2016年高考作文哲理寫作素材

　　沒有“以后”

　　要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后。要給母親買好吃的，等我找到工作以后。要讓母親做趟飛機，等我成為富豪之后……小時候我想為母親做很多事。每次結(jié)論都以”以后”結(jié)束，但光憑想象也讓我非�？鞓沸腋！５�那時我不知道，其實沒有”以后”。(李明博)

　　語絲

　　一句真話比整個世界的分量還重。對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。一個作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間沖突的秘密，涉及戰(zhàn)勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規(guī)律，這些規(guī)律產(chǎn)生于數(shù)千年前無法追憶的深處，并且只有當太陽毀滅時才會消亡。暴力并不是孤零零地生存的，而且他也不能夠孤零零地生存，它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。(索爾仁尼琴)

　　多此一舉

　　有些人故作謙虛，間接表示其優(yōu)越感。有位大科學家對他一位過于謙虛的同事就有過這樣的評語：“他還沒有偉大到應該那樣謙虛。

　　一朵午荷

　　“真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛。”“此話怎講?”“據(jù)說偉大的愛應該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內(nèi)。”“話是這么說，可是這與欣賞荷有啥關系?”“愛荷的人不但愛它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理。”“花凋了呢?”“愛它的翠葉田田。”“葉殘了呢?”“聽打在上面的雨聲呀!”(洛夫)

　　自己的路

　　擠的地方或許是康莊道，但是為了怕擠，我寧取兩旁不設道路的曠野。它可以允許我橫沖直撞，也更可以允許我逍遙徜徉。反正天廣地闊，”路”可以由我“走出來”。這樣的路，無論通往何方，至少是自己走出來的路。它的好處即使不多，但至少避開了親歷人與人之間無情的擠搶的悲哀。(羅蘭)

　　勇敢的消防隊

　　油田失火，公司經(jīng)理叫來了消防隊�？墒怯捎诨饎萏�大，消防隊員無法靠近，只能在兩千英尺以外活動。公司管理員請的一支業(yè)余消防隊這時也趕來了，消防車突突突突勇敢地一直開到離大火只有五十英尺的地方才停下，消防隊員迅速抓起水槍，動手救火，很快就把火撲滅了。公司經(jīng)理給這支業(yè)余消防隊發(fā)了兩千元獎金。有人問那隊長，兩千元如何安排?隊長不加思索地回答說：“首先要辦的是把消防車的剎車修好。真他媽的見鬼，昨天差點把我們送到火里去了!”

　　樹木越多犯罪越少

　　“樹木和綠地對人的影響”研究小組組長、美國伊利諾伊州立大學教授弗朗西斯?庫奧說：“大自然能讓人平靜，使人的心態(tài)變得年輕，更有能力迎接挑戰(zhàn)。”庫奧教授說：“在我們的研究中，那些接觸大自然較少的人，注意力和認識能力相對較差，在處理人生問題方面能力較弱，抑制沖動的能力較差。”庫奧還說：“犯罪率和綠地覆蓋率之間的關系非常明顯：樹木越多，犯罪越少。據(jù)美國藝術(shù)與科學研究院的研究，樹木覆蓋率高能使犯罪率下降7%。”

　　重復博弈

　　你到菜市場去買菜，當你但心上當受騙而猶豫不決時，賣菜的攤主就會對你說別但心我不會騙你，我是天天在這賣菜的!他強調(diào)這個天天在這里買菜，你便會放下心來，與之交易，這就是經(jīng)濟學經(jīng)常提到的語言重復博弈!博弈本是賭博與下棋，其結(jié)果不是你贏就是我輸!泛指人與人之間的交往中涉及雙方互相損益的行為，現(xiàn)在人們又引申為一切人際關系中各個行為主體相互影響的決策及其均衡。在單獨的一次搏弈中存在較大的機會主義，也就是只要有可能，每個人都傾向于利用自身的優(yōu)勢為自己追求最大化利益，這就可能給對方帶來損失，而對方也同樣會這么做，于是雙方都要采取措施來防范對方，白白增加了很多成本。而進行重復博弈可以減少欺騙，增加相互間的信任，因為上當受騙的人會進行一報還一報的報復行動，其結(jié)果是雙方都沒得到好處，互為損害利益!理信的人們認識到這樣大家都沒好處，于是相互欺騙的行為減少了，誠信就產(chǎn)生了。

　　奧卡姆剃刀

　　六百多年前，教皇把一個神學領域的異端分子關進監(jiān)獄，目的是不讓他的思想得到傳播。這個異端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敵–德國的路易皇帝。他對路易說：“你用劍來保衛(wèi)我，我用筆來保衛(wèi)你。”威廉寫下的大量著作都影響不大，但一句不見他著作中的格言卻享有盛名。這句格言只有8個字：“如非必要，勿增實體。”其含義是：只承認一個個確實存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性的概念都是無用的累贅和廢話，應當依據(jù)這一格言一律取消。這一似乎偏激獨斷的思維方式，被稱為”奧卡姆剃刀”。六百多年來，一個又一個偉大的科學家磨礪著這把“剃刀”，使之日見鋒利，終于成為科學思維的出發(fā)點之一。凡使用這把“剃刀”的科學家，無不成果輝煌。

　　嫉妒經(jīng)濟學

　　在嫉妒的經(jīng)濟學中，衡量幸福的標準不是物質(zhì)享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進社會的幸福便發(fā)生了質(zhì)的變化。比如說，全國最富有的一個人是全體人民嫉妒的目標，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進一個人(原來排列第二的那個人)的幸福感。此時社會總的幸福量沒有改變，一個人降低了，另一個人提高了。

　　但如果將這最富有的人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民群眾的怨恨之氣，可以極大地增進社會的幸�？偭俊Ｈ欢�，到此問題并未解決，因為最富的人被拉下了馬，原來次富的人成了最富的。為了增進社會幸福總量，還得將第二富的人也拉下馬。

　　這個過程重復下去，最后惟一能使全體人民滿意的是一個清一色的絕對平均的社會�？墒蔷哂兄S刺意味的是，在這一狀態(tài)下，每個人一切改進物質(zhì)享受的企圖都成為泡影。原來是希望自己超過別人，但結(jié)果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會中每個人都能齊步致富。當然，這種極端的邏輯發(fā)展在現(xiàn)實生活中并未發(fā)生。我們常說的“內(nèi)耗”，多半也與嫉妒心理有關。我曾研究中國窮的根源，發(fā)現(xiàn)“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關。