義士楊景和塤傳閱讀答案
天順間，錦衣衛(wèi)指揮門(mén)達(dá)怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒①潛致其罪，逮捕拷掠，使無(wú)詰證，莫可反異。由是權(quán)傾一時(shí)，言者結(jié)舌。其同僚袁彬質(zhì)直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。
京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識(shí)彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護(hù)圣躬，備嘗艱苦。及駕還復(fù)辟，授職酬勞，公論稱(chēng)快。今者無(wú)人奏劾，卒然付獄，考掠備至，罪定而后附律，法司雖知其枉，豈敢辨明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無(wú)憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無(wú)祿秩，見(jiàn)此不平，昧死上言。”遂擊登聞鼓②以進(jìn)，仍送衛(wèi)獄。
達(dá)因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書(shū)華蓋大學(xué)士李賢指使。塤佯諾之。達(dá)遂以聞會(huì)三法司③，鞫④于午門(mén)前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無(wú)預(yù)。達(dá)計(jì)不行，而彬猶降黜，居第盡毀。
未幾，英宗升遐。言者劾達(dá)罪，舉塤事為證。達(dá)謫死南丹，彬復(fù)舊職，代達(dá)總衛(wèi)事。成化初，修《英宗實(shí)錄》，稱(chēng)“義士楊塤”云。
塤字景和，其先某處人。父為漆工。宣德間，嘗遣人至倭國(guó)傳泥金畫(huà)漆之法以歸，塤遂習(xí)之，而自出己見(jiàn)，以五色金鈿并施，不止如舊法純用金也，故物色各稱(chēng)，天真爛然，倭人見(jiàn)之，亦齚指稱(chēng)嘆，以為不可及。蓋其天資敏悟，于書(shū)法詩(shī)格不甚習(xí)，而往往造妙，故其藝亦絕出古今也。既不避權(quán)奸，為此義舉，人亦莫敢以一藝目之。有欲授之以官者，不就，遂隱于藝以自高。
華亭張弼論曰：義者，無(wú)所為而為，合天下之公論者是也。使雖公論，行之以私，則其中已不義矣。若塤者，于彬無(wú)恩，于達(dá)無(wú)隙，又非言官，以圖塞責(zé)也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！
（節(jié)選自明·張弼《義士楊景和塤傳》）
注：
�、僖棧╟hān）卒：密探。覘，窺視。
②登聞鼓：古代帝王為臣民提出諫議或申述冤情，在朝堂外設(shè)置的鼓。
③三法司：指刑部、都察院、大理寺。
④鞫（jū）：審訊。
8、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A、錦衣衛(wèi)指揮門(mén)達(dá)怙寵驕橫。怙：依仗
B、及駕還復(fù)辟，授職酬勞。辟：征召
C、臣本一芥草茅，身無(wú)祿秩。秩：官品
D、人亦莫敢以一藝目之。目：看待
9、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A、達(dá)計(jì)不行，而彬猶降黜。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
B、法司雖知其枉，豈敢辨明。愚人之所以為愚，其皆出于此乎。
C、達(dá)遂以聞會(huì)三法司以勇氣聞?dòng)谥T侯。
D、故物色各稱(chēng)，天真爛然。正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也。
參考答案：
8、B。
【解析】辟：君主。
9、A。
【解析】A項(xiàng)兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞。B項(xiàng)第一個(gè)“其”代詞，代袁彬，第二個(gè)“其”是表揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞；C項(xiàng)第一個(gè)“以”是介詞，可譯為“把”；第二個(gè)“以”也是介詞，“憑”；D項(xiàng)第一個(gè)“然”是助詞，用作形容詞的詞尾，表示狀態(tài)，第二個(gè)“然”是代詞，這樣。
參考譯文：
天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門(mén)達(dá)恃寵驕橫，凡是與他意見(jiàn)不合的人，他就唆使密探暗中羅織罪名，逮捕、拷打他，遭刑訊者即使被冤枉，明知他沒(méi)有任何證據(jù)也不敢反抗。因此他權(quán)傾一時(shí)，說(shuō)話的人都噤若寒蟬。他的`同僚袁彬正直不屈，于是門(mén)達(dá)用重案陷害，嚴(yán)刑拷打，羅織罪名定案。朝廷內(nèi)外的官員都認(rèn)為袁彬冤屈，（但）沒(méi)有人敢站出來(lái)打抱不平。
京城里有一個(gè)叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認(rèn)識(shí)袁彬，卻為他上書(shū)說(shuō)：“正統(tǒng)十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（雖然）只是一個(gè)校尉罷了，卻能保護(hù)皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱(chēng)帝，授予其官職作為報(bào)酬，大家都稱(chēng)贊�，F(xiàn)在沒(méi)有人奏報(bào)彈劾，不料卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，先判定罪名，然后才以律法條文胡亂強(qiáng)加，司法部門(mén)雖然知道他冤枉，（但）怎么敢辯駁澄明呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個(gè)人，然而有傷刑罰的公正和道義的公平，人人都沒(méi)有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來(lái)審查，希望澄清事實(shí)真相，（讓?zhuān)┧赖娜藳](méi)有遺憾，活著的人也安然。我本是一個(gè)貧民，沒(méi)有俸祿官品，（但）看見(jiàn)這種不公平的現(xiàn)象，（仍要）冒死上書(shū)�！庇谑撬蚱鸬锹劰膩�(lái)進(jìn)言，仍被送交錦衣衛(wèi)獄。
門(mén)達(dá)因此想全部鏟除異己，于是暫緩處死楊塤，讓他誣告是少保吏部尚書(shū)華蓋大學(xué)士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門(mén)達(dá)于是把這件事上報(bào)、并召集三法司，在午門(mén)前審訊，楊塤于是秉公陳述事實(shí)，他說(shuō)以前所說(shuō)的一切都發(fā)自自己的本意，和李賢沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。門(mén)達(dá)的詭計(jì)因此不能得逞，但是袁彬還是被降職罷黜，他的宅第都被毀壞了。
不久，英宗逝世。進(jìn)言的人彈劾門(mén)達(dá)的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門(mén)達(dá)被貶死于南丹，袁彬恢復(fù)了舊職，代替門(mén)達(dá)總管錦衣衛(wèi)事務(wù)。成化初年，編修《英宗實(shí)錄》，把楊塤稱(chēng)作“義士”。
楊塤字景和，他的祖先是某個(gè)地方的人。他的父親是個(gè)漆匠。宣德年間，曾經(jīng)被派遣到倭國(guó)傳授金屑畫(huà)漆的方法，以后回國(guó)，楊塤于是就學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，卻能獨(dú)出心裁，把五色金鈿并用，不只是照老方法單純用金色，所以物件的色彩各自相稱(chēng)，天真爛漫，倭人看見(jiàn)了，也咬著手指頭，嘖嘖稱(chēng)贊，認(rèn)為這是不可企及的。由于他天資聰穎，（雖然）對(duì)于書(shū)法詩(shī)格不怎么研習(xí)，卻往往能達(dá)到妙境，所以他的技藝也出類(lèi)拔萃。他既不避讓權(quán)奸，做出上文所述的這樣的義舉，人們不敢用一門(mén)技藝看他。有個(gè)想要授予他官職的人，他不就職，于是就隱于技藝以孤高自守。
華亭張弼議論說(shuō)：義，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公論啊。去做雖然符合公論，但帶有私情去做，那么這又是不義了。像楊塤，和袁彬沒(méi)有恩情，和門(mén)達(dá)沒(méi)有嫌隙，他又不是諫官，要完成職責(zé)。只是因?yàn)楸槐娙说淖h論所激勵(lì)，挺身而出而陷身虎口，他沒(méi)有死是很僥幸啊，怎么這樣勇于做仁義之事呢？
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