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杜瑛傳閱讀理解及答案
杜瑛傳閱讀答案
杜瑛，字文玉，瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規(guī)進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。后來居者果得黃金百斤，其不茍取如此。
世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業(yè)可定矣�！钡蹛�，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復勸帝數事，以謂事不如此，后當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統(tǒng)初，詔征瑛，時王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執(zhí)政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神圣，俊乂①輻輳，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。若夫簿書期會，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣�！比嘶蛎阒�，則曰：“后世去古雖遠，而先王之所設施，本末先后，猶可考見，故為政者莫先于復古。茍因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時俯仰以赴機會，將焉用仕？”于是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當表吾墓曰‘緱山杜處士’”。天歷中，追封魏郡公，謚文獻。
[注] ①俊乂：才能出眾的人�！对贰肪�199
2.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．而究其指趣指：旨意 B．明法正俗，育材興化正：糾正
C．若控襄樊之師控：駕馭，節(jié)制D．俊乂輻輳輻輳：聚集
3．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．故為政者莫先于復古愿以趙十五城為秦王壽。
B．中書粘合珪開府于相列其姓名于大堤之上
C．將焉用仕入二三里，得尤絕者家焉
D．其不茍取如此爾其無忘乃父之志
4. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．杜瑛對元世祖忽必烈指出的安國三件事，即“法”“兵”“食”，確實抓住了使天下由亂而治的關鍵。
B．杜瑛認為治國要抓根本，應建立法制，端正風俗，培養(yǎng)人才，廣施教化，以來拯救千百年來的災禍，而不能只抓一些細枝末節(jié)的名堂。
C．杜瑛精于用兵，建議忽必烈從背后猛擊襄樊，而不是正面用兵，難怪忽必烈從內心佩服他，“謂可大用”。
D．杜瑛關心國計民生，對安邦定國提出了不少建議，表現了他的真知灼見；但他又向往文人隱居的生活，并向兒子立下遺囑，死后在墓碑刻上“緱山杜處士”的碑名。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。（3分）
�。�2）茍因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎�。�3分）
2（3分）B 使動用法，使……正。
3．（3分）B 介詞，表處所，在（A 動詞，治理/介詞，“給”。 C副詞，表反問，怎么/兼詞，相當于“于之”，在那里。D第三人稱代詞，他/副詞，表祁使語氣，一定）
4．（3分）D “向往文人隱居的生活”說法有誤。
5．（6分）見參考譯文。
【參考譯文】
杜瑛，字文玉，祖先是霸洲信安人。杜瑛身高七尺，胡須美麗，形貌魁偉。金將要滅亡之時，讀書人還在按科舉舊例來求取功名，杜瑛獨自躲到河南緱氏山中，大動亂之后，書籍散失，杜瑛盡力尋找各種書籍，盡力閱讀，讀后過目不忘，深入研究其內容旨意，從古到今的歷史了如指掌。他到處流浪，在汾、晉一帶教書為生。中書粘合珪在相州建立衙署，杜瑛答應了他的聘請前去上任，就在那里安了家，給他良田千畝，他推辭不接受。算命先生說他居住的'房下藏有財寶，家里人想要挖，他就制止他們，后來的住戶果然挖得黃金百斤，杜瑛就是這樣不取非分之物。
元世祖忽必烈南征要過相州，召見杜瑛并向他請教計策，杜瑛從容地回答說：“漢唐以來，君主立國所依賴的是法律、軍隊和糧食這三樣罷了，國無法不能成立，人沒有糧食不能生活，天下大亂沒有軍隊不能把守。如今宋朝對這三樣都輕視，幾乎該滅亡了，國家的興盛全靠您了。若進軍襄樊，在江的下游用兵，從后面猛擊，大業(yè)可以建立了�！被实酆芨吲d，說：“書生中也有這樣的人！”杜瑛又勸皇帝若干件事情，說如果不這樣，后果就會如何�；实鄱冀邮芰耍睦锱宸喷�，說可以重用他，并讓他隨行，但他因為生病未能成行。
中統(tǒng)初年，朝廷征召杜瑛，當時王文統(tǒng)正當權，杜瑛推辭不去。左丞相張文謙主持河北，上奏推薦他任懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，他又推辭。他寫信給丞相，大意是說：“古代賢明先王的治國之道不能推行，是因為異端邪說為害所造成的，盡管邪惡橫行，但天理不絕如線，如今皇帝英明，賢良聚集，言聽計從，正是恢復光大先王的禮樂教化的大好時機。至于登記簿籍，定期開會，以及文法末節(jié)，漢唐君臣尤其不屑于做這些細碎的事情，而當今的當政者，只知道注意這些事情，這哪里是處理政務，真是可惜！善始者未必能善終，如今雖然建立了政權，卻不能追溯歷史尋求根本，建立法制，端正風俗，培養(yǎng)人才，廣施教化，從而拯救千百年來的災禍，我擔心將來的惡果是一言難盡的。”有人勸他做官，他說：“如今距離古代雖然很遠，但先王的所作所為還是可以考察出來。當政者最重要的莫過于復古，如果頑固地沿用過去的舊制不求改革，以此來契合先王的道理,這不也是很困難的嗎!我又不會察言觀色投機取巧，將怎么去做官呢？”于是閉門謝客，著書立說，終不因為貪官的得失而動搖信念，悠閑自得地鉆研學問，直到去世。年紀七十歲的時候，對兒子杜處立、杜處愿立下遺言：“我快要死了，死后在墓碑上寫上‘緱山杜處士’的碑名”。天歷年間，追封魏郡公，謚號文獻。