有秩序，沒有和諧做基礎(chǔ)的秩序就成了呆板形式，沒有靈魂的軀殼。內(nèi)心和諧而生活有秩序，一個(gè)人修養(yǎng)到這個(gè)境界，就不會(huì)有疵可指了�？鬃诱�?wù)毯我阅菢又卦姌罚吭娕c樂原來是一回事，一切藝術(shù)精神原來也都與詩樂相通。他說 “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，又說 “溫柔敦厚，詩教也”，都是看到了詩樂對(duì)于情感教育的重要。
一個(gè)民族的性格常表現(xiàn)于音樂，最顯著的是中西音樂的分別。西方音樂偏于陽剛，使聽者發(fā)揚(yáng)蹈厲；中國音樂偏于陰柔，使聽者沉潛肅穆。這各有所長，我們用不著偏袒。我們所最憂慮的是我國一般民眾，尤其是士大夫階級(jí)，大半沒有真正的音樂的嗜好。這似乎表現(xiàn)了民族精神的衰落。我個(gè)人認(rèn)為人心的污濁與社會(huì)的腐敗都種根于此。我深深感覺到我國必須普及音樂教育，尤其是要把國樂本身大加一番整理洗刷。但是制禮作樂是盛業(yè)也是美名，須拿出一副極嚴(yán)肅的態(tài)度來應(yīng)付這問題，前途才有希望。
（選自《朱光潛談美》，有刪改）
12．下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A.柏拉圖認(rèn)為音樂是使一個(gè)國家“教育合于理想”的有效工具之一。
B.音樂的原始性和普遍性表現(xiàn)為動(dòng)物的本能與人類原始階段的嗜好。
C.音樂之外的其他藝術(shù)全都是實(shí)質(zhì)與形式完全分離的，和諧性不足。
D.音樂常表現(xiàn)一個(gè)民族的性格，西方音樂偏陽剛，中國音樂偏陰柔。
E.音樂嗜好的缺失意味著民族精神衰落，會(huì)導(dǎo)致人心污濁社會(huì)腐敗。
13．下列根據(jù)文中所論音樂的三重功用，判斷不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.古希臘人用一種音樂醫(yī)治精神病，這是音樂“表現(xiàn)”功用的體現(xiàn)。
B.實(shí)驗(yàn)證實(shí)對(duì)牛彈琴并非毫無影響，這是音樂“感動(dòng)”功用的體現(xiàn)。
C.音樂會(huì)過程中聽眾共賞且同哀樂，這是音樂“感化”功用的體現(xiàn)。
D.孔子視詩樂為教育和政治的基礎(chǔ)，這是音樂“感化”功用的體現(xiàn)。
14．請(qǐng)根據(jù)文意，概括音樂的教育力量為什么是普及而又深入的。 (4分)
答：
15．時(shí)下，中國的視聽傳媒熱衷于舉辦各種聲樂大賽節(jié)目如“快樂女聲” 、“中國好聲音”等，這些節(jié)目受到學(xué)生乃至全民的熱捧。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)對(duì)這一現(xiàn)象作簡要分析評(píng)價(jià)。（4分）
答：
12．【信息篩選】C E（C項(xiàng)表述以偏概全，原文雖有“與其他藝術(shù)不同，音樂完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別”的表述，但并未對(duì)“其他藝術(shù)”進(jìn)行正面闡述。E項(xiàng)表述偷換概念，原文有“大半沒有真正的音樂的嗜好”的表述，其前提必須是“真正的音樂的嗜好”所指并非“音樂的嗜好”。）
13．【概念理解】C（原文有“感動(dòng)是暫時(shí)的，感化是久遠(yuǎn)的”之表述，音樂會(huì)過程中的哀樂情緒表現(xiàn)限于當(dāng)時(shí)。）
14．【理解歸納】（4分）
�、僖魳肪哂性夹耘c普遍性：飛禽走獸和原始階段的人類都有本能的音樂嗜好，故易引起交感共鳴。
②音樂具有完美性：音樂完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別，內(nèi)外一致，天衣無縫，它純從感官打動(dòng)人心，耳里聽到，心里就起哀樂共鳴，能從根本上陶冶人的性格。
�、垡魳肪哂斜憩F(xiàn)功能：因?yàn)橐魳肥侨祟惖钠毡槭群茫瑫r(shí)它的命脈在和諧，這種和諧對(duì)于人的心靈自然能產(chǎn)生和諧的影響，所以它對(duì)于人的情感不僅能“發(fā)散”而且能“凈化”。
�、芤魳肪哂懈袆�(dòng)功能：音樂直接打動(dòng)感官，引起生理的反應(yīng)，它的抑揚(yáng)頓挫和長短急舒往往與人類情感的特殊節(jié)奏和模型相稱。
�、菀魳肪哂懈谢δ埽阂魳返暮椭C浸潤到整個(gè)身心，成為固定的模型，習(xí)慣成為自然，身心的活動(dòng)也就處處不違背和諧的原則。
[①②點(diǎn)各1分，③④⑤點(diǎn)共2分（答對(duì)兩點(diǎn)給1分答對(duì)三點(diǎn)給2分），意思對(duì)即可。]
15．【觀點(diǎn)分析】（4分）
�、佟叭绻逃牧α科占岸稚钊耄嵋魳愤�有什么其他途徑呢?”（觀點(diǎn)），聲樂大賽具有參與的廣泛性和作品的嚴(yán)肅性，在一定程度上能肩負(fù)起教育的使命。
�、凇耙魳穼�(duì)于人生至少有表現(xiàn)、感動(dòng)和感化這三重大功用”（觀點(diǎn)），人的情感思想需要發(fā)揚(yáng)和宣泄，人的感官需要打動(dòng)和滿足，人類社會(huì)需要秩序與和諧，而聲樂大賽恰恰能滿足這種需要，弘揚(yáng)正氣傳播正能量，從正面引導(dǎo)社會(huì)向良性發(fā)展。
�、邸暗侵贫Y作樂是盛業(yè)也是美名，須拿出一副極嚴(yán)肅的態(tài)度來應(yīng)付”（觀點(diǎn)），故聲樂大賽不能嘩眾取寵，不能唯利是圖，尤其不能格調(diào)低下；必須培養(yǎng)民族和民眾的“真正的音樂的嗜好”以防“民族精神的衰落”，從而達(dá)到滌蕩人心的污濁遏制社會(huì)的腐敗之目的。
[答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)4分，意思對(duì)即可。]