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2016虹口區(qū)高三語文二模試卷及答案
一 閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成第1-6題。(18分)
開放的恐懼
�、偃绻f有一種恐懼來自開放，那么我們很容易把它看作是保守分子的反應(yīng)。對開放的恐懼顯然是極端無自信的虛弱表現(xiàn)，但是，我在這里竭力要表達的恐懼是另外一層含義：即力主開放者在開放來臨之后的恐懼，就像一個自由斗士所爭取來的自由，反而使他陷于新的困惑與痛苦中。人是常常為自己招來魔鬼的，關(guān)于這點我們從兒童故事里就已知道了。一個整天關(guān)在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后來他偷偷地來到森林與河邊，卻遭遇了狼和水妖。結(jié)果，這個孩子就回到家，在寫著狼的故事和水妖的故事的童話里安全地幻想，他再不愿真的碰見它們了。
②開放的恐懼是一種沒有托辭的恐懼。在封閉的文化環(huán)境中，人們可以為自己的無能進行辯解，他可以把一切歸咎于外在的禁錮，個人就不承擔什么責任了。但是開放卻讓這種推托顯得滑稽，因為，你的無能只是你的無能所致，除此你沒別的理由，你的一切弱點不是暴露無遺了嗎?
③開放的恐懼是一種參照系太多的恐懼。在單一的社會中，人們會很方便地找到現(xiàn)成的原則、方式和楷模，在某種強制和規(guī)定之下，他們的個人能動幾乎不起什么作用。他們生活得太一致太統(tǒng)一，可是這不是他們的愿望，這絕對不是他們的事。但是開放卻把人們趕到一個豐富多樣的世界中間，讓他們面對五花八門的事物無所適從。人們開始有了很高的欲望，不過這欲望并非是容易滿足的，于是他們反而有了受挫感，這受挫感又是不能歸咎于外部的。
④開放的恐懼又是一種無人響應(yīng)的恐懼。在取向統(tǒng)一的社會里，見解是有普遍性的，對普遍見解的不滿也是普遍的——專斷和反專斷，一種聲音和反對一種聲音，都構(gòu)成了這個社會思想沖突的兩極，這兩極都會有相當?shù)捻憫?yīng)者。開放社會卻完全不同，它是一個多極的世界，多極的世界就是一個分層世界，一個社團世界，一個圈子世界，一個俱樂部世界，一個個人世界。在這樣的世界里，除了極少數(shù)重大問題，絕大多數(shù)的事物和見解只和一部分人發(fā)生關(guān)系，甚至，只和自己發(fā)生關(guān)系。這樣，你若不能引起人們響應(yīng)，你的聲音被其他聲音淹沒掉，也只是你自己的事，你根本怨不了誰。
⑤開放的恐懼歸根到底是自由的恐懼，正是自由把人置于一個沒有依賴也沒退路的世界當中，由人自己把自己帶向未來。我們不妨想一下，在這種孤境里我們能戰(zhàn)勝恐懼嗎?
�、薜强謶智『檬情_放社會和自由人的基本特征，恐懼考驗我們是否有資格生存在開放社會，是否有資格成為一個自由人。我們將適應(yīng)這種不找托辭的生活方式，我們將 ⑴ ，我們將 (2) ，最后，我們將在自由選擇中勇敢承擔自己的責任。
⑦沒有恐懼的人不配為人。在迎接開放的同時我們也迎接了魔鬼——恐懼。這個現(xiàn)代的梅菲斯特①把我們帶出了伊甸園，我們看到陽光的時候也看到了黑暗。從今往后，恐懼將伴隨著我們的自由的一生。我們不能像那個孩子，僅通過書本來做自由之夢。
【注】①梅菲斯特：歌德《浮士德》中魔鬼的名字(Mephisto)。
1.第①段中用孩子的故事要闡述的現(xiàn)象是 。(2分)
2.第③段中的“參照系”是指 。(2分)
3.分析第④段破折號在文中的作用。(2分)
4.關(guān)于文意理解有誤的一項是( )(3分)
A.本文所說恐懼是開放者面對開放而產(chǎn)生的新的困惑與痛苦。
B.開放讓人無法推托個人的責任從而暴露自己的弱點與無能。
C.欲望讓人無所適從，是因為開放讓個人的能動起不了作用。
D.多極社會造就見解多元存在與無人呼應(yīng)，形成了人的孤境。
5.根據(jù)②段的內(nèi)容，完成第⑥段空格處填寫，要求上下呼應(yīng)、語義連貫。(4分)
(1)
(2)
6.本文結(jié)構(gòu)清晰、思路嚴謹，請就此做具體分析。(5分)
(二)閱讀下文，完成第7-12題。(19分)
梵高的墳塋
范曾
�、俣靵淼桨屠瑁L料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，更是一片冬天的蕭瑟。我們驅(qū)車向歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術(shù)殉道者梵高的遺蹤。
�、阼蟾�，這位荷蘭籍的天生奇才一百年前來到法蘭西后，等待他的是貧困和饑俄。歐維爾城鎮(zhèn)上的一間小客棧，是梵高生命最后一段時間的居停。一間六平方米的客房，沒有窗戶，只有大可盈尺的一扇天窗;也沒有壁柜，陰暗而潮濕，住著絕境中的梵高。屋中只能放置一張小床和一張破椅，他根本無法在室內(nèi)作畫。于是蒼蒼穹廬、恢恢大地便是他的畫室。他對著一片平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物。然而我不知道有哪一位畫家能像梵高畫得那么動情、那么執(zhí)著、那么令人神往�？此嫶痔栈虼蟠杀胁宓囊暗卣獊淼南蛉湛退{色野花，那向日葵像燃燒的一把火，那金黃色的花瓣臨風搖曳，那一朵朵葵花或相向喁喁而談，或低頭若有所思，畫面空間的分布無與倫比的精審。這些作品不僅充盈著天地的元氣，甚或可以說是神靈賦予梵高超人的表現(xiàn)力，那豈僅僅是梵高依物描像，那是他在傾訴愛情，愛情就是藝術(shù)家的神靈。梵高的情人在大地的草木盛衰中，天穹的日星隱耀中。
�、坭蟾哌^著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。正如羅曼•羅蘭說：“清貧，不僅是思想的導(dǎo)師，也是風格的導(dǎo)師，他使精神和肉體都知道什么是澹泊。”澹泊者，明于心而澹于欲，清于志而寡于營也。當羅丹命豐腴清麗的裸女模特兒們在畫室翩然起舞，當莫提格里昂尼面對著嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時，梵高在哪里?沒有錢雇模特兒，他只好對著鏡子一而再、再而三地畫自畫像�？此嫷乃凶援嬒�，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現(xiàn)的光芒有堅毅，有不平，有尊嚴，充滿了對人生的批判和對自己命運的抗爭。
�、荑蟾咴诿佬g(shù)史上的出現(xiàn)確實是一個奇跡。梵高遠離了傳統(tǒng)審美的藩籬，以空闊的氣勢和才力俯瞰當代、睥睨千秋，從而一掃藝術(shù)界的平庸淺薄和鄉(xiāng)愿惰性。他有著嶄新的、驚世駭俗的、前所未有的藝術(shù)感覺，有著顫栗著的、流動著的、閃耀著的絢爛光彩。這種畫風一旦問世，美術(shù)史就必須重寫，色彩學(xué)乃至美學(xué)就必須修正，這正是梵高撒向人間的、永恒的、不易解的謎。
�、萑欢敃r在巴黎已漸漸成氣候的雷諾阿、莫奈、莫利索的拍賣會，也累遭敗績，引起了一陣陣布爾喬亞們的嘲笑、評論家們的詬罵。人們根本不知道梵高，他連被人嘲笑詬罵的資格也沒有。在人生的道路上沒有比被棄置不顧、被徹底忘卻更痛苦的了，那是冰冷陰濕的黑夜，是狹窄深陷的冰窖，那是與死比鄰的生。
�、匏囆g(shù)既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡捷的方式。梵高拿起了手槍，走到草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對這個不平的社會用生命做一次壯烈的抗議。然而他沒有倒下，一路流淌著鮮血回到他的臥室，他呻吟、流淚，無法說話，只有一聲聲悲慘的呻吟。據(jù)說天鵝之死都選擇朝暾初上的清晨，它如泣如訴如怨如慕的吟哦，向自己曾用美奐的羽翼裝點的自然告別。而梵高，這一百年后將用他無量光焰燭照渾濁世界的偉大天才，彌留之際的歌卻這般凄厲慘烈。他死在深愛他的弟弟德奧的懷抱中。在他遺體旁的只有他的好朋友，貧窮的醫(yī)生加歇和畫家歇爾啟格。神父拒絕為自殺者作彌撒，甚至教堂也不給靈車送葬，只有在附近的梅里小鎮(zhèn)借來一輛破舊的靈車，將梵高遣體送到墓地。
�、呓裉欤械男蹅邀惖漠嬸^，都以一展梵高的杰作為榮，荷蘭和法蘭西都爭稱梵高是他的兒子，在巴黎和阿姆斯特丹都巍然聳立著他的紀念館。
�、噼蟾咭簧u不出一張畫。在梵高死的前一年，他畫了一張世稱《沒有胡須的梵高》。當今天這幅《沒有胡須的梵高》在克里斯蒂拍賣行被那些富商大賈競相投標、最后以七千一百五十萬美金賣出時，舉世震驚、歡聲雷動。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。
�、徼蟾叩膲瀴L，坐落在一所極平凡的公墓里，梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只是一抔黃土，覆蓋著長青的蕃藤，比起公墓的所有墓室都寒酸而簡陋。沒有比冬天于公墓憑吊更使人凄惻的了。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風中顫動著不屈的生命。而告慰梵高之靈于九泉的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。一位英國無名的旅游者在一張紙上畫著歐維爾教堂和梵高的像，他寫道：“感謝您對繪畫的摯愛，您的畫使我有勇氣走向完美的人生。”而一位兒童獻上的是一束麥穗和幾朵野花，他知道梵高生前酷愛這里的麥田和野草閑花，正是這些平凡的事物，點燃著梵高熱烈的、不息的藝術(shù)之火。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物，這不禁使我想起魯迅先生的《藥》，總有一些人是不會被人們忘卻的。
(選自《范曾散文三十三篇》)
7.第①段環(huán)境描寫的作用是
。(2分)
8.第②段畫線句的含義是
。(3分)
9.簡析第⑥段中加點詞“呻吟”的精妙之處。(3分)
10.對文章理解有誤的一項是( )(3分)
A.第②段中“六平方米”、“大不盈尺”、“只能”等詞突出了梵高居住環(huán)境的逼仄、陰暗。
B.第②段中“絕境”在本文中既指梵高的物質(zhì)絕境，也指其藝術(shù)在當時不為人理解的精神絕境。
C.第③段引羅曼•羅蘭的話是為了強調(diào)貧窮雖然傷害了梵高，但是梵高卻未曾放棄自己的追求。
D.第⑨段畫線句的意思是梵高的墳塋遠離都市喧囂、無人打擾，因而能夠享受這寧靜與芬芳。
11.文中多處使用對比手法，請舉出兩例，結(jié)合文本進行賞析。(3分)
12.第⑨段最后作者由眼前梵高墳塋上的鮮花聯(lián)想到魯迅小說《藥》的結(jié)尾，你覺得這樣的結(jié)尾好嗎?為什么?(5分)
【注】《藥》結(jié)尾：這墳上分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂……花也不很多，圓圓的排成一個圈，不很精神，倒也整齊。……別人的墳，卻只有不怕冷的幾點青白小花，零星開著……
(三)默寫。(6分)【任選6空作答：超過6空，按前6空評分】
13.(1)結(jié)廬在人境， 。(陶淵明《飲酒》)
(2)都門帳飲無緒， ，蘭舟催發(fā)。(柳永《雨霖鈴》)
(3) ，其為惑也，終不解矣。(韓愈《師說》)
(4) ，惡乎成名?(《〈論語〉七則》)
(5)胡未滅， ，淚空流。(陸游《訴衷情》)
(6)盡信書， 。(《孟子》)
(7) ，非寧靜無以致遠。(諸葛亮《誡子書》)
(8)十分秋色無人管， 。 (黃庚《江村即事》)
(四)閱讀下面的作品，完成第14-16題。(8分)
十月朔日詠桂 (清)曾紀澤
何年移種自瀛洲，慣閱風霜送晚秋。
密葉當窗翠玉片，繁英照眼□金球。
已令殘菊讓三徑，坐見老梅輸一籌。
無盡光華須內(nèi)斂，休同百草競春愁。
14.在這首律詩頷聯(lián)的□內(nèi)填入恰當?shù)淖帧?1分)
15.對本作品分析正確的一項是( )(3分)
A.作者借桂花抒懷，表達了自己的報國之志。
B.頷聯(lián)即物寫景，用比擬手法描寫桂樹花葉。
C.頸聯(lián)寫桂與殘菊、老梅相比，都更勝一籌。
D.作品語言清新自然，境界開闊，意味雋永。
16.作品尾聯(lián)借物抒懷，請從這一角度加以賞析。(4分)
(五)閱讀下文，完成第17-21題。(17分)
�、偻踔宜�，華州鄭人。本負勇敢，及為將，乃能持重安邊，不生事，嘗曰：“吾不欲竭中國力以幸功名。”帝方事石堡城，詔問攻取計，忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之，若屯兵堅城下，費士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之。”帝意不快。會董延光建言請下石堡，詔忠嗣分兵應(yīng)接，忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。河西兵馬使李光弼入說曰：“大夫愛惜士卒，有拒延光心，雖名受詔，實奪其謀。然大夫已付萬眾，而不立重賞，何以賈士勇?且大夫惜數(shù)萬段賜，以啟饞口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣。”忠嗣曰：“吾固審得一城不足制敵，失之未害于國。吾忍以數(shù)萬人命易一官哉!”延光過期不克，果訴忠嗣沮兵。
�、谟职驳撋匠切畚洌箫w狐塞，謀亂，請忠嗣助役，因欲留其兵;忠嗣先期至，不見祿山而還。數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之，陰使人誣告。帝怒，貶漢陽太守。后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言，故當世號為名將。初，在朔方，至互市，輒高償馬直，諸蕃爭來市，故蕃馬浸少，唐軍精。迄天寶末，益滋息。
③贊曰：以忠嗣之才，戰(zhàn)必破，攻必克，策石堡之得不當所亡高馬直以空虜資論祿山亂有萌可謂深謀矣。
(節(jié)選自《新唐書》 ，有刪改)
17.寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)
(1)會董延光建言請下石堡( ) (2)吾固審得一城不足制敵( )
(3)后哥舒翰引兵攻石堡，拔之( ) (4)輒高償馬直( )
18.把下列語句譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。
(2)數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之。
19.下列兩句中“以”字的用法正確的一項是( )。(2分)
①吾忍以數(shù)萬人命易一官哉 ②吾不欲竭中國力以幸功名
A.①②中的“以”都是介詞 B.①中的“以”是介詞，②中的“以”是連詞
C.①②中的“以”都是連詞 D.①中的“以”是連詞，②中的“以”是介詞
20.第③段畫線句句中應(yīng)有三處停頓，請用“/”標出。(2分)
策石堡之得不當所亡高馬直以空虜資論祿山亂有萌可謂深謀矣
21.皇帝正謀劃攻打石堡城，但王忠嗣卻不愿，請具體分析其原因。(3分)
(六)閱讀下文，完成第22-26題。(12分)
義田記 (宋)錢公輔
�、俜段耐豕K人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
�、诜劫F顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。
③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿， 后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。
�、芪絷唐街俦周囐R，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠舉，又疑過之。
�、輪韬�!世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。
�、薰伊x滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨高其義，因以遺世云。
(選自《古文觀止》，有刪改)
【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“胔”，尸骨。
22. 第①段在文中的作用是 。(2分)
23. 第③段“嘗有志于是矣”中“是”指 。(2分)
24.第④⑤段說理采用了襯托的寫法，試舉一例加以分析。(3分)
25.對第⑥段理解正確的一項是( )(2分)
A.三個排比句是說明“予可無錄也”。
B.“獨高其義”點明作者寫記的原因。
C.“因以遺于世”是說其事跡會遺失。
D.補述范文正公的行跡，對全文總結(jié)。
26.用自己的話概述范文正公救濟全族人的具體方法。(3分)
二 寫作 70分
27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君于，溫潤如玉”等;也有人認為君子之內(nèi)涵不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要應(yīng)時而變;還有人認為……
2016年虹口區(qū)高三二模語文試題•參考答案
一、閱讀(80分)
(一)(18 分)
1.人對開放滿懷期待，開放后卻最終感到恐懼、不敢面對的事實(2分)
2.人行動的原則、方式和楷模(2分)
3.解釋說明取向統(tǒng)一的世界里，思想沖突的兩極都是普遍存在的。(2分)
4.C(3 分)
5.(1)善待各種各樣的參照系(2)習(xí)慣無人響應(yīng)的文化環(huán)境(意近即可)(一點2分，共4分)
6.(1)首尾呼應(yīng)。首段明確了開放的恐懼的來源和人面對恐懼的表現(xiàn)，為本論部分張本，尾段則進一步肯定開放的恐懼的重要意義，并且指出人們不能像孩子一樣作書本上的自由之夢，使議論更具有現(xiàn)實針對性。(2)本論部分對開放的恐懼的性質(zhì)從四個角度進行了分析，使文章的觀點具有全方位的視角。(3)本論部分采用并列結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰。每一段開頭都點明分論點，論述角度明確。(4)結(jié)論部分，作者緊扣產(chǎn)生原因不同的恐懼，逐一提出了解決的方案，使行文呈現(xiàn)出滴水不漏的嚴謹。(一點2分，共5分)
(二)(19 分)
7.渲染了寒冷蕭瑟的氛圍，暗示了梵高悲劇性的一生，奠定了文章深沉莊重的基調(diào)(2分)
8.梵高的繪畫題材以自然為描寫對象(1分)，自然又賦予梵高的繪畫以超人的精神力量和表現(xiàn)力(2分)。(共3分)
9.突出了梵高臨死前極度痛苦的狀態(tài)(1分)，加深了梵高命運的悲劇色彩(1分)，使人如聞其聲如見其人(意近即可)(1分)。(共3分)
10. D(3 分)
11. 例：生前賣不出畫和死后畫作拍得天價。突出了梵高的悲劇命運，也突出了梵高之價值，抒發(fā)了作者對于梵高命運的深沉的嘆惋之情。(或：生前為人忽視冷落和死后為人愛戴爭奪，既突出了梵髙命運之悲劇色彩，也突出了世人之勢利。抒發(fā)了作者對于梵高的嘆惋，對世人的批評。)(或：梵高的貧窮、苦難與羅丹、莫提格里昂尼作畫時的富有、愉悅作對比，突出了梵高在生活的困境中仍不放棄藝術(shù)追求的品格，抒發(fā)了作者對梵高的崇敬之情。)(3分)
12. 好。梵高生前不為人知，受盡冷落和貧窮、孤獨，但最終在死后得到了人們的承認、愛戴、尊重、感謝，這與《藥》中的夏瑜的命運有相似之處，通過相同命運的人物的聯(lián)想，更加能夠激起人們對梵高的身世的同情以及對其藝術(shù)命運的反思。以社會制度先驅(qū)者的命運來和梵高比較，也表達了作者對于梵高作為藝術(shù)前驅(qū)者的悲劇命運的不平與同情，對梵高天才情懷的深深的理解和贊美。
或：不好。將梵高與革命者聯(lián)系在一起，這樣的人物身份相較不妥。紀念梵高的是深受他的繪畫影響的真實的后人，而紀念夏瑜的那個花圈是魯迅先生奉將令而憑空添上去的，而且《藥》的結(jié)尾充滿了虛無縹渺的悲劇的色彩，與梵高生前悲劇死后榮耀，為人們愛戴的狀態(tài)也并不相符，而且不能夠很好地表現(xiàn)文章的主題：對于梵高作為藝術(shù)前驅(qū)者的悲劇命運的不平與同情，對梵高天才情懷的深深的理解和贊美。(5分)
(三)(6分)
13 (1)而無車馬喧(2)留戀處(3)惑而不從師(4)君子去仁(5)鬢先秋(6)則不如無書(7)非淡泊無以明志(8)半屬蘆花半蓼花
(四)(8分)
14.黃(或其他符合桂花顏色特征的字)(1分)
15.C(3 分)
16.答案示例：尾聯(lián)中作者以桂自勉，以百草喻世俗之士，用百草競春愁來反襯桂的光華內(nèi)斂，表達了自己內(nèi)斂淡泊、不欲與世俗之士爭名奪利的高尚情懷。這兩句托物言志，借桂抒懷，形象自然，言淺意深。(4分)
(五)(17分)
17.(1)恰逢，適逢(2)知道(3)攻取(4)同“值”，價錢(4分)
18.(1)王忠嗣不得已而出兵，但士卒并沒有獎勵制度，董延光不高興。(而、賞格)(3分)
(2)(王忠嗣)多次上書說安祿山將叛亂，李林甫更加嫉恨他。(省略、數(shù)、惡)(3分)
19.B(2 分)
20.策石堡之得不當所亡/高馬直以空虜資/論祿山亂有萌/可謂深謀矣(錯一處扣1分，2分)
21.(1)石堡城險固，吐蕃堅守;(2)攻取石堡城傷亡太大;(3)得不償失，于國家益處不大。(3分)
【參考譯文】王忠嗣，華州鄭人。本來以勇敢自負，等做了將領(lǐng)，卻能做事穩(wěn)重，使邊境安寧，不無事生非，曾說：“我不想傾盡中原的人力、物力來取得功名。”皇帝正謀劃奪取石堡城，下詔詢問攻取之計，忠嗣上奏說：“吐蕃傾全國之力守衛(wèi)石堡城，如果屯兵堅固的城池之下，耗費士卒數(shù)萬人，然后才能奪取它，恐怕所得不能抵償所失去的，請厲兵秣馬，等時機成熟再奪取它。” 皇帝心里不高興。正趕上董延光上書請求攻下石堡城，下詔忠嗣分兵接應(yīng)，忠嗣不得已而出兵，但士卒并沒有獎勵制度，董延光不高興。河西兵馬使李光弼前來游說說：“大夫愛惜士卒，有抗拒延光之心，雖名義上接受詔書，實際想耽誤他的計劃。可是大夫已派出士卒萬人， 卻不立重賞，憑什么鼓舞士氣?況且大夫吝惜幾萬匹賞賜，而給奸人留下進讒言的把柄，如 果不能取勝，歸罪于大夫，大夫就先受禍害了。”忠嗣說：“我當然知道得一城不足以制敵，失 一城對國家沒有妨礙。我忍心拿幾萬人的性命換取一個官職嗎! ”延光過期沒能攻克，果然向皇帝訴說忠嗣阻撓進兵。
另外安祿山在雄武筑城，扼守飛狐要塞，陰謀叛亂，請求忠嗣協(xié)助筑城，趁機想留下他的軍隊;忠嗣先期到達，不見祿山而返回。(王忠嗣)多次上書說安祿山將叛亂，李林甫更加嫉恨他，暗中派人誣告他。皇帝大怒，貶忠嗣為漢陽太守。后來哥舒翰引兵攻打石堡城，占領(lǐng)了它，死亡將盡，像忠嗣所說，因此當世號稱忠嗣為名將。當初，在朔方郡，每到互市時，忠嗣總是把買馬的價錢給的很高，眾蕃人爭相前來交易，因此蕃馬漸漸減少，唐軍戰(zhàn)馬精壯。到天寶末年，繁衍生息的更多了。
贊曰：憑忠嗣的才干，攻戰(zhàn)必破，攻取必克，預(yù)計攻取石堡所得不能抵償所損失的，用高價買馬以便使敵人戰(zhàn)馬匱乏，斷定安祿山有叛亂跡象，可說是深謀遠慮了。
(六)(12分)
22.為全文的綱領(lǐng)，以提起下文(2分)
23.設(shè)置義田(2分)
24.如第④段先敘后議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭，以“世之都三公位，享萬鐘祿”的達官顯宦“奉養(yǎng)之厚，止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日，身無以為殮，子無以為喪”的事實作對比來反襯范文正公之義行。(任選一例，3分)
25.B(2 分)
26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿(或：族人聚居一處，靠義田的收人來供養(yǎng));②選擇年長且有能力的人管理收支賬冊;③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng);④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。(任選3點即可)(3分)
【參考譯文】范文正公，蘇州人，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠而賢能的人，都予以幫助。
當他富貴顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟本家族的 人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目，按時總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的 衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事 發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供 給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當初，范公還未富貴顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現(xiàn)長達二十年之久。后來做 了西部邊境的統(tǒng)帥，才實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時候一樣。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。
古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自 從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族， 沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點啊�，F(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。
啊!當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華 麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對于其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠義譽滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記栽的，我 可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。
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