2016安徽高考政治模擬試題及答案

　　一、選擇題

　　1.科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(　　)

　　A.思維與存在的辯證關(guān)系問題

　　B.思維與存在何者為第一性

　　C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　D.思維與存在有沒有同一性

　　解析：D　本題考查哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容。對自然災(zāi)害進(jìn)行預(yù)測，說明人能夠認(rèn)識事物、思維能夠反映存在，D符合題意。其它各項(xiàng)均與題意不符。

　　2. 10月21日，我國冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河博士獲得2013年度沃爾沃環(huán)境獎。秦大河主持撰寫的關(guān)于極端氣候事件評估特別報(bào)告，第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過去的50年里變得越來越頻繁。報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱為“具有劃時代的意義”。由此可見(　　)

　　A.思維和存在具有同一性

　　B.認(rèn)識主體的不同決定了認(rèn)識結(jié)果的差異

　　C.世界上的一切事物都是物質(zhì)的

　　D.自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)

　　解析：A　秦大河的報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，這說明思維能正確反映存在，A正確;客觀事物的多樣性決定了認(rèn)識結(jié)果的差異性，B錯誤;C不符合題意;人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，D錯誤。

　　3.[2014·揚(yáng)州中學(xué)開學(xué)檢測]對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是(　　)

　�、偬斓睾隙�萬物生，陰陽接而變化起　②神存則形存，神謝則形滅�、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火�、芾砩鷼庖�

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　解析：B　張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)?rdquo;，把金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。①“陰陽”二氣是世界的本原、③“火”是世界的本原，二者與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致;②“精神”決定“形體”，是唯心主義觀點(diǎn);④“絕對理念”是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)。該題選B。

　　4.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是(　　)

　　A.主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　B.夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)

　　C.主張意識是物質(zhì)的感應(yīng)的唯物主義觀點(diǎn)

　　D.否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　解析：B　把靈與不靈，辦事順利不順利歸結(jié)為“心”，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。

　　5.斯蒂芬·霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有(　　)

　�、倏档拢喝耸侨f物的尺度�、诤绽�克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的　③泰勒斯：世界由水構(gòu)成�、苌�死由命，富貴在天

　　A.①② B.③④

　　C.①④ D.②③

　　解析：D　題干中的觀點(diǎn)否認(rèn)了上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)，是唯物主義觀點(diǎn);①是主觀唯心主義觀點(diǎn);把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②③屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)一致;④是客觀唯心主義觀點(diǎn)。該題選D。

　　6.[2014·哈師大附中期中]列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?　　)

　�、傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想�、谖ㄐ闹髁x片面擴(kuò)大意識作用，脫離了物質(zhì)�、垡晕ㄐ闹髁x為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識和改造世界　④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

　　A.①②④ B.①②③

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：B　人對客觀世界的認(rèn)識是一個復(fù)雜的過程，如果片面地夸大其中某一個片段，就會導(dǎo)致唯心主義。以唯心主義為指導(dǎo)不能正確地認(rèn)識和改造世界，所以唯心主義是不結(jié)果實(shí)的花。唯心主義就其局部作用而言對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，①②③正確;④與題意無關(guān)。該題選B。

　　7.下列選項(xiàng)與漫畫《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是( 　　)

　　A.存在即被感知

　　B.萬物生于水，又復(fù)歸于水

　　C.天地合而萬物生

　　D.人不能兩次踏入同一條河流

　　解析：A　本題漫畫中一位權(quán)威人士在講話，說“公雞能下蛋”，其追隨者便異口同聲地高喊“我們親眼見”。這明顯與事實(shí)相違背，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，符合題意，可以入選;B、C兩項(xiàng)中的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，不合題意，故不能入選;D項(xiàng)堅(jiān)持的是運(yùn)動的觀點(diǎn)，不合題意，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。

　　8.[2014·沈陽二中期中]唯心主義是把人類認(rèn)識曲線上的某個片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了錯誤。下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是(　　)

　�、贇庹撸�理之依也�、谛纳�種種法生，心滅種種法滅�、廴说睦硇詾樽匀唤缌⒎ā、苋f一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　解析：B　主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物，其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致“唯我論”。①項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“理”依賴于“氣”，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，不合題意，不能入選;④項(xiàng)中的“理”指的是并不存在的“客觀精神”，故④項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不合題意，不能入選;②項(xiàng)中的“心”與③項(xiàng)中的“理性”指的是人的主觀意志，故②③項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。因此，答案是B項(xiàng)。

　　9.[2014·無錫期中]黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中寫道：“一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。”在《美學(xué)》中他又說：“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在，因?yàn)樵谶@種實(shí)在里，理念使它自己達(dá)到了存在。”由此可見，黑格爾的哲學(xué)思想屬于(　　)

　　A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義

　　C.機(jī)械唯物主義 D.樸素唯物主義

　　解析：A　黑格爾的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)的東西即(物質(zhì)的東西)只能在理念(即意識)中存在，而這種理念，黑格爾把它稱之為絕對精神，即脫離人之外的一種精神，故黑格爾的哲學(xué)思想屬于客觀唯心主義。本題答案選A。

　　10.近年來，歷史虛無主義者打著“學(xué)術(shù)反思”的旗號，借“還原歷史”“重寫歷史”之名，全盤否定黨史、歪曲國史，不僅對我國的歷史學(xué)研究造成危害，而且在“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等重大問題上對廣大干部群眾思想造成困惑，對此，我們必須旗幟鮮明地加以反對。因?yàn)檫@種歷史觀屬于(　　)

　�、傥ㄎ镏髁x�、谖ㄐ闹髁x �、坜q證法 �、苄味�上學(xué)

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　解析：C　思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。歷史虛無主義者全盤否定黨史、歪曲國史，其歷史觀屬于唯心主義的表現(xiàn)。①不符合題意，不選，②符合題意，應(yīng)選;辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，歷史虛無主義者的歷史觀屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，④符合題意，應(yīng)選，③不符合題意。

　　11.[2014·哈師大附中期中]一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn)(　　)

　�、侔研腋＝�立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的�、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)�、劭浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)�、軓�(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向

　　A.①③ B.①④

　　C.②③ D.②④

　　解析：D　物質(zhì)生活條件是人們幸福的一個條件，把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是可取的和現(xiàn)實(shí)的。①項(xiàng)錯誤。題中“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”，強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向，④正確。“如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行”，把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)，②正確，③錯誤。本題選D項(xiàng)。

　　12.[2013·江蘇泰州中學(xué)考前預(yù)測]所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪”。以上觀點(diǎn)分別屬于(　　)

　　A.相對主義　唯心主義　形而上學(xué)

　　B.形而上學(xué)　唯物主義　辯證法

　　C.相對主義　辯證法　形而上學(xué)

　　D.形而上學(xué)　唯心主義　唯物主義

　　解析：C　莊子把辯證法絕對化，認(rèn)為事物之間不應(yīng)當(dāng)分彼此，“是亦彼也，彼亦是也”即這個也是那個，那個也是這個，是相對主義;“天法地，地法人，人法道，道法自然”，說明天、地、人、道相互聯(lián)系，是全面的、發(fā)展的和運(yùn)動的觀點(diǎn)，是辯證法;“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪”割裂了整體和部分之間的聯(lián)系，是形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)。該題選 C，A、B、D與題意不完全一致。

　　13.[2014·淮安調(diào)研]一位會移山大法的大師曾說道：這世上根本就沒有移山大法，唯一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。“山不過來，我就過去”的移山方法(　　)

　�、偬N(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維　②實(shí)質(zhì)是一種主觀唯心主義式的欺騙�、郯�含著辯證的思維方法　④啟示我們主觀能動性能夠決定成功

　　A.①② B.③④

　　C.①③ D.②④

　　解析：C　這里的移山大法，移動的并不是山，而是能夠移動的人，這是唯物主義觀點(diǎn)，對山和人的關(guān)系處理包含著辯證的思維方法，蘊(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維，①③正確;②錯誤;發(fā)揮主觀能動性要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能取得成功，④錯誤。該題選C。

　　14.[2013·廣州測試]從哲學(xué)上看，漫畫《安全知識競賽》(下圖)中的做法(　　)

　　A.是唯心主義與形式主義的結(jié)合

　　B.體現(xiàn)了不可知論與可知論的分歧

　　C.是唯物主義與辯證法的結(jié)合

　　D.體現(xiàn)了主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧

　　解析：A　從圖中我們可以看出，在危房里進(jìn)行安全知識競賽，這是唯心主義和形式主義的表現(xiàn)，所以A入選。B、C、D在題目中沒有體現(xiàn)。

　　15.對下圖理解正確的是(　　)

　　①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合�、谵q證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合�、坌味�上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合�、苻q證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：D　本題主要考查哲學(xué)史上的“兩個對子”的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是從屬于唯物主義或唯心主義，故選②③④組合。①說法錯誤

　　二、非選擇題

　　16.[武漢外國語學(xué)校�？糫閱讀材料，回答問題。

　　材料一　王守仁認(rèn)為，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

　　材料二　荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。

　　結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)知識回答下列問題：

　　(1)材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀?

　　(2)簡要評析上述觀點(diǎn)。

　　解析：本題考查唯物主義和唯心主義的有關(guān)知識，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力。 第(1)問，找到關(guān)鍵語句是解題的關(guān)鍵。由材料一中“此花不在你的心外”可知，其強(qiáng)調(diào)的是人的主觀精神是唯一的實(shí)在，這屬于主觀唯心主義世界觀;由材料二中“天地之變，陰陽之化”等可知，其強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的，但其又把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，故屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。第(2)問，在第(1)問的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材對這兩種世界觀予以評述即可。對于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的評價(jià)一定要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，說明其合理性與局限性。

　　答案：(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。

　　(2)①材料一認(rèn)為世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，這是錯誤的。②材料二看到了物質(zhì)和意識的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)則是不科學(xué)的。

　　17.材料一　某地區(qū)公民人文素質(zhì)調(diào)查中認(rèn)為圖中說法是唯心主義命題的人所占的比例為2：1。

　　材料二　王充《訂鬼篇》：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

　　(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?

　　(2)材料一中部分人認(rèn)為世界上確實(shí)存在鬼，這和材料二中對鬼的認(rèn)識有什么本質(zhì)區(qū)別?

　　解析：本題考查哲學(xué)的兩個基本派別。解答第(1)問，首先要識別圖中唯心主義命題分別屬于哪個基本派別，然后依據(jù)所占比例總結(jié)調(diào)查中反映出的現(xiàn)象;解答第(2)問，首先要識別材料一中部分人認(rèn)為世界上確實(shí)存在鬼，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，材料二對鬼的認(rèn)識屬于古代樸素唯物主義，然后說明唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別。

　　答案：(1)①多數(shù)公民知道什么是唯心主義，表明公民的科學(xué)認(rèn)識水平尚可。②公民識別客觀唯心主義的能力較高，而識別主觀唯心主義的能力還有待進(jìn)一步提高。

　　(2)①材料一顯示有部分人認(rèn)為世界上確實(shí)存在鬼神，這是典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)。②材料二分析了產(chǎn)生鬼的原因，認(rèn)為人們產(chǎn)生鬼的幻覺是由于疾病引起的，即是由具體的物質(zhì)原因引起的，把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，這是典型的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。③材料一和材料二對鬼的認(rèn)識體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義兩種世界觀的對立。