存在的沖突與文學(xué)的價(jià)值閱讀理解及答案參考
文學(xué)既是“再現(xiàn)”，也是“表現(xiàn)”，但這種“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”的行動(dòng)指向，并非理性主義的所謂“本質(zhì)”，亦即傳統(tǒng)觀念上的“真理”。文學(xué)的指向在于人本身，在于人的存在。如果文學(xué)注定要與真理結(jié)緣，那么，它所揭示的也并非傳統(tǒng)哲學(xué)與科學(xué)的真理，而是“存在之澄明”。文學(xué)藝術(shù)的根本價(jià)值即在于把握存在之真理。
人無(wú)法拋棄固有的存在，也就無(wú)法逃避存在的沖突。文學(xué)藝術(shù)既然是人類迄今所找到的最能切入存在的方式，它以此而宣示人本身，表現(xiàn)人的本質(zhì)選擇，則必然表現(xiàn)為存在的沖突。這種“表現(xiàn)”是存在所必需的，也是不可替代的。文學(xué)藝術(shù)正是以這種不可替代的方式把握著存在之真理，調(diào)節(jié)著存在的沖突，從而消解唯理性主義文化傾向的弊端，同時(shí)也消解人在存在的行動(dòng)中所不可避免的煩惱、焦慮、虛無(wú)感乃至于痛苦等等。
如果科學(xué)是人類借以生存的需要，那么，文學(xué)藝術(shù)則是人類的一種存在方式，因?yàn)閺母旧现v，自然所賦予生命的意義是詩(shī)意的，但日常生活卻被非詩(shī)意遮蔽著，而文學(xué)藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，便以其無(wú)限多樣的藝術(shù)品格，執(zhí)著地、甚至不無(wú)悲壯地在尋求“詩(shī)意的棲居”。因此，我們總是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的引領(lǐng)以“去蔽”，從而到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣，走向人類本真的生活狀態(tài)。
唯理性主義的文化不可能獨(dú)自構(gòu)建一個(gè)完美的世界，如果沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)與之并存，那么，對(duì)于人本身而言，這個(gè)世界將顯得毫無(wú)生趣而最終失去它的意義。文學(xué)藝術(shù)，尤其是居于中心地位的文學(xué)，它作為人類的一種存在方式，也正是以此顯示了另一種文化——人文主義文化的偉大存在價(jià)值。
“文學(xué)當(dāng)然不會(huì)死亡”，不僅不會(huì)死亡，而且其前景將更加輝煌。我們毫無(wú)理由以悲觀的眼光去看待當(dāng)今世界的文藝現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，當(dāng)存在主義在上世紀(jì)中葉將“存在”凸現(xiàn)出來(lái)以后，隨著本質(zhì)主義的日漸消解，文學(xué)也以其自然的律動(dòng)而日益趨向大眾化和社會(huì)化，進(jìn)而將真正成為人類的一種“存在方式”。不管我們對(duì)文學(xué)所持觀念如何，這都是事實(shí)，而且是人類文明又一大進(jìn)步的事實(shí)。 (節(jié)選自梁中杰《存在的沖突與文學(xué)的價(jià)值》，有刪改)
25．材料中，作者提到了哪兩種文化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要推斷說(shuō)明這兩種文化的.不同特點(diǎn)。(6分)
26．請(qǐng)解釋“詩(shī)意的棲居”在文中的具體含義。(3分)
27．作者認(rèn)為文學(xué)“不僅不會(huì)死亡，而且其前景將更加輝煌”。請(qǐng)根據(jù)材料，概括作者這樣判斷的理由。(6分)
參考答案
25．理性主義文化和人文主義文化。(2分)理性主義文化以追尋“本質(zhì)”取代生存的意義，不真正過(guò)問(wèn)人的內(nèi)心世界，偏重物質(zhì)；(2分)人文主義文化指向人的存在，強(qiáng)調(diào)以人為本，追尋人生存的根本意義，偏重精神。(2分)
26．文學(xué)藝術(shù)能使人透過(guò)日常生活找到自然所賦予生命的意義，(2分)引領(lǐng)人感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣，走向人類本真的生活狀態(tài)。(1分)
27．文學(xué)把握了人的“存在之真理”，它在調(diào)節(jié)人“存在的沖突”方面是不可替代的；(2分)文學(xué)消解了人不可避免的種種消極精神狀態(tài)，它在使人達(dá)到詩(shī)意，走向本真，獲得生存意義和構(gòu)建完美世界方面是不可或缺的；(2分)隨著文學(xué)的日益趨向大眾化和社會(huì)化，文學(xué)將真正成為人類的一種“存在方式”，這顯示出人類文明的又一大進(jìn)步。(2分)
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