鄉(xiāng)紳消失后的鄉(xiāng)村命運(yùn)的閱讀理解答案

　　鄉(xiāng)紳消失后的鄉(xiāng)村命運(yùn)

　　傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，在當(dāng)代人的眼里，可能是與貧窮、饑餓聯(lián)系在一起的地方，然而無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。如果從讀書人的數(shù)量來說，當(dāng)代中國農(nóng)村絕對(duì)是古代農(nóng)村的幾倍乃至幾十倍，然而為什么卻沒有從前的典雅，而且也失去了傳統(tǒng)農(nóng)民的道德堅(jiān)守與精神追求？由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。

　　所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，在官場(chǎng)有一定的人脈，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。鄉(xiāng)紳們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。

　　“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”�！袄铩弊謴奶飶耐�，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“ 葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。

　　從“二十五史”到各地方志，以及通俗小說中，我們都可以看到大量官僚告老還鄉(xiāng)后，與當(dāng)?shù)亍笆俊币煌�教授鄉(xiāng)里，行化一方的故事。像漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉(xiāng)里后，即教授諸生，“擇諸生，然后為弟子”，培養(yǎng)出了兩個(gè)著名的博士（《后漢書朱云傳》）。蜀中司馬勝之，辭官不做，“訓(xùn)化鄉(xiāng)閭，以恭敬為先”（《華陽國志》卷十一）。宋呂大防兄弟四人，大防曾為尚書右丞，大釣嘉佑進(jìn)士，大忠曾為河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官，大臨曾為秘書省正字，都曾是“國家干部”，但中國鄉(xiāng)村的第一份民規(guī)卻出自他們之手，這就是歷史上有名的藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》。南宋朱熹又對(duì)這《鄉(xiāng)約》作了增損，由此而傳播開來，對(duì)明清鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了極大影響。

　　有人對(duì)明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市�！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動(dòng)搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動(dòng)，在民國時(shí)期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過呼吁。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。

　　鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，凝聚力也隨之消失。對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，在城市良好的醫(yī)療條件保障下安享晚年，成了他們最合理的生活選擇�！叭~落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經(jīng)批判過的'“封建士大夫”，顯得是多么卑微！于此，我不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．與當(dāng)代人聯(lián)想的貧窮落后的印象可能不同，傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村在古代文人及鄉(xiāng)村耆舊的心中更多的是充滿溫情和詩意的祥和。

　　B．如果從讀書人數(shù)量上來說，中國當(dāng)代農(nóng)村遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古代農(nóng)村，卻失去了從前的典雅與傳統(tǒng)農(nóng)民的道德堅(jiān)守和精神追求，這不得不引起我們的深思。

　　C．被農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群信奉的“葉落歸根”的信念在周代就已出現(xiàn)，這一點(diǎn)從很多經(jīng)典正史、各地方志以及通俗小說中，都可以得到印證。

　　D．中國鄉(xiāng)村的第一份民規(guī)藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》出自鄉(xiāng)紳之手，南宋朱熹又作了修改，更有利于其傳播，鄉(xiāng)約對(duì)明清鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了極大影響。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．“鄉(xiāng)紳”就是士大夫居鄉(xiāng)者，由有官職而退居在鄉(xiāng)者和未能出仕的讀書人組成的“鄉(xiāng)紳”群體，有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素質(zhì)。

　　B．“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，鄉(xiāng)紳們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用，鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”，他們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化，教化民眾的責(zé)任。

　　C．“恃田而食，恃土而居” 作為農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征，由“里”字從田從土的文字現(xiàn)象即可看出，把村落稱“里”自周代就開始。

　　D．《華陽國志》中記錄的漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉(xiāng)里后，擇選諸生，教授弟子，培養(yǎng)出了兩個(gè)著名的博士。

　　3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)鄉(xiāng)村多于城市。

　　B．雖有葉落歸根的傳統(tǒng)觀念，但近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，使部分退休官員開始失去了還鄉(xiāng)的熱情，飄于城市不思?xì)w，失去了根的記憶。

　　C．到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下，鄉(xiāng)紳的消失可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊及這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。

　　D．“葉落歸根 ”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，讓近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體及有理想的革命者喪失了“根”的記憶。

　　參考答案

　　1．C 曲解文意，根據(jù)原文第三段末及第四段第一句可以看出，原文表述的意思是很多資料印證官僚告老還鄉(xiāng)，葉落歸根，而非印證這一信念在周代就已出現(xiàn)。

　　2．D 信息錯(cuò)位，原文第四段信息，朱云的例子選自《后漢書》。

　　3．B 強(qiáng)加因果，原文第五段，“近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和新式教育的發(fā)展，打破了中國社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局”，打破格局不是官員們選擇的直接原因。“葉落歸根的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動(dòng)搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情”。

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