李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之。

（選自《宋史·李迪傳》，有刪改）

5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)刺的解釋，正確的一項(xiàng)是

A．開奇之，曰：“公輔才也�！� 奇妙

B．以章獻(xiàn)起于寒微 出身

C．上大寤，由是獨(dú)誅懷政 懲罰

D．元昊攻延州，武事久弛 延緩

6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A． B.

C． D．

7.下列句子中，都能表現(xiàn)李迪“膽量非凡”的一組是

①迪深厚有器具 ②部勒驍銳士，擒賊，斬以徇

③上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫 ④ 以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州

⑤迪欲行縣因祠岳為上祈年 ⑥守將或?yàn)樗�名以避兵，迪愿守�?/SPAN>

A.①②⑥ B. ②③④ C. ②③⑥ D. ③⑤⑥

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A.李迪本來(lái)是趙郡人，為了躲避五代的戰(zhàn)亂，他與家人搬家來(lái)到濮地，并以文為媒，結(jié)識(shí)了柳開。

B.李迪不同意章獻(xiàn)做皇后，因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)的打擊報(bào)復(fù)，所以貶官衡州。

C.周懷政時(shí)間使皇帝非常生氣，他想懲罰太子。李迪不畏眾怒，挺身而出，說(shuō)服皇帝改變了初衷。

D.仁宗登基，章獻(xiàn)成了太后。她曾經(jīng)與李迪有嫌隙，但兩人為了朝廷的利益，最終還是和好了。

9.斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給下列問段斷句。（4分）

李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

（2）翻譯下面的句子（6分）

①語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾欲國(guó)事，殆過矣�！�

②詔不許，然甚壯其意。

10.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問題。（7分）

月

杜甫

萬(wàn)里瞿唐^①月，春來(lái)六上弦^②。

時(shí)時(shí)開暗室，故故^③滿青天。

爽和風(fēng)襟靜，高當(dāng)淚滿懸。

南飛有烏鵲，夜久落江邊。

【注】①瞿唐：瞿塘峽，位于長(zhǎng)江三峽奉節(jié)至巫山段，安史之亂后，杜甫曾困居于此。

②上弦：上弦月，農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。

③故故：常常，頻頻。

（1） 作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情？（3分）

（2） 從“萬(wàn)里”、“時(shí)時(shí)”、“夜久”三個(gè)詞中任選兩個(gè)，分別簡(jiǎn)析它們?cè)诒砬檫_(dá)意方面的作用。（4分）

11.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則前3題計(jì)分）（6分）

（1） ， 。反是不思，亦已焉哉�。ā对�(shī)經(jīng)·氓》）

（2）后值傾覆， ， ， 爾來(lái)二十有一年矣�。ㄖT葛亮《出師表》）

（3） 但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 ， 。（李白《蜀道難》）

（4）峰巒如聚， 。 。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

三、（16）閱讀下面文字，完成12－15小題

自由和科學(xué)

愛因斯坦

我知道，要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)訟，是一什沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場(chǎng)來(lái)駁倒這種觀點(diǎn)。但是如果有某些目標(biāo)和價(jià)值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來(lái)議論達(dá)到這些目的手段�，F(xiàn)在，讓我們來(lái)指出兩個(gè)目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會(huì)完全同意的。

第一，為維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由總勞動(dòng)量中盡可能少的部分來(lái)生產(chǎn)。

第二，滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件，但只做到這一點(diǎn)還是不夠的，為了得到滿足，人還必須有可能根據(jù)他們個(gè)人的特點(diǎn)和能力來(lái)發(fā)展他們理智上的和藝術(shù)上的才能夠。

其中第一人目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律的知識(shí)，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。因?yàn)榭茖W(xué)工作是一個(gè)自然的整體，它的各個(gè)部分彼此相互支持著，雖然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進(jìn)步的先決條件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性——在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗�發(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和特殊問題的意見和主張而遭受到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的，這件事有很大的實(shí)際意義。首先它必須由法律來(lái)保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的息由，為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思、哲學(xué)和一般的他造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。

如果要保證第二個(gè)月目標(biāo)，也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時(shí)間也沒有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度。而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對(duì)他就毫無(wú)用處。如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提供這種自由的可能性。

科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)。但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)�？梢酝ㄟ^權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過重的精神負(fù)擔(dān)來(lái)干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以鼓勵(lì)獨(dú)立思考來(lái)支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活精神生活才有可以得到改進(jìn)。

（ 選自《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》，趙中立、許良英編譯）

12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）

12下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）

A促進(jìn)一切科學(xué)工作是達(dá)到愛因斯坦所指出的第一個(gè)目標(biāo)的要求。

B物質(zhì)需要得到滿足后，理智和藝術(shù)的能力就能夠得到發(fā)展。

C第一種“外在的自由”對(duì)于科學(xué)進(jìn)步具有十分重要的意義。

D法律的保障和全體人民的寬容精神對(duì)于第一種“外在的自由”具有重要的意義。

E只要全社會(huì)共同努力，第一種“外在的自由”的理想就完全能夠達(dá)到。

13下列對(duì)第二種“外在的自由”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）

A工作之余還有可能從事個(gè)人的活動(dòng)，屬于第二種“外在的自由”。

B第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)愛因斯坦所指出的第二個(gè)目標(biāo)的基本前提。

C第二種“外在的自由”與第一種“外在的自由”相輔相成，都有助于科學(xué)的發(fā)展。

D第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。

14根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些？（4分）

15根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展？（4分）

四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

（一） 文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。

耕作的詩(shī)人

張煒

俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長(zhǎng)久地吸引了我，讓我想象那個(gè)杰出的老人，想象他與土地須叟不可分離的關(guān)系。也許這是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個(gè)耕作的詩(shī)人。對(duì)于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實(shí)。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實(shí)，煥發(fā)出一個(gè)人的全部激情。離開了這些，一切都無(wú)從談起。

在詩(shī)人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長(zhǎng)長(zhǎng)間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對(duì)于他，并非完全是刻意如此，而是一個(gè)自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個(gè)生命。他在它們中間。①他可以融化在它們之中。融化在泥土之中。

我們現(xiàn)在可以看到詩(shī)人在亞斯納亞·波利亞納樹林中那個(gè)簡(jiǎn)樸的墳?zāi)�。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳?zāi)梗�都在默默昭示著什么，�?fù)述一個(gè)樸實(shí)而偉大的故事。這個(gè)故事不可能屬于別人，因?yàn)檫@個(gè)世界上僅有一個(gè)角落，埋葬著一個(gè)耕作的詩(shī)人。

托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個(gè)貴族，后來(lái)卻越來(lái)越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實(shí)和扎實(shí)，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個(gè)寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動(dòng)，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時(shí)另一些寫作者所犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是將這種日常的勞作與寫作絕然分開。偶有一點(diǎn)勞作，也像貴族對(duì)待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。

一個(gè)人只有被浮樸的勞動(dòng)完全遮蓋，完全溶解的時(shí)候；只有在勞作的間隙，在喘息的時(shí)刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來(lái)的時(shí)刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩(shī)情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)。

托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動(dòng)物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來(lái)了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費(fèi)解的長(zhǎng)叫……他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費(fèi)力地辯識(shí)著農(nóng)莊里走來(lái)的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個(gè)孩子、那個(gè)婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來(lái)了馬奶，原來(lái)是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……

他的支世也令人難忘。那也是一個(gè)觸目驚心的故事。

深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個(gè)鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個(gè)偉大的生命臨近了最后一刻。

這一刻向我們?cè)忈屃嗽?shī)人的一生。

（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）

16文中畫線部分①中的“它們”指什么？②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意？（4分）

17簡(jiǎn)述作者從哪些方面寫出了托爾斯泰的一生是“與土地須臾不可分離”的。（6分）

18從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么？（5分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

黃侃先生二三事

①中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪癖的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共舞……黃侃也堪列其中。

②黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說(shuō)。

③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流露不滿情緒堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞?dòng)�，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。

④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會(huì)同

志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。

⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋非過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)同志胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場(chǎng)捧腹大笑。

⑥黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門，新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)，校長(zhǎng)親自登門，再三詢問，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后來(lái)托名流相勸，均無(wú)效果。

⑦志士之狂、名士之，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他的學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎，認(rèn)真。所治經(jīng)、史，語(yǔ)言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問之道有五：“一日不欺人。二日不知者不道，三日不背所本，四日為后世負(fù)責(zé)，五日不竊：”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄鋼，煮海為鹽，終無(wú)止境，作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒日我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。

⑧以學(xué)術(shù)“新”，“田”論，黃侃與陳獨(dú)秀，胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。

（根據(jù)劉作忠《國(guó)學(xué)大師黃侃的妙文趣事》改寫）

19文章是從哪幾個(gè)方面敘寫黃？的？請(qǐng)各舉一例。（4分）

20按照第⑦段中的黃？的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？（用自己的話回答）（5分）

21作者這樣敘？？？的意圖是什么？（6分）

五、本大題兩小題，每小題6分，共12分

22．下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同群體通過電視獲取科技信息情況調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表反映的情況，補(bǔ)充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語(yǔ)文 語(yǔ)意連貫。

根據(jù)2005年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，對(duì)我國(guó)不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示：女性通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性；不同年齡的群體通過電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例也有差異;_______A________其中小學(xué)以下文化程度的比例高達(dá)95.9%；家政人員是電視科普節(jié)目的觀眾主體，面高校教師的比例相對(duì)較低，可見______B______。上面的分析結(jié)果告訴我們，如果________C______________，電視科普節(jié)目就會(huì)更有針對(duì)性。

23．華南大學(xué)向南粵中學(xué)贈(zèng)送了一批圖書和電腦，南粵中學(xué)舉行了全校師生參加的捐贈(zèng)儀式。下面是學(xué)生代表的致謝詞，請(qǐng)你補(bǔ)出空缺的部分。要求正文寫出對(duì)捐贈(zèng)文的歡迎、感謝及其事由等內(nèi)容。

___________________：

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

我們知道,今天我們接受的不僅僅是物質(zhì)上的捐贈(zèng)和支持,更重要的是接受了一種鼓勵(lì)一種鞭策。這種精神力量將激勵(lì)我們更加努力地學(xué)習(xí)，以更優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)社會(huì)。

最后，________________________________________________________________

六、本大題1小題，60分

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

我們生活在常識(shí)中，常識(shí)與我們同行。有時(shí)，常識(shí)雖易知而難行，有時(shí)，常識(shí)須推陳而出新……

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闵�活中與“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“常識(shí)”的看法，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于800字。