2016廣北上語文高考滿分作文
2016年廣東高考滿分作文 論家庭教育的重要性
教育，是我們每個人都離不開的成長的必備經(jīng)歷。每個人從出生起就要經(jīng)歷家庭教育，在母親和父親的影響下學習和成長。而家庭教育又與整個社會的教育觀息息相關。
在漫畫中我們可以看到，兩個同學因為考的分數(shù)的不同而獲得不同的待遇。在第一次考試中，甲同學獲得滿分，因而獲得母親表揚，乙同學因為沒有及格，而被甩了巴掌。第二次考試中，甲同學考了98分，而被父母批評被甩了巴掌。乙同學考了61分，進步了，及格了，因而獲得了家長的表揚。由此我們可以看到現(xiàn)代家庭的教育理念。
這種教育理念有其可取之處，也有其弊端。首先，就甲同學來說，100分與98分相差兩分，分數(shù)差距很小，并不能由此推斷出甲同學退步了，甲同學仍舊處于優(yōu)秀同學的行列。但在其父母眼中，甲同學退步了，因而給予了他巴掌和批評。這種高標準，嚴要求的教育方式很可能造成甲同學的受挫，一蹶不振�；蛘咝睦砼で�，為得一百分不擇手段。這是這種教育觀的不合理之處。其次，就乙同學而言，他的成績進步了，雖然只進步了六分，但足以跨越檔次，讓他從不及格變成及格。父母對其采取的鼓勵表揚的方式，鼓舞了乙同學的信心，對其以后的學習有著長久的影響，乙同學很可能經(jīng)過自己的努力不斷進步。這是這種教育方式的可取之處，應該繼續(xù)發(fā)揚光大。
漫畫中的這種家庭教育觀有其弊端，也有可取之處。究其原因，與我國的教育的教育現(xiàn)狀有著很大的聯(lián)系，有其存在的必然性。對于其中的弊端我們要結合教育法規(guī)，教育現(xiàn)狀不斷改進，爭取使其更加完善。對于其中的可取之處，我們要繼承發(fā)揚。教育問題關乎祖國接班人的優(yōu)劣，是關乎我國未來發(fā)展的大事，應該予以重視。
2016年北京高考滿分作文：“老腔”何以令人震撼
夕陽西下，最后的'余暉，映射著汗水。田間勞作的人開始紛紛收拾工具，匆匆回到家里，捧著搪瓷大碗，一口茶水落入肚中，緩了幾口氣開始忙完之后的事情，收拾收拾，便準備登臺了。
這些鹿原和灞河兩岸的秦腔演員，從來也沒有登過大戲臺，他們在鄉(xiāng)村田野里扶犁吆牛耕地的時候，盡著性情吼唱秦腔，頂?shù)靡獾氖谴汗?jié)期間組織排練，在村頭廣場上搭臺演出，年過完了，又扛著鋤頭下灘或上坡去了，來得也快去得也快，唯一不變的，是額頭上的汗水，揮灑的酣暢淋漓，無論是勞作而歸的喜悅，還是萬家燈火時，還是在臺上，不帶喘氣的唱腔。
傳統(tǒng)的老腔，是和皮影戲結合的，只需要6個人便可以唱一臺雄霸天下的戲。無論是唱的人還是看的人，都將氣氛烘托的淋漓盡致，究竟是何許，使老腔如此震撼人心?
老腔是一種勞動人民的精神表達。相傳 老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長安的漕運通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔。在2000多年前，這樣一個物質如此匱乏的社會，處在最底層的勞動人民，需要身體力行才能獲得可支配的資源。他們用雙手，創(chuàng)造了自己的家園，碼頭上的纖夫們那一聲聲震撼人心的吶喊，如此恢弘如此磅礴，誰說的不是一種對美好的翹首以盼，誰說那不是他們斗志的昂揚，誰說不是他們民族氣節(jié)的一種體現(xiàn)?
2016年上海高考滿分作文：似曾相識燕歸來
現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風流個性，不可抑勒。
普魯斯特早年時發(fā)表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠無法改變?nèi)说乃枷氪嬖�，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有體現(xiàn)，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識流小說，大眾仍能從一個個細微之處看出他的獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依然是農(nóng)夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對著運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。
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