漢高帝論閱讀答案
漢高帝論
蘇軾
有進(jìn)說于君者，因其君之資而為之說，則用力寡矣。人唯好善而求名，是故仁義可以誘而進(jìn)，不義可以劫而退。若漢高帝起于草莽之中，徒手奮呼而得天下，彼知天下之利害與兵之勝負(fù)而已，安知所謂仁義者哉！觀其天資，固亦有合于仁義者，而不喜仁義之說，此如小人終日為不義，而至以不義說之，則亦怫然而怒。
故當(dāng)時之善說者，未嘗敢言仁義與三代禮樂之教，亦惟曰如此而為利，如此而為害，如此而可，如此而不可，然后高帝擇其利與可者而從之，蓋亦未嘗遲疑。天下既平，以愛故欲易太子，大臣叔孫通、周昌之徒力爭之，不能得，用留侯計僅得之。蓋讀其書至此，未嘗不太息以為高帝最易曉者，茍有以當(dāng)其心，彼無所不從。盍亦告之以呂后太子從帝起于布衣以至于定天下，天下望以為君，雖不肖而大臣心欲之，如百歲后，誰肯北面事戚姬子乎？所謂愛之者，只以禍之。
嗟夫！無有以奚齊、卓子之所以死為高帝言者歟？叔孫通之徒，不足以知天下之大計，獨有廢嫡立庶之說，而欲持此以卻之，此固高帝之所輕為也。人固有所不平，使如意為天子，惠帝為臣，絳灌之徒，圜視而起，如意安得而有之，孰與其全安而不失為王之利也？如意之為王，而不免于死，則亦高帝之過矣。不少抑遠(yuǎn)之，以泄呂后不平之氣，而又厚封焉，其為計不已疏乎？
或曰：呂后強(qiáng)悍，高帝恐其為變，故欲立趙王。此又不然。自高帝之時而言之，計呂后之年，當(dāng)死于惠帝之手。呂后雖悍，亦不忍奪之其子以與侄�；莸奂人溃鴧魏笫加行爸\，此出于無聊耳，而高帝安得逆知之！
且夫事君者，不能使其心知其所以然而樂從吾說，而欲以勢奪之，亦已危矣。如留侯之計，高帝顧戚姬悲歌而不忍，特以其勢不得不從，是以猶欲區(qū)區(qū)為趙王計，使周昌相之，此其心猶未悟，以為一強(qiáng)項之周昌，足以抗呂氏而捍趙王，不知周昌激其怒，而速之死耳。古之善原人情而深識天下之勢者，無如高帝，然至此而惑，亦無有以告之者。悲夫！
5.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.以愛故欲易太子 易:更換
B.不少抑遠(yuǎn)之 少:稍微
C.而高帝安得逆知之 逆:違背
D.使周昌相之 相:輔佐
6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。
B.布衣，是布制的衣服，借指平民，古代借指平民的還有閭閻、黎民、黔首、庶人等。
C.北面，古代君主面朝南坐，臣子朝見君主則面朝北，所以對人稱臣稱為北面。
D.在古代，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰不祿，士死曰卒，庶人死曰死。
7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）人唯好善而求名，是故仁義可以誘而進(jìn)，不義可以劫而退。（3分）
（2）如意安得而有之，孰與其全安而不失為王之利也？（3分）
�。�3）古之善原人情而深識天下之勢者，無如高帝，然至此而惑，亦無有以告之者。（4分）
8.蘇軾認(rèn)為群臣在進(jìn)諫高帝方面犯了哪些錯誤？結(jié)合全文概括。（4分）
5.C逆:預(yù)先
6.D天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
7．（1）人都喜歡做好事而求得名聲，所以符合仁義的事可以引導(dǎo)他去做，不符合仁義的事可以脅迫他不做。(每句1分)
�。�2）如意怎能擁有天子的寶座呢，這與保全自己并且還能做一名諸侯王（相比），哪個更有利呢？（“如意安得而有之”1分，“孰與”句式2分）
�。�3）古時善于推究人情又深知天下大勢的，沒有誰趕得上高帝，然而在這件事上卻糊涂了，也沒有人把這件事告訴他。（每句1分）
8.叔孫通這些人只有廢嫡立庶這套言論，沒有說清利害關(guān)系（2分）張良的計策只是用某種形勢脅迫高帝改變主張，存在危險和后患（2分）（一點2分，意思對即可）
附文言文翻譯：
向國君進(jìn)諫的人，根據(jù)國君的天資來向他進(jìn)諫，就可以省力。人都喜歡做好事而求得名聲，所以符合仁義的事，可以引導(dǎo)他去做，不符合仁義的事，可以脅迫他不做。至于漢高帝，從偏僻鄉(xiāng)野徒手起事，奮臂呼號而得了天下，他只知道天下的事，哪個有利，哪個有害，軍隊打仗，怎樣戰(zhàn)勝，怎樣戰(zhàn)敗，哪里知道所謂的仁義呢？看他的天資，當(dāng)然也有合乎仁義的地方，但他不喜歡聽仁義之類的言論，這就如同小人整天做不符合道義的事情，但用不符合道義的言論來說他，他也會憤然發(fā)怒。
所以當(dāng)時能言善辯的人士，未敢把仁義和夏商周三代的禮樂教化拿來對高帝講，也只是說這樣做有利，這樣做有害，這樣做可以，這樣做不可以，然后高帝選擇有利的和可行的事來做，他未曾遲疑過。天下太平之后，（高帝）因為寵愛（戚姬）的.緣故，想要另立太子，大臣叔孫通、周昌這些人據(jù)理力爭，卻改變不了高帝，最后采用留侯張良的計策才勉強(qiáng)作罷。（蘇軾）讀書讀到這，不曾不嘆息認(rèn)為高帝是最容易說通的，只要能說到他心坎里，他是沒有不聽從的，哪里用得著告訴他，呂后和太子從高帝平民時起就跟隨他身邊，直到平定天下，天下人都渴望惠帝成為他們的君王，即使他不賢明，大臣們內(nèi)心也想讓他當(dāng)君王，假使高帝百年之后，誰肯北面稱臣侍奉戚姬的兒子呢？所說的愛他，其實是坑害他。
唉！沒有人把奚齊和卓子是怎樣死的說給高帝聽嗎？叔孫通這些人，他們是不懂天下大計的，只有廢嫡立庶這套言論，想以此來改變高帝，這就是高帝輕易想改立太子的原因啊。假使讓如意做天子，惠帝稱臣，周勃、灌嬰等人，環(huán)顧而起事，如意怎能擁有天子的寶座呢，這與保全自己并且還能做一名諸侯王，哪個更有利呢？如意做了諸侯王，最后還是未免一死，也是高帝的過失啊。（高帝）不稍稍貶抑和疏遠(yuǎn)如意，來發(fā)泄呂后心中的不平之氣，卻又豐厚地封賞他，對事情的盤算安排，不是有疏漏了嗎？
有人說：呂后要強(qiáng)心狠，高帝擔(dān)心她日后生變，所以把（戚姬的兒子）立為趙王。這又不對了。從高帝那個時候來說，算一算呂后的年齡，應(yīng)當(dāng)死在惠帝的時候。呂后雖然要強(qiáng)心狠，也不會忍心從兒子手中奪了皇位給侄子�；莸鬯篮�，呂后才萌生扶植呂氏的想法，這是出于她沒有了依靠，而高帝怎會提前料到這些呢！
再說，侍奉國君的人，不能讓國君從內(nèi)心明白為什么這樣做從而欣然接受自己的意見，卻想用某種形勢脅迫國君改變主張，也是很危險的。像留侯的計策，高帝看著戚姬悲傷而內(nèi)心不忍，只是因當(dāng)時的形勢而不得不聽從，所以還想一心一意替趙王打算，讓周昌輔佐他，這是他心里還不明白，認(rèn)為一個硬脖子的周昌，就可以抗拒呂氏而保護(hù)趙王，不知道周昌恰好激怒呂后，從而加速了趙王被殺。古時善于推究人情又深知天下大勢的，沒有誰趕得上高帝，然而在這件事上卻糊涂了，也沒有人告訴他�？杀�！
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