《古人比較重視步行》閱讀題及答案

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《古人比較重視步行》閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

《古人比較重視步行》閱讀題及答案

　　二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5——7題。

　　古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別�！稜栄拧氛f：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔�！睎|漢人解釋，兩腳進曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔”即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險。縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責(zé)縣令。

　　在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的行為又側(cè)面反映了一種時尚。壽陵余子認為首都邯鄲人的步法獨特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個人的'修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標準，常為品評者稱譽。樂府民歌《陌上�！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”

　　古人還把與步行有關(guān)的詞語用來表情達意。如常見的徘徊、彷惶、踟躇、容與等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思�！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。

　　步行這個簡單的行為所蘊含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。

　　5．不能說明第二段中提到的“古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)”的一項是（）

　　A．先秦君子步行鳴佩玉。

　　B.顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子。

　　C．漢末至魏晉時代，儒學(xué)日益衰落，人們思想逐漸解放。

　　D．莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回。

　　6．根據(jù)原文，下列說法不符合文意的一項是（）

　　A．縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可以斥責(zé)縣令。

　　B．古人比較重視步行，不論在什么樣的情況下，都十分講究步行美。

　　C．壽陵余子和顏回的行為雖為莊子所批評，但又從側(cè)面反映了一種時尚。

　　D．古人禮法中的一個重要內(nèi)容就是步行須遵制合禮。

　　7．通讀全文，以下推斷正確的一項是（）