《耳邊杜鵑啼》語(yǔ)文閱讀及答案
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢(mèng)回,睡不著覺(jué)時(shí),我通常起身看書(shū)或?qū)懜,醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼,像賀鑄詞《憶秦娥》句:
三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。
杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼,唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起,它的凄厲悲切的啼聲,時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近,有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林,晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴,自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫,夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”,有人叫“映山紅”,更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后,這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫,正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏,我在淺水灣頭,耳邊還有它悲悲啼啼的聲音,傳自山邊?磥(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡,可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。
杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢,產(chǎn)卵在地上,等到其它鳥(niǎo)類(lèi)出去覓食,剩下空巢,它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中,等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后,可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿(mǎn),能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性,顯得不負(fù)責(zé)任,好在它能整天悲悲切切卻引人同情,所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身,使“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩!
據(jù)說(shuō)逆旅中的游子,聽(tīng)到這種啼聲,常常動(dòng)起思家歸心,唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云:
早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。有家歸不得時(shí),整天卻聽(tīng)到“不如歸去,不如歸去”,心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂。杜鵑啼聲凄厲悲切,古今公認(rèn),但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑,姑姑”,也有人聽(tīng)出是“姑乎,姑乎”,而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎,姑虎”,且憑這啼聲,編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》,潮州家喻戶(hù)曉,還在舞臺(tái)演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅,到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開(kāi)花在初春,也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花,工藝精湛,能親見(jiàn)之花均被繡盡,唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌,而楊梅開(kāi)花在夜間,開(kāi)完便謝,同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門(mén),她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾,于是相議于月明之夜,結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀,準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí),遇見(jiàn)一只老虎,嫂子驚得昏了過(guò)去,及醒來(lái),不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑,姑姑”,后來(lái)叫得精疲力竭,發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子,知為虎所噬,于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”,“姑虎”,因怕回去婆家責(zé)罵,叫至吐血而死,死后化成鳥(niǎo),在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫,一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。
潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”,而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō),自然是各地有不同人創(chuàng)造的`故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的,故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合,可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo),一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事,甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí),我們同情其故事,就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止,可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物,與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年,而且還會(huì)繼續(xù)下去。
16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章開(kāi)頭部分引用賀鑄的詞句,烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象,引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情,也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B.關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō),作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然,對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥(niǎo),其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀地介紹給讀者,以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)。
D.文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句,渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄厲悲切,進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。
E.文章融敘事、抒情、議論為一體,讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯,形象鮮明,內(nèi)涵豐富,可讀性強(qiáng)。
17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事,請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。(4分)
18.聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。(4分)
19.選取一個(gè)角度,結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。(8分)
答案示例二:杜鵑鳥(niǎo)已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。
杜鵑鳥(niǎo)的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái),大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥(niǎo)啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái),杜鵑鳥(niǎo)的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?梢(jiàn),杜鵑鳥(niǎo)作為文學(xué)形象,已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。
答案示例三:契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
杜鵑鳥(niǎo)這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富:杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想;“姑嫂鳥(niǎo)”故事表現(xiàn)了求真求美的理想;唐人詩(shī)句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn),寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往,契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
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