閱讀題《詩(shī)三百與孔子刪詩(shī)》及答案
“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞�！霸�(shī)三百”一般被認(rèn)為指《詩(shī)經(jīng)》共有約三百篇，這一詞語(yǔ)涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)�！翱鬃觿h詩(shī)”則為漢代以來(lái)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的一個(gè)重要公案，涉及孔子與《詩(shī)經(jīng)》文本形成過(guò)程的關(guān)系。
“詩(shī)三百”一語(yǔ)，先秦文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)，孔子多次提及，如：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）持孔子未曾刪詩(shī)說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩(shī)三百”，證明當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩(shī)經(jīng)》文本，甚至由此認(rèn)為“詩(shī)三百”是先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。若干年來(lái)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著及通行教科書(shū)多采用這一說(shuō)法。在此基礎(chǔ)上建立的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀念，自然排除了“孔子刪詩(shī)”的可能，加之現(xiàn)存文獻(xiàn)引《詩(shī)》多與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，故孔子不曾“刪詩(shī)”之說(shuō)似鑄為鐵案。然事實(shí)并非如此。
先說(shuō)“詩(shī)三百”。《文藝研究》2007年第11期刊登《“詩(shī)三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻(xiàn)中“三百”聯(lián)言，往往并非實(shí)指，而是極言其多的一種修辭手段。這在《詩(shī)經(jīng)》中不乏用例�！叭佟币徽Z(yǔ)尚見(jiàn)于《禮記》《左傳》《周易》等文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中也有所見(jiàn)。清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)奮圖強(qiáng)，不及七年，“車(chē)逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時(shí)期的軍隊(duì)編制可知，這里所言戰(zhàn)車(chē)數(shù)量的“三百”為虛數(shù)。用于極言秦國(guó)軍事力量恢復(fù)的程度。
由“詩(shī)三百”之本意審視孔子之言，可知“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”，當(dāng)釋為：詩(shī)有許多篇，用一句話來(lái)概括，就是“思無(wú)邪”。其余所釋亦當(dāng)類(lèi)此。孔子所言“詩(shī)三百”一語(yǔ)，既不能證明當(dāng)時(shí)存在數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本，據(jù)此否定“孔子刪詩(shī)”之說(shuō)自然就失去了合理性。
從對(duì)歷史事實(shí)考證的角度來(lái)說(shuō)，“詩(shī)三百”詞語(yǔ)內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩(shī)”可信性的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯。“孔子刪詩(shī)”本源于《史記》�！犊鬃邮兰摇氛f(shuō)：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。
孔子是什么時(shí)候開(kāi)始“刪詩(shī)”即修訂《詩(shī)經(jīng)》文本的呢？一般《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史方面的著作皆引用《論語(yǔ)?子罕》中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所�！备鶕�(jù)《左傳》，孔子自衛(wèi)反魯在哀公十一年冬，已是其晚年。華鍾彥先生判定孔子刪詩(shī)為魯定公五年，即孔子四十七歲之時(shí)。此說(shuō)本于《史記?孔子世家》：“陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。”《孔子世家》以下續(xù)記魯定公八年孔子事跡，說(shuō)明孔子系于盛年收徒立教，授《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》。故其刪訂《詩(shī)經(jīng)》必不晚于是年。
�。ü�(jié)選自《詩(shī)三百與孔子刪詩(shī)》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的.表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞，“詩(shī)三百”一語(yǔ)是判定“孔子刪詩(shī)”這一公案的依據(jù)。
B．由于現(xiàn)存古文獻(xiàn)所引的《詩(shī)經(jīng)》與今本的《詩(shī)經(jīng)》相同，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀念自然而然就排除了“孔子刪詩(shī)”的可能性。
C．先秦文獻(xiàn)中的“三百”往往并非實(shí)指，則屢次被孔子提及的“詩(shī)三百”一語(yǔ)，是不能證明當(dāng)時(shí)存在著數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本的。
D．孔子“刪詩(shī)”有歷史學(xué)著作的證明，《史記·孔子世家》說(shuō)“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重……”，而《史記》歷來(lái)被稱(chēng)為信史。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．“詩(shī)三百”一詞涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩(shī)經(jīng)》的文本，甚至認(rèn)為“詩(shī)三百”就是當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。
B．為了證明“詩(shī)三百”的意思是“詩(shī)有許多篇”，文章特意拈出了《禮記》《左傳》《周易》以及一些出土文獻(xiàn)，說(shuō)明“三百”并非確數(shù)，而是虛指。
C．“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的重要公案，弄清孔子是否曾經(jīng)“刪詩(shī)”，牽涉到孔子與《詩(shī)經(jīng)》文本形成過(guò)程的關(guān)系，而本文作者認(rèn)為孔子確曾“刪詩(shī)”。
D．多年來(lái)，對(duì)于“詩(shī)三百”一語(yǔ)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著及通行教科書(shū)中多采用的是持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者的觀點(diǎn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《“詩(shī)三百”正義》指出“三百”子啊先秦時(shí)期是極言其多的修辭手法，《子儀》篇中的“車(chē)逸于舊數(shù)三百”可以作為本觀點(diǎn)的一個(gè)證據(jù)。
B．確定孔子是否“刪詩(shī)”，不僅要分析“詩(shī)三百”中“三百”的意思，還要考證歷史事實(shí)，文中提及《史記》《左傳》皆是如此。
C．本文兩次引用《史記·孔子世家》中的話目的不同，第一次旨在證明孔子確曾“刪詩(shī)”，第二次旨在說(shuō)明孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”的時(shí)間。
D．《論語(yǔ)》和《左傳》都認(rèn)為孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”是在孔子晚年，但華鍾彥則依據(jù)《史記·孔子世家》，認(rèn)為孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”是在孔子盛年，即孔子四十七歲時(shí)。
參考答案：
1．B
2．A
3．D
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