幸福很簡單閱讀答案參考

　　何謂幸福?方登納在《幸福論》那冊小書中所假設的定義是： 幸福是人們希望永久不 變的一種境界。當然，如果我們?nèi)怏w與精神所處的一種境界，能使我們想：我愿一切都 如此永存下去，或如浮士德對瞬間所說的留著罷，你，你是如此美妙，那么，我 們無疑是幸福的了。

　　但我們知道， 即在我們愿望之時， 那種不變， 那種穩(wěn)定， 已經(jīng)是不可能的了。 且就令 瞬 間能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅。 構成幸福的，既非事故與娛樂，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心目中自有的美點傳達給外界 事故的一種精神狀態(tài)， 我們祈求永續(xù)不變的也是此種精神狀態(tài)而非紛繁的世事。 在確定幸福 的性質(zhì)(這是我們真正的論題)之前，先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住 問題的實質(zhì)。 首先可以看到的是接踵而至的災禍與疾病。

　　禁欲派曾說： 過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在 的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生。事實可不然，我們著實無法把那些連續(xù)隨著分 解開來。過去的痛苦回憶，能把現(xiàn)在的感覺繼續(xù)加強，更何況精神影響肉體的力量，令人難 以置信。有真病的人，亦有自以為病的人，更有自己致病的人。 其次便是失�。簮矍榈氖�敗，事業(yè)的失敗，行動的失敗。愿望受挫了，計劃擱淺了，機 會錯過了，希望毀滅了。但如果人們對于自己一生的事故，用更自由的精神去觀察時，往往 會識得他們所未得到的，正是所不希冀的。我屢屢聽到作家們說：我要寫某一部書，但我 所過的生活不允許，這是真情。

　　但若他熱烈地要寫那部書，他定會過另一種生活。 野心與貪心使我們與別人沖突， 但還有更壞的災禍的成因： 即是和我們自己的沖突。 我 也許做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能當我們回顧昨日的行為以至一生的行為而 能說這種坦白的話時，那么，我們是幸福的。只要有此內(nèi)在的調(diào)和，多少苦惱都可消滅。 可事實告訴我們，自己與自己的協(xié)調(diào)是稀有的。我們中每個人的內(nèi)部都有一個社會人與 情欲熾盛的個人，即靈與肉、神與獸。在此，蘇格拉底的認識你自己的教訓就變得 重要了。一個智慧之士，若欲達到寧靜的境界，首先應將使他思想變形的激情與回憶，回復 成客觀的，可以與人交換向人傾吐的思想。

　　此外，是幻想未來：在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況，是不幸的又一原 因。 對于這些或?qū)嵲诨蚧孟氲牟�，有沒有逃避之所或補救的良方呢? 最廣闊最仁慈的避難所是大自然。 故旅行是救治精神病苦的

　　良藥。 痛苦的人所能棲息的另一 處所，便是音樂世界。 還有一種幸福練習雖不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達到幸福。試舉幾條秘訣：

　　對于過去避免作過于深長的沉思。對一切無可補救的事情，不要反復不已的咀嚼。精神 應時常加以沖刷、蕩滌、更新。無遺忘即無幸福。 精神的歡樂在于行動之中。對于聰慧之士，行動往往是為逃避思想，但這種逃避是合理 的健全的。 選擇努力方向與你相同，并對你的行動表示關心的環(huán)境。 不要想象那些遙遠的`無可預料的災禍而自苦。 還要把幸福的題旨重說一遍嗎?永續(xù)的平衡狀態(tài)在人事中是不存在的，信仰、明智、藝術， 能令人達到迅暫的平衡狀態(tài)。隨后，世界的運行，心靈的動亂，破壞了這種均衡，而人類又 當以同樣的方法攀登絕頂，永遠不已。最美的愛情，分析起來只是無數(shù)細微的沖突，與永遠 靠著忠誠的媾和。同樣，若將幸福分析成基本原子，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，惟此 斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。

　　1.下列說法，符合文意的兩項是(5 分)

　　A.如果浮士德所說的瞬間能夠固定下來，我們就能得到長久的幸福。

　　B.生活中的病人，都是因為那具有令人難以置信的力量的精神影響導致的。

　　C.人們回看自己的一生的事故，可以認識到所未得到的，正是所不希冀的，作者看來， 這種自由的精神是值得肯定的。

　　D.當世界的運行、心靈的動亂，破壞了生活中迅暫平衡狀態(tài)時，我們?nèi)詰�以信仰、明智�?藝術等力量再次攀登絕頂，追求幸福。

　　E.行動可以產(chǎn)生精神的歡樂，是為了合理、健全地逃避思想。

　　2.下列的說法，符合文意的一項是(3 分)

　　A.過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生。因此，我們不必 痛苦。

　　B.作者認為，蘇格拉底的認識你自己是重要的，它可以幫助人們將使他思想變形的激 情與回憶回復成客觀的，讓人達到寧靜的境界。

　　C.我也許做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能這是我們每個人回顧昨日的行為 以至一生的行為說的話。

　　D.避免對過去作過分深長的思考，可以讓我們產(chǎn)生幸福。

　　3.在作者看來，不幸產(chǎn)生的原因有哪些?請分點加以概括。(4 分)

　　4.一項國與國之間的對比研究表明，富國平均要比窮國幸福。但是，收入超過了一定程度 以后， 幸福與收入的關系并不大，幸福并不會隨著收入增加而增加。住大房子也一樣，住大房子比 較容易感到幸福，但是房子大到一定程度以后，與幸福的關系就不大了。為什么會這樣呢? 請結合作者對于幸福的理解進行分析。(4 分)

　　參考答案：

　　1、C.D(A.曲解文意，從原文的且就令瞬間能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福， 亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅，可以看出長久的幸福是不可能的。B.以偏概全，真病的 人就不是。E.以偏概全，原文是往往是。)

　　2、B(A.強加因果 C.曲解文意，是為了論述如果我們能這樣說，我們就是幸福的。D. 原文是不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達到幸福)

　　3、不幸的原因有：①接踵而至的災禍與疾病;②愛情、事業(yè)、行動等的失敗(或因野 心和貪心和別人產(chǎn)生沖突);③自我的沖突;④幻想危險的未來(或幻想未來：在危險未曾 臨到先自害怕，先自想象危險的境況。)(答對一點 1 分，共 4 分)

　　4、作者認為，構成幸福的，是把心中自有的美點傳達給外界事故的一種精神狀態(tài)，而 不是事故、娛樂或奇觀;(1 分)人們渴望這種精神狀態(tài)永續(xù)不變，但在人事中它是不存在 的。因此，幸福不可能永久。(1 分)收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發(fā) 生會消滅它，因為收入和房子帶來的只是迅暫的精神平衡，這種平衡容易遭到世界的運行、 內(nèi)心動亂的破壞。(1 分)因此，收入超過一定程度、房子大到一定程度后，它們與幸福的 關系就不大了。(1 分)(答對一點 1 分，共 4 分)

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