《文明與野蠻的較量》閱讀題及答案
愛好和平，反對戰(zhàn)爭,是全人類的共同心聲，但打仗的事卻是經(jīng)常發(fā)生的，歌舞升平的年代與戰(zhàn)火紛飛的歲月相比非常短暫；，彌足珍貴�？梢哉f，人類是伴隨著戰(zhàn)爭成長起來的，從原始社會(huì)人類為爭奪獵物引發(fā)的部落火拼，到現(xiàn)代社會(huì)為爭奪利益發(fā)生的局部沖突，戰(zhàn)爭從來就沒停止過。氏族部落也好，國家城邦也好，其所以能生存，離不開人口、地盤和資源，其所以能壯大，則須占有更大的地盤、更多的人口、更充沛的資源。占有的手段無非是侵吞與兼并，侵吞與兼并的沖突加劇，戰(zhàn)爭則不可避免。不論西方文明史還是東方文明史，都是血與火書寫的，都是征服與被征服的歷史，大部分時(shí)間里歷史的車輪是被戰(zhàn)爭驅(qū)動(dòng)的'。
回看華夏文明的歷史進(jìn)程，最典型的戰(zhàn)爭畫卷當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國。孟子說“春秋無義戰(zhàn)”，由此引出戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題：義與非義。儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”才是合乎義的，而春秋時(shí)期“禮崩樂壞…‘禮樂征伐自諸侯出”，沒有合乎義的戰(zhàn)爭。可古代戰(zhàn)爭的歷史告訴我們，交戰(zhàn)雙方并非都是以義與非義影響歷史進(jìn)程的，義與非義推定的是戰(zhàn)爭動(dòng)因和過程的性質(zhì)，很難臧否戰(zhàn)爭結(jié)局的性質(zhì)。事實(shí)是：野蠻摧毀了文明，文明又同化了野蠻。
戰(zhàn)國七雄中，泰國地處邊陲，開化較晚，直到公元前770年周室東遷時(shí)，秦襄公派兵護(hù)送有功，才被封為諸侯。那些以仁治國、以德治民的諸侯一個(gè)個(gè)都滅亡了，唯獨(dú)擁有“虎狼之師”的泰國，不喜“王道”，熱衷“霸道”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，變法圖強(qiáng)，最終一統(tǒng)天下。秦王掃六合之舉，又如何給定義與非義？
春秋時(shí)期的魯國，是周公之后姬姓的“宗邦”。周室衰微、被迫東遷之后，魯國成為周禮的典藏者和實(shí)施者，是周朝文獻(xiàn)典章最完備的諸侯國，時(shí)人稱“周禮盡在魯矣”。但魯國卻經(jīng)常遭受欺侮，不僅左鄰右舍侵?jǐn)_它，就是遠(yuǎn)在荊蠻之地的楚國，也不把它放在眼里。楚王召集附屬于楚國的諸侯會(huì)盟，并指定魯君為他駕車。最終魯國被楚國滅了。
野蠻部落滅掉了文明族群，虎狼之國吞并了禮儀之邦，在人類社會(huì)發(fā)展中并非個(gè)案。強(qiáng)盛的羅馬帝國滅亡于野蠻的汪達(dá)爾人入侵；光芒四射的希臘諸城邦亡于馬其頓人等等，均屬游牧、半游牧文明戰(zhàn)勝農(nóng)耕文明的典型例證。在中國，宋、明兩個(gè)王朝也都是被北方經(jīng)濟(jì)文化落后的少數(shù)民族滅亡的。偏安玉朝因沒落而退出歷史舞臺(tái)，化外族群因雄起而登上歷史舞臺(tái)，繼而改變正統(tǒng)走向。盡管前朝志士頑強(qiáng)抵制和反抗，但當(dāng)塵埃落定，河山重整，世人別無選擇，只能像杜牧慨嘆的那樣“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”。再者，中土邊地同為華夏版圖，金元滿清皆屬龍的傳人，鐵血鑄就的歷史無法改寫。
�。ㄕ酝跽踪F《文明與野蠻的較量——古代戰(zhàn)爭的基本邏輯（一）》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．人類的共同心聲是愛好和平，但為了自身的生存和壯大，人們又往往因?yàn)橘Y源和利益而爭斗，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。
B.儒家以義與非義來定義戰(zhàn)爭，這種定義更多關(guān)注的是戰(zhàn)爭動(dòng)因和過程的性質(zhì)，而非戰(zhàn)爭對歷史進(jìn)程的影響。
C．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以仁治國、以德治民的諸侯拒絕“霸道”，熱衷“王道”，終被擁有“虎狼之師”的秦國所滅。
D．文章結(jié)尾“中土邊地同為華夏版圖，金元滿清皆屬龍的傳人”一句，表明作者對游牧民族幾度取代漢王朝，思想和情感上并不排斥。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章采用點(diǎn)面結(jié)合的論證手法，論證了戰(zhàn)爭在文明發(fā)展進(jìn)程中的巨大影響。
B．文章舉出秦國和魯國的例子，形成對比，證明了“野蠻摧毀了文明，文明又同化了野蠻”的觀點(diǎn)。
C．本文論證古代戰(zhàn)爭的基本邏輯時(shí)，重點(diǎn)論述的是文明與野蠻較量時(shí)，文明被野蠻打敗、消滅的歷史。
D．文章論證從整體到局部，又從局部回到整體，時(shí)間與空間相結(jié)合，邏輯清晰，層次清楚。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．從某種意義上說，文明史是一部戰(zhàn)爭史；相比和平，戰(zhàn)爭能夠更好地驅(qū)動(dòng)歷史的車輪。
B．楚國召集諸侯會(huì)盟，并讓魯君為他駕車，這些舉動(dòng)以儒家的觀點(diǎn)來看都是不義和非禮的。
C．杜牧的“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，表達(dá)了他對漢族王朝被少數(shù)民族滅亡的遺憾和感嘆。
D．農(nóng)耕文明的羅馬帝國滅亡于游牧、半游牧文明的汪達(dá)爾人，說明了農(nóng)耕文明的落后和局限性。
1．C(“以仁治國、以德治民的諸侯拒絕‘霸道”’原文無據(jù)，而日．并非這些諸侯國都為秦圍所滅，魯國即為楚所滅。)
2．B(秦國和魯國分別作為征服者和被征服者的代表，同為證明“野蠻摧毀了文明”。)
3．B(儒家認(rèn)為禮樂征伐當(dāng)自天子出，楚的舉動(dòng)是“禮樂征伐白諸侯出”，是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。
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