創(chuàng)意攝影優(yōu)秀開題報(bào)告
一、論文選題的理由或意義
本文研究的理由：觀念攝影的手法，去揭示現(xiàn)代人，特別是都市人生活生活及思想中那些被現(xiàn)實(shí)束縛住的本性，通過關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)問題，例如住房問題，環(huán)境污染，食品問題等，來引起人們對(duì)社會(huì)環(huán)境和生存狀態(tài)的反思。
本文選題的意義：觀念攝影的主旨在于通過攝影所傳遞的某種觀念，擺脫淺層次無意義糾纏的探索過程。試圖通過攝影的媒介，展現(xiàn)對(duì)人類生存狀態(tài)的剖析。并且提出一些有意味的話題，引發(fā)更多的更深層次的思考。因此，觀念攝影往往不是給出一個(gè)答案，而是有多種可能性的指向，讓觀眾自己悟會(huì)。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，著也符合審美的需求。
觀念攝影的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影標(biāo)準(zhǔn)不可動(dòng)搖的地位，提供了攝影揭示當(dāng)代
生活新的諸多可能性。觀念攝影以其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的偏離，反證了攝影藝術(shù)的新空間。正因?yàn)橛^念攝影的新，使得觀念攝影不能像傳統(tǒng)藝術(shù)攝影那樣建立起刻板的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也使得觀念攝影更具有實(shí)驗(yàn)性。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)潛在的決定因素是嶄新的生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，好的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)是技術(shù)的附庸，而應(yīng)該是思想與生活的創(chuàng)造者。
二、國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
在攝影誕生之初，就開始具有“觀念”的意識(shí)。20世紀(jì)中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生兩途》，亨利·佩奇·魯濱遜的《秋》，《彌留》應(yīng)該是觀念攝影的最早起源。觀念攝影是源于西方后現(xiàn)代社會(huì)并波及全球的一種藝術(shù)形式。在中國，當(dāng)代攝影領(lǐng)域最早明確出“觀念藝術(shù)”（也叫觀念主義）是1988年4月28日總第44期的《攝影報(bào)》上一篇《我們的作品等待社會(huì)的檢驗(yàn)》。中國攝影出版社1991年翻譯出版的《美國icp攝影百科全書》第一次相對(duì)完全地介紹了“概念攝影”（conceptual photograph）的概念。在1997年到1998年這兩年，以攝影為形態(tài)的觀念藝術(shù)正式開始以觀念攝影的名義，進(jìn)入了前衛(wèi)畫廊和收藏家的銷售渠道。中國觀念攝影才獲得國際上的認(rèn)同，并開始進(jìn)入前衛(wèi)畫廊和收藏家的銷售渠道，中國觀念攝影家開始參加各種國際前衛(wèi)攝影展和綜合國際藝術(shù)展。國內(nèi)觀念攝影的代表人物有劉錚，徐恒，王勁松，丘震，馬良，蓉蓉，田太權(quán)等，這些攝影家的一系列前衛(wèi)攝影作品試圖通過攝影媒介，對(duì)人類生存狀態(tài)進(jìn)行剖析，提出了一些有意味的話題，引發(fā)更多的是更深層次的思考。
三、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
研究?jī)?nèi)容：1.觀念攝影的創(chuàng)作方式
2.觀念攝影的表現(xiàn)手法 3．觀念攝影的作品特征 4.觀念攝影的作用意義
研究目標(biāo)：通過研究國內(nèi)外觀念攝影師的作品，讓我了解到攝影的獨(dú)特魅力，
選擇觀念攝影來完成我的畢業(yè)論文，是因?yàn)楫?dāng)我想表達(dá)一些對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法認(rèn)知的時(shí)候，用攝影獨(dú)特的視覺沖擊力去完成一幅形色俱佳的畫面，會(huì)使這些觀念或者理念更容易被人接受。
進(jìn)入新世紀(jì)以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，正是由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的問題和矛盾呈現(xiàn)在人們面前，環(huán)境污染問題，人口問題，食品安全問題等等又稱為了人們生存環(huán)境的新的威脅。但是還是有很多國家和地區(qū)寧愿以這些問題為代價(jià)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不知道這是人類的進(jìn)步還是退步，因此我覺得很有必要去引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)環(huán)境和生存發(fā)展問題的關(guān)注，進(jìn)一步去反思我們所面臨的生存狀態(tài)。擬解決的關(guān)鍵問題：論文涉及到觀念攝影如何具體對(duì)“觀念”和“攝影”的有機(jī)結(jié)合，觀念攝影的存在價(jià)值和意義。以及對(duì)于觀念攝影進(jìn)行實(shí)際拍攝時(shí)所面臨的實(shí)實(shí)在在的.問題：主要還是創(chuàng)意方面的問題，在觀念攝影中需要準(zhǔn)確的去傳達(dá)所要表達(dá)的觀念，但是又不能太直白的呈現(xiàn)在畫面當(dāng)中。因此在創(chuàng)意的過程中就需要特別的注意。拍攝的畫面既要有沖擊力，又要使觀眾在觀看時(shí)有一定的思考。同時(shí)不能呈現(xiàn)太過刺激性的元素在畫面當(dāng)中，因此無論在闡述觀念攝影對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活所傳遞的信息，作用的理論層面上，還是在闡述觀念攝影創(chuàng)作的具體操作性上，準(zhǔn)備工作還是要做很多。
四、擬采取的研究方法、研究手段、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
本論文的研究方法、研究手段、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案和信息要點(diǎn)如下： 1、 社會(huì)考察（根據(jù)事例進(jìn)行研究） 2、 文獻(xiàn)參考（國內(nèi)外研究資料的分析） 3、網(wǎng)絡(luò)信息研究（網(wǎng)絡(luò)資料研究分析）
五、本題目的創(chuàng)新之處和可預(yù)期的創(chuàng)造性成果
本論文題目的創(chuàng)新之處：本課題主要研究?jī)?nèi)容是分析研究當(dāng)代觀念藝術(shù)的創(chuàng)作
中藝術(shù)家的心理，傳播中的媒體犀利以及受眾的接受心理。觀念藝術(shù)（攝影）今后的發(fā)展趨勢(shì)
可預(yù)期的創(chuàng)造性成果： 第一：創(chuàng)作心理
在西方資本主義鋪天蓋地的異化羅網(wǎng)中，知識(shí)分子所承受的各方面的心理壓力是可想而知的。存在主義老生常談的“苦悶與孤獨(dú)”，正式這種精神際遇的典型話語概括。人在苦悶和壓抑到極致時(shí)，是非要想出點(diǎn)什么反常的出格的行為舉措來排遣和舒緩自己不可的。這正式“觀念藝術(shù)”“現(xiàn)代主義”揭竿而起的社會(huì)心理學(xué)動(dòng)因。而“觀念攝影”正是通過影像這種動(dòng)人和直接的方式以影像來表達(dá)一種邊緣性的藝術(shù)觀念。雖然邊緣卻更能喚起人們極大的關(guān)注和心理共鳴。產(chǎn)生了其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力和震撼力以及社會(huì)傳達(dá)的意義。
第二：傳播心理
作為藝術(shù)家來說，面對(duì)大眾傳媒文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹目刂疲麄兏敢庾屗囆g(shù)品走出展覽館，直接與觀眾交流。甚至迫使觀眾在一種被動(dòng)的情況下接受藝術(shù)信息的傳播，實(shí)際上在公共場(chǎng)所里的傳統(tǒng)雕塑從來就是這種“強(qiáng)迫接受”的方式。當(dāng)藝術(shù)家一旦產(chǎn)生與觀眾直接交流的意圖，往往就會(huì)讓藝術(shù)品走下畫架和墻面，而采用直接的傳播方式。
六、論文工作量、年度研究計(jì)劃、可能遇到的困難和問題及相應(yīng)的解決辦法
論文預(yù)計(jì)3萬字左右。配以相關(guān)插圖，調(diào)查問卷的平均值表格。
七、與本題目有關(guān)的研究工作積累和已取得的研究工作成績(jī)
選擇觀念攝影作為我的研究生畢業(yè)論文題目，一方面觀念攝影是我感興趣的一個(gè)方向，另一方面也是對(duì)我研究生三年攝影研究學(xué)習(xí)的一個(gè)總結(jié)。同時(shí)本人對(duì)于觀念藝術(shù)中的心理分析進(jìn)行了大量的資料研究。認(rèn)為越是在社會(huì)問題激化，社會(huì)狀況呈現(xiàn)出一種邊緣的狀態(tài)時(shí)，觀念藝術(shù)越能激發(fā)出其特有的魅力與價(jià)值。而觀念攝影真正能做到讓受眾思考以及認(rèn)知這個(gè)浮華的時(shí)代。
八、已具備的研究條件，尚缺少的研究條件和擬解決的途徑
已經(jīng)梳理出清晰的論證思路，同時(shí)又有比較豐富的資料和網(wǎng)絡(luò)資源的配備。結(jié)合到實(shí)
際生活中的調(diào)查問卷，都讓我很有信心對(duì)觀念攝影進(jìn)行比較系統(tǒng)詳細(xì)的思考和論述。存在的矛盾是資料的論點(diǎn)在相輔的情況下產(chǎn)生一些沖突甚至是對(duì)立。需要查證更多更權(quán)威更有時(shí)效性的資料以及更深入的調(diào)查進(jìn)行盡可能客觀的論證統(tǒng)一。
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