吾丘子行者閱讀答案
閱讀下面的文言文，完成6—10題。
吾丘子行者，太末人也。其先為宋太學生，遂家錢塘。至子行，比三世。子行嗜古學，通經(jīng)史百家言，工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李①下，而于音律尤精。然性放曠，不事檢束。眇左目，右足跛，而風度特蘊藉，一言一笑皆可喜。對客輒吹洞簫，或弄鐵如意，或援筆制字，旁若無人。僦②居陋巷中，教生徒常數(shù)十人，未成童者坐之樓下。賓客談笑，喧動鄰舍，而樓上下之徒常肅然。達官貴人聞子行名，款門候謁，非其意，斥弗與見。或從樓上遙與語，弗為禮�；蚺c為禮矣，送之，弗下樓也。東平徐公子方，海內(nèi)大老也，所蓄古器物款識，多莫能辨，咸以為非子行無能知者。徐公即命駕訪子行，子行為一一鑒定之，徐公未嘗不嘆服其精敏。于是人皆謂徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！
子行為詩不純守法律，而喜著書。其修辭立論，皆識見超詣，人所弗及。故用是自負，藐視一世。其所稱許者，惟錢唐仇仁近，永康胡汲仲、穆仲三人，于他詩人文士，悉少許可，動加譏刺，不顧人喜恕。不知者，不堪其謔侮；知者，以其類乎滑稽，不恤也。
初，子行年四十未娶，買賣酒家孤女為妾，不久即死。死且久，人或誣告子行妾，嘗為己妻。有司逮妾母，而妾母已再適人，居他州，及來，死子行所。又逮妾母后夫，后夫來，復舍子行，而坐偽鈔事覺，竟連子行。知情，子行懼，后三月，乃知子行已投水死。其弟子為招魂以葬。
為說者曰：篆、籀之學，自宋季，其弊極矣。國朝以來，始子行倡其說，以復于古，而吳興趙文敏公實和之，其學乃大明。子行可謂博雅之士哉！子行既歿，得其學以名世者，宛丘趙子期、濮陽吳孟思。
（取材于王祎《王忠文集》卷二十一）
注釋：①秦唐二李：秦朝的李斯、唐朝的李陽冰。②僦: 租賃
6．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是(3分)
A．至子行，比三世 比：接連
B．以其類乎滑稽，不恤也 恤：憐憫
C．而妾母已再適人 適：出嫁
D．自宋季 季: 末年
7．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是(3分）
A．咸以為非子行無能知者 求人可使報秦者
B．子行為一一鑒定之 竊為大王不取也
C．死且久，人或誣子行妾 北山愚公者，年且九十
D．乃知子行已投水死 精思傅會，十年乃成
8．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是(3分)
A．工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李下
擅長篆書、籀文，書藝精妙不在秦朝李斯、唐朝李陽冰之下
B．達官貴人聞子行名，款門候謁
達官貴人聽到子行的名聲后，紛紛登門等候拜見
C．于是人皆謂徐公能下士，而子行非果于傲世者矣
對此人們都稱贊徐子方能禮賢下士，而非議子行果真是一個藐視當世的人。
D．于他詩人文士，悉少許可，動加譏刺
對于其他的詩人文士，他都很少稱贊認可，動輒加以批評諷刺
9．下列的理解和分析，不符合文意的.一項是(3分)
A．子行教學有方，他的學生即使在喧鬧的環(huán)境中，也能嚴肅認真地學習。
B．子行精通音律，寫詩不完全受格律的限制，喜歡著書立說，見識高遠。
C．子行被人誣告在先，受人牽連在后，可謂一波未平一波又起，禍不單行。
D．宛丘人趙子期、濮陽人吳孟思繼承了子行倡導的篆、籀之學，享名于世。
10．閱讀選文第一段，用自己的話分條概括子行“性放曠，不事檢束”的表現(xiàn)。（4分）
閱讀答案：
6. B ７.D ８.C ９.C
10．答案要點：
①對一般客人,子行隨心所欲，專注己事，旁若無人。(1分)
�、趯_官貴人,如不合心意，子行就斥退他們,不肯相見。(1分)
或者從樓上跟他們說話，不行禮; 或行禮相送，但并不下樓。(1分)
【文言文參考譯文】
吾丘子行，是太末（今屬浙江）人。他的祖父是宋朝的太學生，于是在錢塘安了家。到了子行（這一輩），（已）連續(xù)三代了。子行喜愛古代的學問，精通經(jīng)學、史學、諸子百家之學，善于篆書、籀文，書藝精妙不在秦朝的李斯、唐朝的李陽冰之下，尤其精通音律。但是性格豪放不羈，不奉行檢點約束（的處事規(guī)則）。左眼失明，右腳有疾，然而舉止儀態(tài)有風致，一言一笑都令人喜愛。有客來訪（的時候）也還是吹洞簫，或玩弄鐵如意，或執(zhí)筆題字，就像旁邊沒有人一樣。在一個簡陋的巷子中租屋居住，教授的學生常常達數(shù)十人，年齡小的學生坐在樓下，客人們談笑，喧鬧之聲影響到了鄰居，但是樓上下的學生一直嚴肅認真。達官貴人們聽說子行的名聲，敲門等候拜見，（如果這些客人）不合子行的意愿，（子行）就斥退不和他們相見。（子行）有時從樓上遠遠地與（來訪的客人）對話，不以禮相待。有時以禮相待了，送來訪的客人，（又）不下樓。東平的徐子方，是國家資深望重的大官,(他)所收藏的古器物,上面鑄刻的文字，大多不能辨認，大家都認為除了子行沒人能辨識出它們。徐公就乘車拜訪子行，子行給他一一做了鑒定，徐子方也嘆服子行的精細敏捷。對此，人們都稱贊徐子方能禮賢下士，認為子行不是真的輕視所有人��！
子行作詩不完全遵守格式規(guī)律，并且喜歡著述。他的文采與見解，都高超脫俗，是別人比不上的。因此自視甚高，藐視世人。他贊許的人，只有錢塘仇仁近，永康胡汲仲、胡穆仲三人。對于其他的詩人文人，都很少贊許肯定，動輒加以批評諷刺，不顧及他人的感受。不了解（子行）的人，不能忍受他的戲謔侮辱；了解（子行）的人，因為他的（性格）與滑稽者類似，不以為意。
當初，子行四十歲時都沒有娶妻，買來酒肆中無依靠的女子為妾，時間不長女子就死了。死了很時間后，有人誣告子行的妾，曾經(jīng)是自己的妻子。官衙就捉拿那女子的母親，而女子的母親已改嫁，居住在其他州府，等來到（錢塘），死在了子行的住所。（官衙）又去捉拿妾改嫁的丈夫，后夫來到(錢塘），又在子行住所借住，卻由于犯了制造假幣的罪被發(fā)現(xiàn)，最終連累了子行。知道這些情況后，子行害怕了，三個月之后，（人們）才知道子行已經(jīng)投水死了。他的弟子為他招魂埋葬。
作傳者說：關(guān)于篆書、籀文的學說，自宋代末，它的弊端已經(jīng)達到了極點。自本朝以來，吾子行開始倡導篆、籀書法的學說，來達到復古的目的，再加上吳興趙文敏以實際行動響應，子行倡導的學說才廣為人知。子行真是一位學識淵博、品行端正的人��！子行死了以后，繼承他的學說而著稱于世的，有宛丘趙子期和濮陽吳孟思。
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