《中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題》閱讀及答案

時(shí)間：2022-08-02 09:55:49 考試輔導(dǎo) 我要投稿

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《中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題》閱讀及答案

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題

　�。�1）中國(guó)傳統(tǒng)文化要走向現(xiàn)代，發(fā)揮它的價(jià)值，就必須消除自身同現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的一些東西，調(diào)整自己，超越自己，這應(yīng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際情況，在吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)中國(guó)文化的目標(biāo)時(shí)，可以考慮下列一些方法和途徑。

　�。�2）從宏觀或全局著眼，推進(jìn)中國(guó)文化的整體現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，涉及物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各個(gè)層面。文化所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、軍事等諸方面，都有更新、發(fā)展的必要性，都不能因循守舊、故步自封，拒絕進(jìn)行現(xiàn)代化。因此，所謂中體西用、西體中用或文化保護(hù)主義之類都是片面的，不足取的。

　　（3）在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中推進(jìn)傳統(tǒng)文化再生。中西某一階段、某一形態(tài)的文化，都是一定具體歷史階段和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，都有一定的歷史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆準(zhǔn)的真理、包治百病的`靈丹妙藥。不能采取一種簡(jiǎn)單的文化認(rèn)同態(tài)度，要么一味拜倒中學(xué)，要么一味拜倒西學(xué)。當(dāng)代人必須從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地向二者要答案。不論中學(xué)還是西學(xué)，若我們本身不能有所建樹(shù)，又豈能靠它們救世與治世？

　　（4）弘揚(yáng)傳統(tǒng)，貴在創(chuàng)新。如何推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之再生，建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文化，許多思想大家提出了一些頗具建設(shè)性的意見(jiàn)，諸如抽象繼承、創(chuàng)造性的綜合和綜合性的創(chuàng)造、儒學(xué)第三期發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合中西馬（馬克思主義）等等，不一而足。然而坐而論道者眾，落到實(shí)處者寡。哲學(xué)是文化的核心，是文化精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化再生，首要的是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的再生。但以往那種用新名詞、新概念演繹傳統(tǒng)的方法，現(xiàn)在看來(lái)于發(fā)展中國(guó)哲學(xué)，提高當(dāng)代哲學(xué)水平并無(wú)多大根本性作用。融合東西方文化，創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)民族哲學(xué)，才是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的、最有效的弘揚(yáng)。時(shí)代呼喚當(dāng)代思想大家，以創(chuàng)新和發(fā)展民族哲學(xué)為己任，以成熟的主體鑒別能力、選擇能力和構(gòu)造能力，吐故納新，大膽探索，勇于建構(gòu)，從形態(tài)上層面上推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生，豐富和發(fā)展中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化。

　�。ü�(jié)選自彭永捷《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生問(wèn)題》）

　　1.第二段中，作者對(duì)中體西用、西體中用和文化保護(hù)主義等作了否定，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作者這樣說(shuō)的理由。（答案不超過(guò)30字）（2分）

　　2.作者在第三段中分析、闡述了應(yīng)該如何對(duì)待中西文化，請(qǐng)用自己的話概括有關(guān)要點(diǎn)。要求用不要，而要的句式作答。（不超過(guò)40字）（3分）

　　3.結(jié)合文意看，最后一段坐而論道者眾，落到實(shí)處者寡所要表達(dá)的實(shí)際意思是什么？（2分）

　　4.下面對(duì)文章的分析理解，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（3分）

　　A．第一段中不相適應(yīng)的一些東西是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些消極、落后的內(nèi)容。

　　B．中學(xué)和西學(xué)都是一定具體歷史階段和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，具有一定的歷史合理性和局限性，故不可能僅靠它們救世和治世。

　　C．中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，因而在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、軍事等諸方面都有更新、發(fā)展的必要性。

　　D．在推進(jìn)傳統(tǒng)文化再生的過(guò)程中，要注重從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能一味拜倒于中學(xué)或西學(xué)。E．全文主要論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化再生的方法和途徑，為建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文化提出了權(quán)威的、有價(jià)值的意見(jiàn)。

　　答案：

　　1.因?yàn)檫@些觀點(diǎn)或態(tài)度都是片面的，不利于推進(jìn)中國(guó)文化的整體現(xiàn)代化。

　　2.對(duì)待中西文化不要采取簡(jiǎn)單的認(rèn)同態(tài)度，而要從研究解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手有所建樹(shù)。

　　3.對(duì)建設(shè)當(dāng)代的中國(guó)文化缺乏切實(shí)的措施和行動(dòng)。

　　4.BE

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