英雄不問(wèn)出處下一句是什么
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的英雄不問(wèn)出處下一句是什么，歡迎大家分享。
英雄不問(wèn)出處下一句是：
富貴當(dāng)思原由
原文完整句子：
英雄不問(wèn)出處，富貴當(dāng)思原由。
【意思】：
英雄不要問(wèn)他的來(lái)歷，富貴了應(yīng)當(dāng)思考他的原由，就如飲水思源。
《感懷》
明.楊基
鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武�？酌髋P隆中，不即事先主。
英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。
向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女。
【賞析】
任何人都可能成為英雄。不應(yīng)以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來(lái)衡量英雄，而應(yīng)以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)考察。而當(dāng)一個(gè)人富貴了，也不能得意忘形，要經(jīng)常想到自己發(fā)達(dá)的緣由。
【深度閱讀】
這首詞的意思大概是無(wú)論身居何處，也不管出身如何，只要是英雄就是讓人敬仰的，承認(rèn)的，古人的這種境界和情操應(yīng)該是最樸素和真誠(chéng)的，但是瞧瞧現(xiàn)在，真有點(diǎn)越來(lái)越活得不如先人的胸懷和氣度了，現(xiàn)代人太在意出處和出身了，一個(gè)北京人一個(gè)上海人，總是自覺(jué)不自覺(jué)的比起一個(gè)青海人一個(gè)貴州人，一個(gè)富二代一個(gè)官二代也總是情不自禁的比起一個(gè)窮二代一個(gè)工農(nóng)二代，天下一家天下平等，越來(lái)越變成真正的騙人的真理了。
人們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣的狹隘和勢(shì)利?如果說(shuō)是體制使然政策引導(dǎo)的結(jié)果，估計(jì)大部分人會(huì)同意，正如什么師傅會(huì)有什么徒弟一樣，什么樣的政策引導(dǎo)就會(huì)有什么樣的人生百態(tài)。舉個(gè)例子，過(guò)去單位分房，當(dāng)官的.可以偷偷多分且分好房，職工就只能搞假離婚，以便達(dá)到分到房或者多分房的目的，現(xiàn)在限制買(mǎi)房，有錢(qián)的可以洗錢(qián)買(mǎi)房，當(dāng)官的一毛不撥可以有人送房，老百姓就只好假結(jié)婚假離婚來(lái)回折騰，以便有資格買(mǎi)房。再比如，供孩子上學(xué)，從小學(xué)開(kāi)始，個(gè)個(gè)家長(zhǎng)都想方設(shè)法讓自己的寶貝上名牌學(xué)校，好像不如此孩子就象沒(méi)有上學(xué)似的，好像孩子就從此沒(méi)有了出路似的。類(lèi)似的例子太多了，說(shuō)多了會(huì)讓人覺(jué)得是不是咱自己鉆牛角了，實(shí)際上，這種身份和出身至上的意識(shí)和思想，基本上也就是在這樣一個(gè)引導(dǎo)一個(gè)提示的積累起來(lái)而形成了。
反觀西方社會(huì)，這種意識(shí)和思想也不同程度存在，但不象國(guó)人這么嚴(yán)重，也不象國(guó)人這樣言不由衷，說(shuō)真話臉紅，說(shuō)假話不臉紅，不知道人們?cè)趺淳妥兂蛇@樣了。
英雄就是英雄，狗熊就是狗熊，這本是天經(jīng)地義的，但現(xiàn)在出身和身份好的狗熊，裝點(diǎn)憨就是英雄，窮人出身和小地方的英雄誠(chéng)實(shí)點(diǎn)就成了狗熊。
十年樹(shù)木百年樹(shù)人，什么時(shí)候人們才能回到英雄不問(wèn)出處的境界?
【作者簡(jiǎn)介】
楊基(1326～1378)元末明初詩(shī)人。字孟載，號(hào)眉庵。原籍嘉州(今四川樂(lè)山)，大父仕江左，遂家吳中(今浙江湖州)，“吳中四杰”之一。元末，曾入張士誠(chéng)幕府，為丞相府記室，后辭去。明初為滎陽(yáng)知縣，累官至山西按察使，后被讒奪官，罰服勞役。死于工所。
楊基詩(shī)風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩(shī)《岳陽(yáng)樓》境界開(kāi)闊，時(shí)人稱楊基為“五言射雕手”。少時(shí)曾著《論鑒》十萬(wàn)余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩(shī)，當(dāng)時(shí)維楨已成名流，對(duì)楊基倍加稱賞：“吾意詩(shī)境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地�！睏罨c高啟、張羽、徐賁為詩(shī)友，時(shí)人稱為“吳中四杰”。
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