王安國(guó)《游廬山宿棲賢寺》的閱讀答案及翻譯賞析
古屋蕭蕭臥不周，弊裘起坐興綢繆。
千山月午乾坤晝，一壑泉鳴風(fēng)雨秋。
跡入塵中慚有累，心期物外欲何求。
明朝松路須惆悵，忍更無(wú)詩(shī)向此留。
�、俚诙�(lián)是運(yùn)用什么手法來(lái)寫廬山夜色的？這樣寫具有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
②這首詩(shī)抒寫了詩(shī)人怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
3.第三、四句描寫了什么樣的景色？運(yùn)用了什么樣的手法？（5分）
4.第五句中的“慚”有什么含意？這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的情感？（6分）
【參考答案】
①動(dòng)靜結(jié)合的手法(或“以動(dòng)襯靜”)(1分)。上句描寫了山中月色的皎潔，下句寫山間的流水潺潺，動(dòng)靜結(jié)合，(1分)勾勒了一個(gè)明凈、幽寂、清寒的世界(1分)，為第三聯(lián)表達(dá)內(nèi)心的情感營(yíng)造了氛圍(1分)。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，手法1分，分析詩(shī)句1分，作用2分。
�、谝环矫嬲宫F(xiàn)了詩(shī)人登臨廬山的灑脫胸襟，對(duì)淡泊人生的追求；另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世俗桎梏的不滿與不甘。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每點(diǎn)2分。
3．（5分）第三、四句描寫了廬山之夜明凈幽寂的景色：層巒疊嶂中皓月的清光把世界變成了朗朗白晝，山谷間泉水淙淙，仿佛風(fēng)雨交至的蕭瑟秋聲。運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合（視聽(tīng)結(jié)合）的手法。（景色3分，手法2分。意思對(duì)即可）
4．（6分）“慚”寫出了陷入塵世、被俗務(wù)所累的慚愧和自責(zé)。這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)廬山清幽之境的留戀，對(duì)超然物外、淡泊無(wú)欲境界的期許。（含意2分，情感4分。意思對(duì)即可）
二：
�。�1）第二聯(lián)從哪些角度來(lái)寫廬山夜色？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（4分）
（2）最后兩聯(lián)作者如何表達(dá)自己的思想感情？（4分）
參考答案
�。�1）上句：視覺(jué)（靜景），寫山中月色，（2分）；下句：聽(tīng)覺(jué)（是動(dòng)景），寫山間泉鳴，（2分）
�。�2）直抒胸臆（1分），最后兩聯(lián)說(shuō)自己為塵世所累而不想有所求，穿越松柏蔽空的山路會(huì)惆悵不已且一定要題詩(shī)留念，（1分）體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世俗的厭倦，對(duì)淡泊生活的追求，對(duì)廬山清幽之境的留戀。
參考譯文
老屋清冷躺不住，坐起來(lái)披著破皮襖意興闌珊。
夜半的明月照耀著群山，恍如白晝，山谷中的泉水淅瀝作響，仿佛秋天的風(fēng)雨聲。
很慚愧自己為塵世所累，心雖超然物外，又想干什么呢？
明天走在松蔭路里，我肯定會(huì)惆悵的，怎么能沒(méi)有詩(shī)作為留念呢。
賞析：
該篇是王安國(guó)游廬山夜宿棲賢寺感懷所作。廬山佛寺頗多，有五大叢林，棲賢寺是其中之一，為南齊參軍張希之首建，屢經(jīng)興廢，遺址在今三峽澗玉淵潭北。當(dāng)時(shí)詩(shī)人躑躅廬山，獨(dú)宿佛寺，古屋蕭索，四顧寥落，頓起遺世獨(dú)立之想。這首詩(shī)就抒寫了作者登覽廬山的.灑脫襟懷和情趣。
首聯(lián)緊扣“宿棲賢寺”，以直敘入題，由于寺殿年久失修，故山風(fēng)吹入，蕭蕭作響，而臥寢不得周嚴(yán)，寒氣就會(huì)侵入�！氨佐谩本溆缮衔纳�。因?qū)嬇P不寧，故而“弊裘起坐”，由“古屋蕭蕭”，而生“綢繆牖戶”之想�！熬I繆牖戶”出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》，意思是纏繞柴木，修補(bǔ)門窗。這一聯(lián)切題敘事，且渲染出一種夜宿深山古寺的蕭索闃靜氣氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次聯(lián)集中筆力摹寫廬山之夜。層巒疊嶂中，皓月當(dāng)空，皎潔的清光，把整個(gè)大千世界變成了朗朗白晝；山谷間，泉水淙淙，仿佛為寂凈的人間帶來(lái)了風(fēng)雨交加的蕭瑟秋聲。一句寫山中月色，主要訴諸視覺(jué)；一句寫山谷泉聲，主要訴諸聽(tīng)覺(jué)。這里靜景和動(dòng)景互相配合，出色地構(gòu)造了一個(gè)明凈、透徹、幽寂、清寒的塵外世界，為人排解塵念、喚起遐思，布設(shè)了一種適宜的氛圍。方虛谷說(shuō)王安國(guó)詩(shī)“佳者不可勝算，而富于風(fēng)月，此詩(shī)三四壯浪而清灑”（《瀛奎律髓》卷一），正指出這兩句的獨(dú)特氣韻。
沉浸于如此境界中，詩(shī)人忘卻俗念，煩惱頓消，于是脫口詠出“跡入塵中慚有累，心期物外欲何求”兩句�！皦m中”，猶言塵世、塵網(wǎng)，包括世俗社會(huì)和市井鬧區(qū)。蹤跡進(jìn)入塵世，則會(huì)有俗務(wù)牽累、世事羈絆，著一“慚”字，表示了對(duì)世俗桎梏的不甘和不滿。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就會(huì)無(wú)求無(wú)欲，身心恬然。物外即世外，《唐書·元德秀傳》記載，元德秀“陶然遺身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。詩(shī)人則是雖“跡入塵中”，卻能“心期物外”，而達(dá)到泊然無(wú)求的境界，顯得更為通達(dá)。兩句一寫形跡，一寫心神，結(jié)構(gòu)相對(duì)，內(nèi)容相反，而意義上又有遞進(jìn)，連貫而下，對(duì)仗中具有氣韻流動(dòng)之美。
雖然“心期物外”，卻也可“跡入塵中”，離開(kāi)這寧?kù)o高潔的環(huán)境，詩(shī)人還是會(huì)有感慨，因而尾聯(lián)有“須惆悵”之語(yǔ)。廬山長(zhǎng)松林立，到后世仍然有“松樹(shù)路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，詩(shī)人更會(huì)惆悵不已。正是由于這個(gè)緣故，此時(shí)詩(shī)人留駐片刻，他才會(huì)寫詩(shī)記敘此行。這兩句，“須惆悵”一轉(zhuǎn)，“忍更”再轉(zhuǎn)，而以題詩(shī)留念收尾，很符合登覽游記詩(shī)的旨趣，十分得體�！叭谈倍謴�(qiáng)調(diào)必須有詩(shī)，表達(dá)出對(duì)廬山清境的低徊依戀，頗有余音裊裊之致。
作者簡(jiǎn)介
王安國(guó)（1028—1074），字平甫，撫州臨川（今江西撫州）人。王安石之弟。自幼聰明，后來(lái)以文章著稱于世。1068年（熙寧元年）賜進(jìn)士及第。任西京國(guó)子監(jiān)教授，授崇文院校書，改著作佐郎、秘閣校理。與兄王安石政見(jiàn)不合，非議新法。王安石罷相后，王安國(guó)被呂惠卿排擠罷官。有《王校理集》。
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