語(yǔ)文閱讀名士與名流練習(xí)及答案
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名士與名流
名士與名流貌似相同相近,其實(shí)相距很遠(yuǎn),他們雖然皆與名氣有瓜葛,但實(shí)際上因所取人生姿態(tài)的不同,而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。
名流是指正在流行著的社會(huì)各界的名人群,而名士專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕者。
名流往往以名為實(shí),為本錢(qián),常常拋頭露面,混跡于社會(huì)各種官方的大眾場(chǎng)合,參加種種社會(huì)活動(dòng),樂(lè)此不疲。目的是博取更大的名聲和利益,其處世姿態(tài)媚俗又積極。
名士則以名為虛,為累,淡泊名利,深居簡(jiǎn)出,盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所,避開(kāi)種種拋頭露臉的機(jī)會(huì),躲進(jìn)小樓或大自然里,回歸內(nèi)心的寧?kù)o,或賦詩(shī)作文,或飲酒觀魚(yú),或舞劍彈琴,將小我化入宇宙之無(wú)限中。
名士一般都是實(shí)大于名,不僅才華超群,而且心高氣傲,超凡脫俗,有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利,超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨(dú),又是性情中人,喜歡自然山水,能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。
名流也有一定的才氣與悟性,他們更喜歡社會(huì),喜歡人群,喜歡在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地,撈個(gè)一官半職,或掛滿各種社會(huì)頭銜,以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中,慢慢忘卻了人之本性與其特長(zhǎng),成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì),便想領(lǐng)導(dǎo)潮流,左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是大江東去,浪淘盡,只有學(xué)問(wèn)和歷史功績(jī)都較大,或歷史罪過(guò)很大的名流被定格了下來(lái),成了名流的歷史代表,如孔子、曹操等。
替天行道,興周滅紂的姜子牙、死諫的魏征、有臥龍之稱的諸葛亮,三人既是名流卻又是名士,位居宰相,卻道人自守,身在朝,心在野,以一顆遁世無(wú)我之心入世救世,創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范。
名士做到了才情與品性的完美結(jié)合之人,屈指可數(shù),而且隨著人類城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)大融合的不斷深入,名士將會(huì)越來(lái)越少,乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì),蜂擁過(guò)來(lái),蜂擁過(guò)去,社會(huì)越交匯,名流也會(huì)越多。時(shí)代一變,時(shí)尚一變,許多名流就會(huì)過(guò)時(shí),被新的名流所取代,尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流,流變更迅疾,旗幟改易更快。但也有一些帶有名士質(zhì)地的文化名流,也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲,如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等,雖入世旺名但卻最終依然保持了士的潔身自好這份獨(dú)立人格。
名流雖有令人敬佩的地方,但大多數(shù)情況下言行都令名士不齒。因?yàn)槊鱾兂3T谌巳豪锉憩F(xiàn)自我,在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識(shí)人(即士)的.內(nèi)在品性,成了偶像稻草人,或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名,人在深山僻壤,卻名冠中華,真正應(yīng)驗(yàn)了桃李不言,下自成蹊那句古話。
1.下列關(guān)于名流與名士的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.名流與名士都有一定的才氣與悟性,但人生姿態(tài)不同,人生境界不同。
B.名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不可相提并論,前者務(wù)實(shí),后者務(wù)虛。
C.名流與名士的流變與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化有著密切的關(guān)系。
D.名流與名士都有一定的知名度,前者常常是刻意求得,后者往往是無(wú)意而得。
2.下列對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng),追求內(nèi)心的寧?kù)o。
B.名流往往不甘寂寞,耐不住孤獨(dú),在自然與社會(huì)中,他們更喜歡社會(huì)和人群。
C.名士盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所,深居簡(jiǎn)出,回歸自然,以求成為名士的歷史代表。
vD.名流常常拋頭露面,以博取更大的利益和名聲,在進(jìn)擊社會(huì)的過(guò)程中往往變得世俗。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.創(chuàng)造集名流與名士于一身的完美典范需要名流堅(jiān)貞自守、不媚世俗,既有遁世無(wú)我之心,又有入世救世之志。
B.社會(huì)大融合的不斷深入和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展,導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降,因此名士越來(lái)越少,名流越來(lái)越多。
C.時(shí)代和時(shí)尚的變化會(huì)使許多名流被新的名流取代,而潔身自好有士的獨(dú)立人格的名流卻不會(huì)因此湮沒(méi)無(wú)聞。
D.名流在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中往往喪失了知識(shí)人的內(nèi)在品性,淪為一種空洞的文化符號(hào),因而其言行常常令名士不齒。
答案:
1.B
1.C
1.B 答案解析: 1.前者務(wù)實(shí),后者務(wù)虛意思和原文不符
1.以求成為名士的歷史代表和原文不符,名士淡泊名利,非刻意追求。
1.導(dǎo)致人口的素質(zhì)普遍下降于原文無(wú)據(jù),因此表示的邏輯關(guān)系也錯(cuò)誤。
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