兒童的我向思維與作家的移情閱讀理解與答案
兒童的我向思維與作家的移情作用是相通或相似的。兒童早期的思維方式與原始人的思維方式十分相似，被稱(chēng)為我向思維。我向思維的主要特點(diǎn)是以我為中心，一切都等同于有生命的我，把整個(gè)世界（無(wú)論是物還是人）都作為有生命的和有情感的對(duì)象來(lái)加以對(duì)待。
在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的保衛(wèi)者，而星星則眨著眼睛，向所有的人問(wèn)好兒童的我向思維使他們分不清物理世界和心理世界，分不清知覺(jué)到的和想象到的。在這天真的混沌中，世界上所有的東西無(wú)不充滿(mǎn)生命的活力。18世紀(jì)意大利著名學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中對(duì)原始詩(shī)性思維的分析，同樣也適用于兒童：最初的詩(shī)人都按照詩(shī)的形而上學(xué)，把有生命的事物的生命移交給無(wú)生命的物體，是人由于不理解事物，就變成一切事物。兒童的我向思維與原始人的`原始思維的這種相似性，使兒童的心中物我交融，物我化一，使兒童的眼中萬(wàn)物都流動(dòng)著生命的活力，顫動(dòng)著生命的琴弦，展現(xiàn)為一個(gè)生機(jī)勃勃的詩(shī)意的世界。
在作家這里，特別是創(chuàng)作過(guò)程中，將無(wú)生命的事物生命化，是其詩(shī)意感受的一個(gè)重要來(lái)源，而且與兒童的我向思維極為相似。按德國(guó)的學(xué)者立普斯創(chuàng)立的移情說(shuō)和英國(guó)學(xué)者岡布里奇提出的投射說(shuō)，作家和藝術(shù)家在進(jìn)行審美創(chuàng)造的時(shí)候，其對(duì)象不是與主體相對(duì)立的單純的實(shí)體的存在，而是受到主體的生命灌注的活動(dòng)而有力的、自我對(duì)象化的形象。真正的作家、藝術(shù)家都有一種偉大的同情感，他們會(huì)把親身經(jīng)歷的東西，我們的力量感覺(jué)，我們的努力，超意志，主動(dòng)或被動(dòng)的感覺(jué)，移置到外在于我們的事物里面去，移置到在這種事物身上發(fā)生的或和它一起發(fā)生的事件里去。對(duì)此，我們的古人也早有說(shuō)法，如劉勰說(shuō)：登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。就是指作家心中充滿(mǎn)情感，在觀(guān)照自然之際，就會(huì)將自己的情感和幻想移置或投射到外在的無(wú)生命的事物上面，使無(wú)生命的事物生命化，達(dá)到物我溝通、物我同一、物我兩忘的境界。
李白：綠水解人意，為余西北流。杜甫：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。這類(lèi)移情和投射的詩(shī)句比比皆是。在這類(lèi)文學(xué)描寫(xiě)中，作家似乎變成了兒童，他們同外部事物的關(guān)系，不是一般的認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，他們憑借自己的開(kāi)放的心靈去觸摸對(duì)象，并把自己融化于對(duì)象中，人物化了，對(duì)象化了，生命化了，詩(shī)意就從這人化和對(duì)象化中找到了泉源。
當(dāng)然，作家和兒童的無(wú)生命事物的生命化是有區(qū)別的。在兒童，是由于對(duì)事物的不理解，而把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn)。在作家，是在對(duì)事物有了深刻的理解之后，著意把自己與外部事物溝通，使物融入我，我融入物，達(dá)到物我融合、物我同一的詩(shī)意的世界，這種自覺(jué)是作家才能的表現(xiàn)。
（選自《文學(xué)審美特征論》，有刪節(jié)）
12。下列說(shuō)法中，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A、人在兒童階段，由于分不清知覺(jué)到的和想象到的，所以往往以我為中心看待事物，把一切事物都看成是有生命的。
B、兒童的我向思維，是童心、童真的體現(xiàn)，是其天性的自然流露，也是無(wú)須做出特別的努力就可以自然做到的。
C、作家的移情與童心有許多相同、相通、相似之處，因此，只要不失赤子之心，作家就能寫(xiě)出生活的本真。
D、作家的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)意地感受生活的一個(gè)重要手段是善于把自己的情感和經(jīng)歷移置到外在于自己的事物里面去。
E、偉大的藝術(shù)家總是有著童心般的真，但也是比童心更高層次的真，因?yàn)樗麄兪亲杂X(jué)地將無(wú)生命事物生命化。
13。下列對(duì)兒童的我向思維的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、我向思維是把一切事物都看做有生命的和有情感的對(duì)象的一種兒童早期的思維方式。
B、我向思維是兒童把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，著意追求的物我交融、物我化一的境界。
C、我向思維是兒童處于天真無(wú)知的混沌狀態(tài)下，將無(wú)生命事物生命化的一種思維方式。
D、我向思維與原始人的原始思維有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。
14。根據(jù)文意，請(qǐng)分析文中畫(huà)線(xiàn)句子人由于不理解事物，就變成一切事物這種觀(guān)點(diǎn)的合理性。 （4分）
15。根據(jù)文章的內(nèi)容，概括出作家移情的特點(diǎn)。（4分）
參考答案：
12。答案：AC （A項(xiàng)根據(jù)第1段中兒童的我向思維使他們分不清物理世界和心理世界，分不清知覺(jué)到的和想象到的這句話(huà)，可知A項(xiàng)的說(shuō)法因果倒置。C項(xiàng)只要就的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。）
13。答案：B （B項(xiàng)的錯(cuò)誤有兩點(diǎn)：一是我向思維不是一種境界，而是一種思維方式。因此犯了種屬概念不一致的錯(cuò)誤。二是我向思維是兒童一種不自覺(jué)的意識(shí)，因此，著意追求的說(shuō)法錯(cuò)誤。）
14。答案：（1）人在不理解事物的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn)；（2）人在不理解事物的時(shí)候，往往把整個(gè)世界都作為有生命的和有情感的對(duì)象來(lái)對(duì)待，從而使得物我交融，物我化一。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，意思對(duì)即可）
15。答案：（1）作家將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無(wú)生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的主觀(guān)感情色彩。（2）作家以開(kāi)放的心靈認(rèn)識(shí)事物，有著對(duì)事物深刻的理解，并自覺(jué)地追求物我融合、物我同一的詩(shī)意的境界。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，意思對(duì)即可）
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