中考作文題目預(yù)測(cè)及范文
讀書(shū)與行路
書(shū)，人類文明的載體，人類進(jìn)步的階梯。路，每個(gè)人腳下都有，沿著這條路走向成功。但究竟是“讀萬(wàn)卷書(shū)”后再“行萬(wàn)里路”，還是“行路萬(wàn)里”后再回過(guò)頭來(lái)博覽群書(shū)?這需要思考。
書(shū)籍，心靈之藥也。一本好書(shū)可以伴人一生，博覽群書(shū)更是可以讓人不俗于世，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”講的就是這個(gè)道理。有些人無(wú)論怎樣裝飾打扮都無(wú)法讓人覺(jué)得高貴典雅，正如俗話所說(shuō)：有長(zhǎng)相沒(méi)氣質(zhì)。氣質(zhì)從何而來(lái)?即從書(shū)中來(lái)也。也有一些人不用修飾也能現(xiàn)其雍容華貴，可見(jiàn)書(shū)的魅力有多大。
書(shū)籍作為知識(shí)的載體，人類文明的傳播者，更是在革新當(dāng)今知識(shí)和提升人們道德上起到了不少作用。書(shū)是一種糧食，精神糧食。米飯吃多了會(huì)撐，山珍海味嘗久了會(huì)膩，但書(shū)卻不會(huì)。無(wú)論品多少都不會(huì)膩，像一杯清茶反而越品越覺(jué)其甘洌醇香。
書(shū)的產(chǎn)生來(lái)源于文明，而文明又產(chǎn)自人類的思想。我們都知道人無(wú)完人，所以不是每一種思想都能被大眾所肯定和傳承。同樣，不是每一種思想都正確，而這時(shí)檢驗(yàn)之，則需要另外一種方式——行路。
行萬(wàn)里路，方可知文化的差異，方可感覺(jué)到各種文化所帶來(lái)的不同的心理感受，而這些則是書(shū)無(wú)法帶給我們的。
“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！甭肥侨俗叩模腔凼侨藙�(chuàng)造的。李白游歷大江南北才作得名篇萬(wàn)千;徐霞客不畏險(xiǎn)阻翻山越嶺，才留下游記以示后人。書(shū)是前人編纂的，是獲得知識(shí)的良好途徑，但要是想獲得新的發(fā)現(xiàn)，你就要自己去開(kāi)辟道路。因?yàn)椤氨M信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”書(shū)中的未必句句都是真諦，自己去辨別的，去感受的，方可永存心間。書(shū)能給人以幻想，而實(shí)踐能給人以理想。理想是一座堡壘，努力就可以達(dá)到;幻想是一串泡沫，陽(yáng)光一曬就蕩然無(wú)存。理想經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，幻想等不起時(shí)間的折磨。
所以說(shuō)，書(shū)帶給我們的是一次的心靈之旅，而行路則能帶給我們?nèi)松慕桃�。但只讀書(shū)不行路是迂腐，只行路不讀書(shū)是盲目。只有將這兩者結(jié)合，才能擁有一個(gè)豐富多彩的人生。帶上你的書(shū)，準(zhǔn)備好你的行囊，一邊行路，一邊閱讀，讓閱讀豐富你的思想，讓行路打開(kāi)你的眼界。
讀書(shū)不止，行路不停，若你要問(wèn)，路在何方?答曰：路在你我腳下。
夢(mèng)想的力量
我們每個(gè)人的心底都有屬于自己的夢(mèng)想,但這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)那只是一個(gè)夢(mèng)想,它永遠(yuǎn)都只是人們心中的幻想,于是人們便將它一直埋在自己那深深的心底,人們就連它破土的機(jī)會(huì)也都不給,它又怎么會(huì)開(kāi)出絢麗繽芬的花朵呢,它又如何向人們散發(fā)那迷人的香味呢,
夢(mèng)想像一塊金子,如果它永遠(yuǎn)埋在地底,無(wú)人挖掘的話,它就永遠(yuǎn)是一塊石頭,就永遠(yuǎn)無(wú)法散發(fā)自己的光芒,沒(méi)人發(fā)現(xiàn)它.正因?yàn)槿绱怂晕覀兙透鼞?yīng)該去努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,讓我們的夢(mèng)想都不在成為幻想,使我們的人生更加絢麗更加精彩.
我的夢(mèng)想就是當(dāng)一名教書(shū)育人的園丁,我的夢(mèng)想對(duì)我而言遙不可及,因?yàn)槲椰F(xiàn)在才是一名中學(xué)生,而我的夢(mèng)想是用自己的.有限力量和知識(shí),為祖國(guó),為家鄉(xiāng)培育更多的國(guó)之棟梁,使自己的一生留下絢麗無(wú)限的輝煌.
想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想,首先,要使自己成為有用之才,但是要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想并不是那么簡(jiǎn)單,必須要靠自己勤勞的雙手再加上辛勤的汗水,才能實(shí)現(xiàn).夢(mèng)想是遙遠(yuǎn)的,但只要努力,虛幻的就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的
我們因夢(mèng)想而偉大,所有的成功者都是大夢(mèng)想家:在冬夜的火堆旁,在陰天的雨霧中,夢(mèng)想著未來(lái).有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅,有些人則細(xì)心培育、維護(hù),直到它安然度過(guò)困境,迎來(lái)光明和希望,而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上.對(duì)于這句話來(lái)說(shuō),我更愿意去努力當(dāng)后者,去迎接光明與希望.
得與失的意義
人生的旅程一直在前進(jìn)，在成功與失敗中掠過(guò)，在得到與失去中穿梭，在歡樂(lè)與悲傷中徘徊。當(dāng)沉重的步伐再也支持不了疲倦的身軀時(shí)，人倒在了旅途中的路邊。
或許如朱自清先生所說(shuō)，“赤裸裸”地來(lái)到這個(gè)世界，最終又“赤裸裸”地離去。人生在世，每個(gè)人都不可能毫無(wú)所獲，盡管兩袖清風(fēng)，但人生也不會(huì)空白。直到最后連生命也失去了，才看到原來(lái)得到和失去之間有一個(gè)等號(hào)。
人從誕生的那一剎那，失去的命運(yùn)也無(wú)法逃避了。每一次得到的，都注定要失去。但如果想到連寶貴的，唯一的生命都有失去之時(shí)，那其他的又何必耿耿于懷。像那些因?yàn)閼賽?ài)、學(xué)業(yè)、求職失敗的人，選擇自暴自棄，有的甚至選擇輕生。但卻忘記了在從未得到這一切的時(shí)候，自己也不是同樣地生活著嗎?只要生命還在，一切都可能再得到。
生活在安史之亂時(shí)期的杜甫，從叛亂爆發(fā)，他就陸續(xù)失去了地位、金錢、名利等，每一樣都是以他的努力所得到的。受到沉重打擊的杜甫卻沒(méi)有放棄生命。他有才華，他還有真誠(chéng)的友誼。最終他得到了“詩(shī)圣”的美稱，這正是因?yàn)樗羞^(guò)人的才華和那不斷失去的悲劇人生，還有那永遠(yuǎn)也不會(huì)失去的，一種堅(jiān)強(qiáng)的信念。
其實(shí)從某種意義上所，失去也是得到的開(kāi)端，有句俗語(yǔ)說(shuō)“舊的不去，新的不來(lái)”，不正是這個(gè)道理嗎?蘇軾是個(gè)豁達(dá)的人，完全的樂(lè)觀主義。在屢次被貶官的情況下，居然有心情游覽山水，閑時(shí)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，而且還創(chuàng)作出如“東坡肉”“東坡豆腐”等至今仍然被人稱道的美食。誰(shuí)能說(shuō)他不是失去了很多?誰(shuí)又能說(shuō)他不是得到了很多呢?對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)悔此生才是最重要的，是他那樂(lè)觀的精神，使他在失去很多的同時(shí)，得到了更多。
得到與失去是互相轉(zhuǎn)化的，而且是并存的�；蛟S它們之間的區(qū)別更多的是體現(xiàn)在對(duì)待的心態(tài)。被欲望驅(qū)使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍貴的健康卻在精神的折磨下漸漸失去，忽視了自己得到的其實(shí)也很多了。而在樂(lè)觀的人看來(lái)，盡管百病纏身，但卻還有友誼、親情，還能學(xué)習(xí)，就像張海迪一樣，同樣可以演繹精彩的人生。
失去是苦難嗎?沒(méi)有人可以下這個(gè)結(jié)論。失去的價(jià)值有時(shí)可能比得到的更高。起碼失去不是失敗，或許恰恰卻是成功的開(kāi)始。
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