上海高考二模語(yǔ)文試題完整版

時(shí)間：2022-09-25 03:08:31 高考試題我要投稿

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2014年上海高考二模語(yǔ)文試題（完整版）

　　(上海)高考二模語(yǔ)文模擬試題

2014年上海高考二模語(yǔ)文試題（完整版）

　　(一)閱讀下文，完成1-6題。(16分)

　　從簡(jiǎn)樸到簡(jiǎn)約

　　馮驥才

　�、僭诒睔W ，尤其是奧斯陸的大街上，你會(huì)感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。你在他們的博物館里看到那種傳統(tǒng)生活中純樸的直線、那種很少人文雕琢的簡(jiǎn)潔、那種木頭柔韌的材質(zhì)與本色的生態(tài)美，也鮮明地在他們現(xiàn)代的生活中被使用著、表現(xiàn)著、享受著。

　　②今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂裝飾得像昔時(shí)的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來(lái)的衣柜與書架;但這不是不動(dòng)腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時(shí)代崇尚的簡(jiǎn)約美與現(xiàn)代科技能力，包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其成為現(xiàn)代審美中一種自己文化主體元素。

　�、鬯o我十分深刻的印象是，他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約。審美是文化中深層的要素。他們已經(jīng)完成了自己的現(xiàn)代文化。

　�、鼙睔W人這種從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美轉(zhuǎn)型，是有歷史文化優(yōu)勢(shì)的。首先它們的歷史較為單純，沒有太多的文化的更迭;再有是地處偏遠(yuǎn)，距離幾個(gè)重要的歐洲文化中心如佛羅倫薩、巴黎、法蘭克福等都較遠(yuǎn)，源自這些中心的一些重大的文化思潮，如同發(fā)生地震的震中，到了北歐影響就大大減弱。比如崛起于17世紀(jì)意大利的巴洛克文化，那種躍動(dòng)的曲線、華麗的圖案以及流光溢彩，在巴黎和維也納幾乎沉迷了二百年，彌漫了整個(gè)朝野。但對(duì)北歐的文化及其審美影響卻甚微。在北歐人的審美中幾乎找不到巴洛克的文化成分。沒有過深過重的人文積淀，反而使北歐較輕松地找到自己在現(xiàn)代文明中的文化位置。

　　⑤比較起來(lái)，中國(guó)就麻煩多了。自漢唐以來(lái)，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可以清晰看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生變異。特別是乾隆盛世，審美的繁縟與炫富感走到極致，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄�？墒堑搅饲宕衅谥�，國(guó)力的衰敗便使這種奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來(lái)文化的沖擊，到了“不愛紅裝愛武裝”年代，國(guó)民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)所依據(jù)和無(wú)所憑借。社會(huì)審美像沒頭蒼蠅亂撞�；蚴谴纛^呆腦地仿古，或是跟著洋人亦步亦趨地作“現(xiàn)代秀”。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒有現(xiàn)代審美，也就談不到真正意義上的現(xiàn)代文化。

　　⑥再看看北歐人�？此扑膫鹘y(tǒng)的橫平豎直和很少雕琢，極容易與現(xiàn)代工業(yè)審美結(jié)合，其實(shí)不然。比方，他們與德國(guó)人不同。有著重工業(yè)傳統(tǒng)的德國(guó)人更喜歡用鋼鐵作為建筑與器物的材料。北歐人則堅(jiān)持使用他們傳統(tǒng)的木頭。在這些森林茂密、盛產(chǎn)木材的國(guó)家里，他們?cè)跍嘏哪疚堇�，使用木頭造床、桌椅、盆罐、勺子和筆桿來(lái)生活。木的文化深入到他們的骨頭里。今天他們依舊堅(jiān)持使用這種具有親切感的材質(zhì)，而且決不刷漆，凸顯木頭的本色與氣息。這樣，木頭本身的質(zhì)感與色澤，已成為北歐人簡(jiǎn)約的現(xiàn)代審美的元素了。如果說德國(guó)人的現(xiàn)代審美多一些冷峻，他們則多一些親和。

　�、弑睔W人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過渡，不是聽?wèi){自然稀里糊涂地完成的。我想它來(lái)自兩方面。一方面是經(jīng)過知識(shí)界，即建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索。瑞典是崇尚發(fā)明和設(shè)計(jì)的國(guó)家。瑞典朋友告訴我，他們?cè)谑褂米约旱膫鹘y(tǒng)元素時(shí)，要做認(rèn)真的考察和研究，決不草率。在這一點(diǎn)，看看瑞典人的家居裝飾的連鎖店“宜家”里的各種物品就會(huì)一清二楚。另一方面是公眾的認(rèn)可。沒有公眾認(rèn)可，就不會(huì)成為集體審美。只有成為集體審美，才是一種時(shí)代的文化特質(zhì)。

　　⑧然而，這公眾的認(rèn)可需要全社會(huì)有著現(xiàn)代審美的要求，需要整個(gè)社會(huì)具有較高的審美素質(zhì)與文化水準(zhǔn)，這就必須要有美育教育，可是我們至今還沒有把美育列入素質(zhì)教育。還有，知識(shí)界的努力是重要的關(guān)鍵。如果我們只去克隆舶來(lái)的“現(xiàn)代”，或者在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，我們自己的現(xiàn)代審美則無(wú)法建立起來(lái)。我很欣賞奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開幕式中“畫卷”的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例，更大的文化問題是我們的現(xiàn)代審美。而這種時(shí)代審美是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來(lái)，留下的空白一定會(huì)被商業(yè)文化所占據(jù)，就像當(dāng)前充斥我們社會(huì)的粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶審美”。

　�、嵩谶@一點(diǎn)上，北歐人會(huì)不會(huì)給我們一些啟示呢?

　　1.第①段加點(diǎn)詞“整體性”在文中的意思是

　　。(2分)

　　2.簡(jiǎn)析第④段列舉“巴洛克文化”的目的。(2分)

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　　3.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.北歐人堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的木頭并逐漸形成簡(jiǎn)約的審美元素，使他們不受現(xiàn)代工業(yè)審美的影響。

　　B.“社會(huì)審美像沒頭蒼蠅亂撞”寫出了中國(guó)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)被破壞后無(wú)所依據(jù)和無(wú)所憑借的狀況。

　　C.中國(guó)印、祥云和 “畫卷”的設(shè)計(jì)成功，表明知識(shí)界在提高公眾審美水平方面具有重要作用。

　　D.商業(yè)化的“暴發(fā)戶審美”充斥社會(huì)的原因在于我們尚未建立融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的現(xiàn)代文化。

　　4.第⑤段中說“如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一”，原因是：(3分)

　　(1)

　　(2) [來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)](3)

　　5.對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次劃分正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨

　　C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨ D.①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨

　　6.根據(jù)全文，北歐人從傳統(tǒng)審美到現(xiàn)代審美的成功轉(zhuǎn)型，可以給我們哪些啟示?(4分)

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　　(二)閱讀下文，完成第7-12題。(21分)

　　那一滴擠疼了大海的眼淚

　　朱成玉

　�、僖坏嗡瑹o(wú)法擠疼大海，一滴眼淚，卻會(huì)!

　�、谟幸淮危赣H在午睡時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到我掉進(jìn)了井里，旁邊一大幫人，卻沒有人去救。母親趕到了，毫不猶豫地跳進(jìn)去救我，把我救上來(lái)，自己卻死過去了。她隱隱地聽到人們說：“只有當(dāng)媽的才能這樣啊，把孩子救上來(lái)，自己卻死過去了。”

　�、勰赣H在睡夢(mèng)中驚醒，她感到這個(gè)夢(mèng)很不吉利，眼皮也不停地跳，她擔(dān)心我會(huì)發(fā)生什么事情，迫不及待地給我打電話，可是我在午睡的時(shí)候有關(guān)機(jī)的習(xí)慣，母親就一遍一遍地打，一直打了兩個(gè)小時(shí)，我才開機(jī)。

　　④電話通了的時(shí)候，母親在那邊孩子一樣“哇”地一聲哭了起來(lái)。聽完母親訴說的那個(gè)夢(mèng)，我深深地自責(zé)起來(lái)。對(duì)于母親來(lái)說，無(wú)法和孩子聯(lián)系的這兩個(gè)小時(shí)，是多么漫長(zhǎng)。

　�、菽赣H叮囑我最近要多注意點(diǎn)兒安全，又一再地安慰我，說夢(mèng)都是反的，夢(mèng)見災(zāi)難就證明平安，沒事的。

　�、捱@就是母愛吧。她寧愿相信一個(gè)不真實(shí)的夢(mèng)，并陷進(jìn)自己假設(shè)的劫難里，難以自拔。

　　⑦從那以后，我不再輕易地關(guān)機(jī)，因?yàn)槲遗履赣H再做那樣可怕的夢(mèng)。

　�、嗄且宦�“驚天動(dòng)地”的哭泣，著實(shí)把我嚇了一跳，我分明看到了在哭泣聲后尾隨而來(lái)的那滴眼淚，渾濁、咸澀，卻又那么晶瑩、甘甜。

　�、峥催^一篇文章，說一個(gè)失去老伴的父親，內(nèi)心充滿了悲傷，可是他又不得不在兒女們面前裝出笑臉，免得讓孩子們替他擔(dān)心。后來(lái)，兒女們發(fā)現(xiàn)父親喜歡上了吃洋蔥，他總是一個(gè)人在廚房里默默地剝洋蔥，眼里滿是淚水。孩子們問起的時(shí)候，他說是洋蔥太辣。其實(shí)他是在找一個(gè)借口流淚，給心底的悲傷找一個(gè)流淌的出口。

　�、庥幸环N男人，寧可忍耐野火把心燒焦，也不會(huì)讓火星濺到愛人的發(fā)梢。有一種男人，心里藏著一個(gè)重洋，流出來(lái)，卻只有一顆淚珠!

　　11我的父親也是個(gè)剛強(qiáng)的父親，我見過他唯一的一次流淚也是因?yàn)槲摇?/p>

　　12那個(gè)秋天，我被一個(gè)發(fā)了瘋的酒鬼連刺了四刀，多虧好心的鄰居相救，才得以保住性命。在重癥監(jiān)護(hù)室里三天三夜昏迷不醒，醒來(lái)第一眼，我就看到了父親。而當(dāng)看到我終于醒來(lái)，父親的一滴淚重重地砸到我的臉上，繼而轉(zhuǎn)身向外狂奔，語(yǔ)無(wú)倫次地對(duì)親人們喊著：“孩兒醒了，孩兒醒了……”

　　13后來(lái)我才知道，當(dāng)聽說了我的遭遇，正在田地里干活兒的父親風(fēng)塵仆仆地從老家趕來(lái)，竟然連衣服都沒來(lái)得及換，上面滿是泥點(diǎn)子和汗?jié)n的酸味。母親哭了一道兒，他訓(xùn)斥了一道兒，“你嚎喪個(gè)啥兒，兒子沒事兒也被你嚎出事兒了。”話雖如此說，心里早已七上八下地沒了譜兒。

　　14父親，這個(gè)剛強(qiáng)了一輩子的漢子，天災(zāi)令他顆粒無(wú)收時(shí)沒流過一滴淚，上山砍伐木頭被大樹壓斷了腿時(shí)沒流過一滴淚，聽說我出事兒時(shí)沒流過一滴淚……在確認(rèn)我醒了，重新活了過來(lái)的時(shí)候，終于哭了一次。那一滴砸在我臉上的淚水里面，蓄著父親滿滿60多年的滄桑。

　　15現(xiàn)代舞之母鄧肯的一生充滿了太多的悲涼，一天之內(nèi)，她的一雙兒女就被汽車送葬于萊茵河中。她在自傳里悲傷地寫道：“在人的一生中，母親的哭聲只有兩次是聽不到的——一次在出生前，一次在死亡后。當(dāng)我握著他們冰涼的小手時(shí)，他們卻再也不會(huì)握我的手了。我哭了，這哭聲與生他們時(shí)的哭聲一模一樣。一個(gè)是極度喜悅時(shí)的哭聲，一個(gè)是極度悲傷時(shí)的哭聲，為什么會(huì)一樣呢?我不知道為什么，可我清楚這哭聲真的是一樣的。在茫茫人世間，是不是只有一種偉大的哭聲，孕育生命的母親的哭聲，既能包含憂傷、疼痛，又能包含歡樂、狂喜呢?”

　　16一滴水，無(wú)法擠疼大海，一滴眼淚，卻會(huì)!因?yàn)槟且坏蔚窝蹨I里面蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的情感的風(fēng)暴。

　　7.母親在夢(mèng)見兒子落井后惶恐不安，后來(lái)又說夢(mèng)都是反的，如何理解母親言行上的矛盾?(3分)

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　　8.簡(jiǎn)析第⑩段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。(2分)

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　　9.第12段畫線句中“砸”字有何妙用?(3分)

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　　10.對(duì)文章理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是( )( )。(6分)

　　A.第⑥段寫母親“陷進(jìn)自己假設(shè)的劫難里，難以自拔”，主要表現(xiàn)了母親是一個(gè)多愁善感的人。

　　B.第⑧段寫兒子想象母親的眼淚“晶瑩、甘甜”，表達(dá)了兒子對(duì)至純至真的母愛的深切感受。

　　C.第13段寫父親對(duì)母親的訓(xùn)斥，看似反常，實(shí)際上反映了父親憂心如焚、焦躁不安的心情。

　　D.第14段“滄桑”一詞，意蘊(yùn)豐富，既指父親生活上飽經(jīng)磨難，又指父親情感上歷經(jīng)波折。

　　E.本文先虛寫母親的眼淚，再實(shí)寫父親的眼淚，以虛襯實(shí)，有力地突出了父愛的博大與深沉。

　　F.本文構(gòu)思精巧，合理運(yùn)用聯(lián)想和想象，感情真摯，字里行間充滿著對(duì)父母之愛的熱烈歌頌。

　　11.第15段寫現(xiàn)代舞之母鄧肯的悲情故事和悲傷訴說，有何用意?(3分)

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　　12.評(píng)析第16段畫線句在全文的作用(4分)。

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　　(三)默寫。(6分) 【任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分】

　　13.(1)轉(zhuǎn)朱閣，，照無(wú)眠。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

　　(2) ，留戀處，蘭舟催發(fā)。(柳永《雨霖鈴》) [來(lái)源:Zxxk.Com]

　　(3) ，則凡可以辟患者何不為也?(孟子《魚我所欲也》)

　　(4)天朗氣清，。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(5)去年今日此門中，。(崔護(hù)《題都城南莊》)

　　(6)學(xué)然后知不足，。(《禮記》)

　　(7) ，佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

　　(8) ，唇亡齒寒。(《尚書》)

　　(四)閱讀下面的詞，完成第14-16題。(8分)

　　鷓鴣天惜別

　　嚴(yán)仁

　　一曲危弦①斷客腸。津橋捩柂轉(zhuǎn)牙檣②。江心云帶蒲帆重，樓上風(fēng)吹粉淚香。

　　瑤草碧，柳芽黃。載將離恨過瀟湘。請(qǐng)君看取東流水，方識(shí)人間別意長(zhǎng)。

　　【注釋】①一曲危弦：彈奏一曲。危：高。弦：泛指樂器。②捩柂(lièduò)：扭轉(zhuǎn)船舵。牙檣：飾以象牙的帆檣。

　　14.從字?jǐn)?shù)看，本詞屬于。(1分)

　　15.下列對(duì)本詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)

　　A.首句寫樓上別筵的情景，宴席將散，一曲哀弦，愁腸欲斷，給全篇定下了傷感的基調(diào)。

　　B.整個(gè)上闋按照將別、正別、已別的順序展開，詞意層層推進(jìn)，惜別離恨之情漸行漸濃。

　　C.下闋借瑤草和柳芽?jī)蓚€(gè)意象組合，點(diǎn)明送別的時(shí)節(jié)，并以美好的春景，反襯離恨之重。

　　D.結(jié)句以悠悠東流水喻綿綿別離情，與李白“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的詩(shī)意有異曲同工之妙。

　　16.從空間轉(zhuǎn)換的角度，對(duì)詞中畫線句子寫一段賞析文字。(4分)

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　　(五)閱讀下文，完成第17-21題。(17分)

　　泗濱美石

　　泗水之濱多美石。孟嘗君為薛公，使使者求之以幣。泗濱之人問曰：“君用是奚為哉?”使者對(duì)曰：“吾君封于薛，將崇宗廟之祀，制雅樂焉，微君之石，無(wú)以為之磬。使隸人敬請(qǐng)于下執(zhí)事，惟君圖之。”泗濱人大喜，告于其父老，齋戒肅使者，以車十乘致石于孟嘗君。孟嘗君館泗濱人而置石于外朝。

　　他日下宮之舃闕①，孟嘗君命以其石為之。泗濱人辭諸孟嘗君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后夔②取而薦之郊廟，以諧八音，眾聲依之，任土作貢，定為方物③，要之明神，不敢褻也。君命使者來(lái)求于下邑曰：‘以崇宗廟之祀’，下邑之人畏君之威，不敢不供，齋戒肅使者致于君。君以置諸外朝，未有定命，不敢以請(qǐng)。今聞諸館人曰‘將以為下宮之舃’，臣實(shí)不敢聞。”弗謝而走。諸侯之客聞之皆去。

　　于是秦與楚合謀伐齊。孟嘗君大恐，命駕趨謝客，親御泗濱人，迎石登諸廟，以為磬。諸侯之客聞之皆來(lái)，秦、楚之兵亦解。

　　君子曰：“國(guó)君之舉不可以不慎也，如是哉!孟嘗君失信于一石，天下之人疾之，而況得罪于賢士哉!雖然，孟嘗君亦能補(bǔ)過者也。齊國(guó)復(fù)強(qiáng)不亦宜乎?” (選自明朝劉基《郁離子》)

　　【注釋】①舃，同“磶”，承墊宮柱的腳石。闕，通“缺”。②后夔，人名，相傳為舜掌樂之官。③方物，可貢的地方特產(chǎn)。

　　17. 寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(4分)

　　(1)微君之石( ) (2)惟君圖之( )

　　(3)孟嘗君館泗濱人( ) (4)天下之人疾之( )

　　18. 下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是( )。(2分)

　　A.使隸人敬請(qǐng)于下執(zhí)事而君幸于趙王

　　B.孟嘗君命以其石為之臣具以表聞，辭不就職

　　C.命后夔取而薦之郊廟后人哀之而不鑒之

　　D.將以為下宮之舃欲勿予，即患秦兵之來(lái)

　　19. 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　(1)齋戒肅使者，以車十乘致石于孟嘗君。

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　　(2)命駕趨謝客，親御泗濱人，迎石登諸廟，以為磬。

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　　20. 泗濱人“弗謝而走”的原因是什么?(2分)

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　　21. 根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孟嘗君。(3分)

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　　(六)閱讀下文，完成第22-26題。(12分)

　　畫樹法

　�、俜伯嬌剿帜井�(dāng)先，峰巒居后。峰巒者，山之骨骼;林木者，山之眉目。未見骨骼先見眉目，故林木須要精彩。譬諸人形骨骼勻停，而眉目俗惡，烏得成佳士?譬諸軍旅前鋒不揚(yáng)，何以張后隊(duì)?故古人未練石先練樹。

　�、跊r山林非園林可比：園林木植栽培修理，梃干端直，枝葉蔥茂，故繪之者易;山林木植，深巖無(wú)主，聽其荒滋，小者桮棬①，大者巑岏②，不鑿其真，無(wú)傷其直，陰森鼪徑，響掛空潭，云棲之，露襲之，縱橫而出，無(wú)不順適其性，克全其天，故繪之者難。夫惟胸滌塵埃，氣消煙火，操筆如在深山，居處如同野壑，松風(fēng)在耳，林影彌窗，抒腕探取，方得其神。否則雖繪其形，如園林之木植，不能得其天然之野態(tài)。

　�、矍覙浞ǚ鞘ǹ杀� ：石有皴擦點(diǎn)染，猶可藏拙;樹則筋骨畢露，少有背逆，人即見之。故繪之者必用筆法，或用釘頭鼠尾，或用蜂腰鶴膝，務(wù)要遒勁，一筆數(shù)頓即成梃干，不可回護(hù)。一筆要當(dāng)一筆用，如一筆氣力不到則敗矣。一筆敗則通身減色，而煙火市氣由是而出。子其慎之!

　　(節(jié)選自清朝布顏圖《學(xué)畫心法問答》)

　　【注釋】①桮棬(bēi quān)，杯子。②巑岏(cuán wán)，山聳立的樣子。

　　22.第①段中畫線句對(duì)闡明事理有何作用?(2分)

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　　23.根據(jù)第②段，用自己的話說明畫山林樹木之難的原因。(2分)

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　　24.鄭板橋畫竹主張“意在筆先”，本文哪句話與其有相通之處?(2分)

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　　25.下列句子不是寫“畫樹法”的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.不鑿其真，無(wú)傷其直 B. 胸滌塵埃，氣消煙火

　　C.或用釘頭鼠尾，或用蜂腰鶴膝 D. 一筆數(shù)頓即成梃干，不可回護(hù)

　　26.本文談“畫樹法”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的行文思路。(3分)