2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

　　語(yǔ)文

　　注意事項(xiàng)：

　　1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上

　　2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效

　　3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

　　第I卷閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小較3分)

　　閱讀下面的文宇，完成1—3.

　　藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

　　過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

　　藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?ldquo;空白”“空缺”“否定”三個(gè)要素。所謂“空白”，是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

　　接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解。也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

　　文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的， 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化、結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向實(shí)踐的品格。藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

　　B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

　　C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

　　【答案】A

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

　　B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能。這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

　　C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

　　D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。

　　【答案】B

　　【解析】

　　試題分析：“否定”是文本具有的要素，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。并未說(shuō)要“這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。”

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。

　　B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。

　　D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)。也不可能完全沒(méi)有同一性。

　　【答案】B

　　【解析】

　　試題分析：無(wú)中生有，原文并沒(méi)有說(shuō)“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4?7題

　　來(lái)護(hù)兒，千崇善，未識(shí)而孤.養(yǎng)于世母吳氏. 吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有次訊，幼而卓葷，初讀《詩(shī)》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊已取功名!”群輩驚其言而壯其志。及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土存底居疆場(chǎng)數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒常概然有立功名之志及開(kāi)皇初宇問(wèn)忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開(kāi)府;賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉。煬帝嗣位，被追如朝，百姓攀戀，累日不能出境，邑厥上書致請(qǐng)者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良二千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令葛先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫月：“陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深孔非宜，伏愿駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩慎重，不敢專為身謀。”帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見(jiàn)，后怒解，方備引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望!”護(hù)兒因不敢言，及宇文化及構(gòu)逆，深忌之，是日旦將朝，見(jiàn)執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在?”左右曰：今被執(zhí)矣。“護(hù)兒嘆曰：“吾各位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!“乃遇害，護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于利財(cái)，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：”此亦豈異人意也!“善撫士卒，部分嚴(yán)明，故成得其死力。

　　(節(jié)選自《北史.來(lái)護(hù)兒傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/ 及開(kāi)呈初/文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

　　B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒�？�然有立功名之志/ 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉

　　C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉

　　D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒�？�然有立功名之志/及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

　　【答案】D

　　【解析】

　　試題分析：此題考查文言斷句能力。給文言斷句的前提是粗通大意。

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起來(lái)。

　　B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝，煬帝。

　　C. 嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。

　　D.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

　　【答案】D

　　【解析】

　　試題分析：此題考查對(duì)古代常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)的掌握能力。D項(xiàng)錯(cuò)誤在于，對(duì)“闕”的理解不對(duì)。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.來(lái)護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群，他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國(guó)殺敵。來(lái)取功名的志向;長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。

　　B.來(lái)護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴，在瀛洲刺史任上，他名聲遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請(qǐng)?jiān)刚哌_(dá)數(shù)百人。

　　C.來(lái)護(hù)兒直言勸誡，后被奸人殺害，他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝，大怒，以致宇文化及殺害及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)。

　　D.來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利，用兵極有謀略，他信守承諾，注重友情.輕視錢財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)： 善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力。

　　【答案】D

　　【解析】

　　試題分析：此題考查對(duì)古代常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)的掌握能力。D項(xiàng)錯(cuò)誤在于，對(duì)“闕”的理解不對(duì)。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深孔非宜。

　　(2)不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!

　　【答案】(1)皇上您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，百姓容易生出咨嗟怨怒，皇上車駕巡游，恐怕很不合適。(關(guān)鍵詞：興、咨怨、游幸、非宜，全句大意)(2)我不能夠肅清兇惡的叛逆，以至于讓王室到了這種地步，只能抱恨于黃泉，還能再說(shuō)什么呢!(關(guān)鍵詞：兇逆、令、抱恨泉壤、何言，全句大意。)

　　【解析】

　　試題分析：題中，第(1)句中的“興”是發(fā)動(dòng)之意;“咨怨”是怨恨、嘆氣之意;“游幸”即游賞;“非宜”就是不恰當(dāng)，不適宜。第(2)句中的“兇逆”指兇惡的叛逆;“令”是“讓”的意思;“抱恨泉壤”即抱恨九泉;“何言”即(能再)說(shuō)什么呢。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首庸詩(shī)，完成8—9題。

　　殘春旅舍韓偓①

　　旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京②。

　　樹(shù)頭蜂抱花須落， 池面魚吹柳絮行。

　　禪伏詩(shī)魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。

　　兩梁免被塵埃污③，拂拭朝簪待眼明④。

　　[注]①韓偓(約842~923)：字致堯，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。這首詩(shī)是作者流徙閩地時(shí)所作。②咸京：這里借指都城長(zhǎng)安。③梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。④朝簪：朝廷官員的冠飾。

　　8.古人認(rèn)為這首詩(shī)的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡(jiǎn)要賞析。(5分)

　　【答案】

　　頷聯(lián)巧妙之處在于用了“抱”“吹”兩個(gè)動(dòng)詞。

　　【解析】

　　解答此題，要在讀懂詩(shī)句大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并且抓住“巧”子進(jìn)行分析。

　　9.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　【答案】后兩聯(lián)表達(dá)了作者悲憤的情懷以及詩(shī)人兢兢業(yè)業(yè)，力求盡職，無(wú)負(fù)朝冠的心情。

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《莊子•逍遙游》指出“________，________”，就像倒在堂艙地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

　　(2)白居易很琶行》中“________，________”兩句，寫的是演奏政開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。

　　(3)杜牧 《赤壁》中“________，________”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。

　　【參考答案】(1)且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力

　　(2)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情

　　(3)東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬