中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性閱讀答案
中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫(huà)家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性。那么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“寫(xiě)意性”。
把“寫(xiě)意”視為筆墨形式，是明以后的事。中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是迥異于西方美學(xué)的另一種美學(xué)體系。它理應(yīng)包括從經(jīng)營(yíng)意象、塑造形象、表現(xiàn)思想主題的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。如果把“寫(xiě)意”簡(jiǎn)單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫(huà)技法問(wèn)題的話．就會(huì)妨礙我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的了解。
“神似論”所以成為中國(guó)古代畫(huà)論中的一交巨流，因?yàn)椤吧瘛笔侵髟仔蚊驳木癖举|(zhì)。所謂“形無(wú)神不活，神無(wú)形而不存”表現(xiàn)物象， 沒(méi)有“神”，不管“形”怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫(xiě)“神”、表現(xiàn)“神韻”“神似”作為塑造形象的最高表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)在注重“神”之外，還更注重“意”，因?yàn)椤吧瘛倍嘣谖铩耙狻敝�，輕“形”與其說(shuō)是基于重“神”，毋寧說(shuō)是為了表“意”。因?yàn)閺乃囆g(shù)表現(xiàn)看，“意”是構(gòu)成“神似”、“神韻”的重要條件：“意”既是中國(guó)繪畫(huà)的繪畫(huà)觀．又是創(chuàng)作方法。
“意”的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫(huà)中是比較寬泛而多義的�！耙狻背府�(huà)家的主觀意志、情思、畫(huà)的意旨、意蘊(yùn)外，還指神似、神韻、意趣：也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精練概括，當(dāng)然更指意境，這在一定程度上反映了“意”的概念在繪畫(huà)中似無(wú)嚴(yán)格的界定：這表明中國(guó)畫(huà)在追求“意”的表現(xiàn)上，是從對(duì)具體形象的表現(xiàn)發(fā)展為對(duì)作品畫(huà)意的表現(xiàn)。
“意”的基本特征，如果用一句話來(lái)概括，就是“不到之到”。清人查禮在他的'《畫(huà)梅題跋》中論畫(huà)梅時(shí)說(shuō)：“畫(huà)梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意�！敝袊�(guó)畫(huà)“不似而似”則似在“神”，“不到而到”則到在“意”，這是藝術(shù)的更高境界。
“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”，這雖說(shuō)是宋的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美原則�！熬敝砸霸焓琛�，“精”在中國(guó)畫(huà)中所以來(lái)能長(zhǎng)足地發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)多以“謹(jǐn)細(xì)”為忌。這在唐人的《歷代名畫(huà)記》‘中就已提出：“精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)�！薄爸�(jǐn)細(xì)”是指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)。張彥遠(yuǎn)的《論畫(huà)體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是理解中國(guó)畫(huà)的重“意”很有幫助。他說(shuō)：“夫畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)， 而外露巧密。所以不患不了，而患于了。”
在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫(xiě)的增加，從塑造形象的寫(xiě)神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫(huà)家自己思想、情意和主題內(nèi)容的“寫(xiě)意”。但是無(wú)論是表現(xiàn)具體形象的“神”“意”，或是為表達(dá)畫(huà)家思想感情和畫(huà)中主題的“寫(xiě)意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說(shuō)：“以意寫(xiě)之，不在跡象�！薄安辉谯E象”并非不要依據(jù)客觀“跡象”，而是說(shuō)依據(jù)“跡象”，但不為“跡象”所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之“意”是畫(huà)家在他創(chuàng)造性想象的過(guò)程中，為了創(chuàng)造足以“達(dá)心”“適意”的藝術(shù)形象，可以不受客觀對(duì)象拘束；當(dāng)他創(chuàng)造“達(dá)心”“適意”、的藝術(shù)想象并進(jìn)而表現(xiàn)自然景色和社會(huì)事物對(duì)，不僅不受客觀對(duì)象的拘束，而且還可以用“運(yùn)實(shí)入虛”或“運(yùn)虛入實(shí)”的手法創(chuàng)造畫(huà)意。 客從（杜甫）閱讀答案附賞析情詩(shī)(曹植) 閱讀答案附賞析魏書(shū)·明亮傳 閱讀答案附翻譯生態(tài)影視的困惑與超越 閱讀答案大醫(yī)精誠(chéng) 妙手仁心 閱讀答案塞下曲四首·其一（王昌齡）閱讀答案附賞析守住傳統(tǒng)文化的精氣神 閱讀答案采桑子·雜憶 閱讀答案附賞析涵養(yǎng)我們的“精神道統(tǒng)”閱讀答案垃圾人 閱讀答案以筆作槍的抗日勇士張樂(lè)平 閱讀答案中華文化具有會(huì)通精神 閱讀答案古代的神話 閱讀答案中國(guó)新詩(shī)為何處境“尷尬” 閱讀答案為荊棘而感恩 閱讀答案讀”出一個(gè)書(shū)香中國(guó) 閱讀答案朋友，你到過(guò)黃河嗎 閱讀答案討白 閱讀答案謝家麟：創(chuàng)新是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程 閱讀答案但開(kāi)風(fēng)氣不為師 閱讀答案
此外，中國(guó)歷代畫(huà)家、文人也以畫(huà)“造意”，這和他們的繪畫(huà)觀、審美理想緊密相聯(lián)。他們把繪畫(huà)看作和創(chuàng)作詩(shī)文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重“意”，正是為了以達(dá)其心，適其意。唐代王維的畫(huà)更帶有較強(qiáng)的主觀抒情的性質(zhì)，宋人畫(huà)更多的是借助梅、竹的習(xí)慣寓意來(lái)比喻人的節(jié)氣和情操。
（選自2009年12月12日《美術(shù)報(bào)》，有刪改）
【12、13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分。）】
1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．中國(guó)畫(huà)的美學(xué)體系迥異于西方美學(xué)體系，它運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，因此，它所塑造的藝術(shù)形象既缺乏典型性，也不真實(shí)。
B．中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的輕“形”，不僅是為了強(qiáng)調(diào)“神似”“神韻”，更是為了表“意”，因?yàn)椤吧袼啤薄吧耥崱钡臉?gòu)成離不開(kāi)“意”。
C．中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作：“意”貫穿始終。從審美構(gòu)思．形象塑造，到思想主題表達(dá)，都離不開(kāi)“意”，“意”既是手段，也是目的。
D．中國(guó)古典繪畫(huà)力求避免“謹(jǐn)細(xì)”，是因?yàn)椤熬痹谥袊?guó)畫(huà)中未能得到長(zhǎng)足發(fā)展，因此，只有“精而造疏”，才能“簡(jiǎn)而意足”。
E．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)為了使藝術(shù)形象足以表達(dá)畫(huà)家思想感情，在創(chuàng)作時(shí)，常常可以不依據(jù)客觀物象，不受客觀物象的拘束。
2.能夠體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)“不到之到”的審美原則的一項(xiàng)是 （3分）
A．形無(wú)神而不活，神無(wú)形麗不存。
B．“意”的概念，似無(wú)嚴(yán)格界定。
C．畫(huà)物特忌形貔彩章，歷歷具足。
D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。
3.“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？為什么中國(guó)畫(huà)“患于了”？（4分）
4.在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家是怎樣做到“達(dá)心”“適意”的？（4分）
閱讀【答案】
1.BC
2.C
3.（1）“了”指繪畫(huà)中的謹(jǐn)細(xì)。（或：精細(xì)；形貌彩章，歷歷具足。）（１分）
�。�2）因?yàn)檫^(guò)分追求“了”，就難以表“意”（或：就無(wú)法達(dá)到“神似”�；颍壕蜔o(wú)法做到“不到之到”），就會(huì)失去中國(guó)畫(huà)的特征（或：就違反了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美原則）。
4.（1）依據(jù)客觀“跡象，但不受客觀對(duì)象拘束，可以運(yùn)用“運(yùn)實(shí)入虛”“運(yùn)虛入實(shí)”的手法去創(chuàng)造畫(huà)意。（或。）
�。�2）可以用畫(huà)直接抒發(fā)較強(qiáng)的主觀情緒，也可借助畫(huà)的物象寓意來(lái)傳達(dá)情感、志向等。[4分。（1）“不受……拘束”1分，“運(yùn)實(shí)入虛” “運(yùn)虛入實(shí)”1分。（2）“主觀抒情”1分，“物象的寓意來(lái)傳達(dá)個(gè)人的情感、志向”1分。如只答“以畫(huà)‘造意’”，1分。]
【解析】
1.試題分析：A.原文是“追求的不是形象的真實(shí)性”，不等于“所塑造的形象不真實(shí)”D.“精”在中國(guó)繪畫(huà)中得不到長(zhǎng)足發(fā)展，并非“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)力求謹(jǐn)細(xì)”的原因，這是因果顛倒。E.原文是“并非不要依據(jù)客觀跡象”。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。
點(diǎn)評(píng)：該題型選項(xiàng)的分值不等，所以難度更大一些，怎樣選出分值最高的兩項(xiàng)一直是困擾學(xué)生們的一個(gè)很大的問(wèn)題。在這五個(gè)選項(xiàng)中，兩個(gè)錯(cuò)誤的選項(xiàng)是很容易找出來(lái)的，倒是分值少的那個(gè)選項(xiàng)很難找。其實(shí)細(xì)心的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)分值少的選項(xiàng)大多都是設(shè)置理解性的障礙。 客從（杜甫）閱讀答案附賞析情詩(shī)(曹植) 閱讀答案附賞析魏書(shū)·明亮傳 閱讀答案附翻譯生態(tài)影視的困惑與超越 閱讀答案大醫(yī)精誠(chéng) 妙手仁心 閱讀答案塞下曲四首·其一（王昌齡）閱讀答案附賞析守住傳統(tǒng)文化的精氣神 閱讀答案采桑子·雜憶 閱讀答案附賞析涵養(yǎng)我們的“精神道統(tǒng)”閱讀答案垃圾人 閱讀答案以筆作槍的抗日勇士張樂(lè)平 閱讀答案中華文化具有會(huì)通精神 閱讀答案古代的神話 閱讀答案中國(guó)新詩(shī)為何處境“尷尬” 閱讀答案為荊棘而感恩 閱讀答案讀”出一個(gè)書(shū)香中國(guó) 閱讀答案朋友，你到過(guò)黃河嗎 閱讀答案討白 閱讀答案謝家麟：創(chuàng)新是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程 閱讀答案但開(kāi)風(fēng)氣不為師 閱讀答案
2.試題分析：C“不到之到”是追求“意似”；“不到”中的“到”指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)�！爱�(huà)物忌形貌彩章，歷歷具足”，就是為追求“不到”。A.這是說(shuō)明“形”與“神”的關(guān)系；B.這是說(shuō)明“意”的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫(huà)中是比較寬泛而多義的。D.這是說(shuō)明文人以畫(huà)“造意”。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要概念的含義”， 能力層級(jí)為B級(jí)。
點(diǎn)評(píng)：論述類(lèi)文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。
3.試題分析：“謹(jǐn)細(xì)”是指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)。張彥遠(yuǎn)的《論畫(huà)體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是理解中國(guó)畫(huà)的重“意”很有幫助。他說(shuō)：“夫畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)， 而外露巧密。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義”的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于此類(lèi)題，同學(xué)們要既得“意”而又不忘“形”，因?yàn)殛P(guān)鍵性文句的內(nèi)涵既是深層次的又是豐富多義的甚至是含蓄隱晦的。因此，關(guān)鍵性文句多富有潛在義、引申義、雙關(guān)義、象征義和多重義等，做題時(shí)要參照主要段落或者全文的整體意旨來(lái)考慮，在文意文旨的大語(yǔ)境中來(lái)探求核心文句的內(nèi)涵，解題時(shí)才能披文入理，析文入情，瞻前顧后的根據(jù)其語(yǔ)段的“形”，深入領(lǐng)悟其語(yǔ)句段的“意”。
4.試題分析：本題答案在文末兩段，“不為客觀跡象所牽，化客觀跡象為主觀跡象” 在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫(xiě)的增加，從塑造形象的寫(xiě)神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫(huà)家自己思想、情意和主題內(nèi)容的“寫(xiě)意”。但是無(wú)論是表現(xiàn)具體形象的“神”“意”，或是為表達(dá)畫(huà)家思想感情和畫(huà)中主題的“寫(xiě)意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說(shuō)：“以意寫(xiě)之，不在跡象。”
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于篩選并整合文中的信息，首先要確定答題范圍。確定了答題范圍后，根據(jù)分值劃分出相應(yīng)的層次，盡量用原文當(dāng)中的原句篩選整合出答案。如果原句太長(zhǎng)，要加以概括總結(jié)，一定要體現(xiàn)出原文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
【中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性閱讀答案】相關(guān)文章：
油畫(huà)的寫(xiě)意性開(kāi)題報(bào)告02-12
《中國(guó)畫(huà)的驕傲,清明上河圖》閱讀答案03-12
《生物多樣性》的閱讀答案02-03
長(zhǎng)孫皇后性仁孝儉素閱讀答案03-09
《蒙學(xué)典籍的道德背反性省察》閱讀題及答案04-14
夾竹桃的閱讀答案04-05
中國(guó)的閱讀答案03-29
學(xué)費(fèi)的閱讀答案03-29