巫術(shù)現(xiàn)代文閱讀及答案
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
巫術(shù)是一種準(zhǔn)宗教的形式，它對于原始人的生存，首先是一種認(rèn)識世界的觀點(diǎn)，在這個(gè)認(rèn)識上形成了面向外部世界的對待方式即巫法儀式。原始時(shí)代的情形如馬克思所說：“原始時(shí)代是宗教的世界，宗教是這個(gè)世界的總的理論，是它包羅萬象的綱領(lǐng)�！比祟愂非暗淖诮袒顒�(dòng)至舊石器時(shí)代晚期最為興盛，那是一個(gè)巫術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，巫術(shù)觀念主宰著人們的頭腦并把它帶到生存活動(dòng)的各個(gè)方面。據(jù)有關(guān)研究，舊石器時(shí)代遺存的壁畫、歌舞，大多包含著巫術(shù)的意義，這些“藝術(shù)作品”并非為藝術(shù)而作，它們體現(xiàn)的是原始初民對世界的直觀把握。原始人通過以超自然的聯(lián)想方式來支配外部世界，這種精神活動(dòng)的成果就結(jié)成了原始神話、繪畫、音樂、舞蹈和詩歌。
人類的初級宗教形態(tài)是“拜物教”，本于萬物有靈的信仰。原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的，并且都可以與人交感，于是他們便試圖使用巫術(shù)的手段來駕馭外在的自然，原始神話首先就是這種宗教思維的觀念產(chǎn)物。在我國原始的自然神話中，首先出現(xiàn)的就是一些基本上還是物的形軀的原始宗教的神，如《山海經(jīng)》所記風(fēng)神“飛廉”、雨神“屏翳”、雷神“豐隆”、火神“祝融”等，這些都是原始人面對疾風(fēng)、暴雨、火災(zāi)等各種災(zāi)害產(chǎn)生的幻想。這些自然神之所以能呈現(xiàn)為動(dòng)物的形象并與人體相接，是因?yàn)樵既嗽趧?dòng)物的身上找到了某些與自然力相似的屬性，于是便幻想把它們身上的力量引接到人的身體上來，這樣，這些怪異的自然神就是人的無機(jī)的軀體，在它們上面形成了人的對象化的觀照。
原始的巫術(shù)思維既以想象為特征，又以實(shí)效為目的，在幻想和實(shí)效之間，顯現(xiàn)出真幻渾一的特點(diǎn)，而原始藝術(shù)正是這種思維的整合形式。原始歌舞有綜合性的特征，在形式上包含有詩歌、音樂、舞蹈、服裝等多種元素，而這些美的形式的設(shè)置，又都與原始氏族生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等多種信仰相聯(lián)系，是宗教觀念的物化形式。在周代的六代樂舞中，傳說黃帝有《云門》舞�！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸拔粽唿S帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名�！闭f明黃帝氏族是以云為圖騰的；堯時(shí)有《咸池》樂，咸池本是天上西宮的一個(gè)星，傳說它主管五谷的生長。原始人把某種自然物視為自己的祖先，因而以它為本氏族的象征，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。
巫術(shù)活動(dòng)儀式中的情感活動(dòng)和歌舞形式，對于原始詩、樂、舞相結(jié)合的綜合藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響，巫術(shù)思維就是這樣在人與自然、人的自身能力與觀念意志的矛盾中以想象來彌合整體世界的，它是一種駕馭外在自然的方法，也是實(shí)現(xiàn)自身力量的途徑，它幼稚的、充滿自信的浪漫思維最切合藝術(shù)的本質(zhì)，在藝術(shù)的起點(diǎn)上給藝術(shù)的特性打出了最初的'界框。
�。ㄕ幾浴丁拔仔g(shù)”與中國文學(xué)的起源》）
1．下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．巫法儀式是巫術(shù)的外在表現(xiàn)形式，是在認(rèn)識世界的過程中形成的面向外部世界的對待方式。
B．馬克思認(rèn)為原始時(shí)代的生產(chǎn)生活是以宗教活動(dòng)為核心，宗教是影響先民生存活動(dòng)的綱領(lǐng)。
C．舊石器時(shí)代遺存的壁畫、歌舞還不能被稱為藝術(shù)，因?yàn)樗鼈兇蠖嘀皇窍让駥κ澜绲闹庇^把握。
D．許多原始藝術(shù)是原始人對待外部世界時(shí)結(jié)成的精神活動(dòng)成果，而該精神活動(dòng)采用超自然的聯(lián)想方式。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的。而“拜物教”正源于這種萬物有靈的信仰，但它就人類宗教形態(tài)而言是低級的。
B．原始人基于萬物有靈和自然可以與人交感的認(rèn)識，于是，他們試圖使用巫術(shù)手段來駕馭自然，并由此產(chǎn)生了原始神話。
C．原始人面對各種災(zāi)害時(shí)，幻想把某些與自然力有相似屬性的動(dòng)物的力量引接到人的身體上來，創(chuàng)造出了怪異的自然神形象。
D．黃帝氏族是以云為圖騰的，而《云門》樂舞也就是一種圖騰舞，是本氏族為自己圖騰而舉行的祭拜儀式。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．原始宗教的神許多還是物的形軀，說明原始人對周圍的世界持直觀的體認(rèn)，他們解釋自然采取具象思維的方式。
B．原始的巫術(shù)思維呈現(xiàn)出真幻渾一的特點(diǎn)，既以想象為特征，又以實(shí)效為目的，并由此孕育出了原始藝術(shù)。
C．禮拜咸池星的儀式，自然都包含有巫法活動(dòng)的成分，人們對它施行禮拜，就是為了祈求生產(chǎn)的豐收和氏族的發(fā)展。
D．本文從原始宗教的思維方式來分析原始巫術(shù)與藝術(shù)起源的關(guān)系，并說明了它在藝術(shù)觀念上所產(chǎn)生的的實(shí)際影響。
試題答案：
�。ㄒ唬�9分）
1．（3分）C
2．（3分）A
3．（3分）B
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