教育的開(kāi)題報(bào)告

時(shí)間：2022-10-18 10:19:47 開(kāi)題報(bào)告我要投稿

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有關(guān)教育的開(kāi)題報(bào)告

　　教育使我們?nèi)祟?lèi)區(qū)別于一般動(dòng)物而變成“高級(jí)動(dòng)物。本文將介紹有關(guān)教育的開(kāi)題報(bào)告。

有關(guān)教育的開(kāi)題報(bào)告

　　有關(guān)教育的開(kāi)題報(bào)告(1)

　　題目:湘西少數(shù)民族地區(qū)休閑體育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

　　一：選題

　　1：現(xiàn)狀：競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)當(dāng)前的社會(huì)形式，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)力永不停息，而健康則成為保持國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的保障力量，成為國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)力資本，休閑運(yùn)動(dòng)則是余暇生活中的有很大樂(lè)趣，具有刺激性和傳統(tǒng)性的休閑方式，而在現(xiàn)實(shí)生活中不僅是一種健康行為方式，更是在緊張的工作壓力下緩解精神壓力，促使從生活同體魄都得到很好的調(diào)節(jié)，就國(guó)內(nèi)形式來(lái)看：我們都要充分利用和把握好加入wto和興辦奧運(yùn)的時(shí)機(jī)，都是將國(guó)內(nèi)休閑體育活動(dòng)帶來(lái)體制改革的良好外部環(huán)境，且能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的提高，及社會(huì)治安等起到穩(wěn)定作用。湘西少數(shù)民族地區(qū)是以土家，苗族為主的少數(shù)民族區(qū)域，有著悠久的民族文化，也有很多的民族傳統(tǒng)文化，在生活中人們都用各種形式的休閑方式進(jìn)行休閑娛樂(lè)，而隨著中國(guó)特色的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平也有了相對(duì)的提高，空閑時(shí)間越來(lái)越多的前提條件下，各種休閑文化也層出不窮，特別是一些西方國(guó)家的休閑文化也相繼傳入中國(guó)，如麻將、桌球、保齡球等項(xiàng)目。體育活動(dòng)作為消閑娛樂(lè)的一種手段，日益成為現(xiàn)代文明生活中的一項(xiàng)時(shí)尚享受。休閑體育是人們?cè)谟嘞緯r(shí)間進(jìn)行的一種娛樂(lè)性極強(qiáng)身體活動(dòng)，它既是一種對(duì)心理的娛樂(lè)，也是一種對(duì)身體的鍛煉。國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)力永不停息，而健康則成為保持國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的保障力量，成為國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)力資本。休閑運(yùn)動(dòng)在余暇生活中有很大樂(lè)趣，具有刺激性和傳統(tǒng)性的休閑方式。

　　2：意義：休閑可以通過(guò)行為，思維，情感活動(dòng)等方式來(lái)創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息，夠建文化意境，愉悅身心，調(diào)節(jié)情緒，能達(dá)到人的身心全面發(fā)展。而在現(xiàn)實(shí)生活中不僅是一種健康行為方式，更是在緊張的工作壓力下緩解精神壓力，促使從身體上和體魄上都能得到很好的調(diào)節(jié),改革良好的外部環(huán)境中去,不但促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的提高，而且能起到維護(hù)社會(huì)治安穩(wěn)定的作用。

　　二：研究?jī)?nèi)容

　　1：經(jīng)過(guò)對(duì)湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，文化，地理環(huán)境，民族風(fēng)情，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等，休閑體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人均生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人口綜合素質(zhì)的影響等進(jìn)行研究調(diào)查。

　　2：統(tǒng)計(jì)與分析：湘西少數(shù)民族主要以土家，苗族為主的少數(shù)民族地區(qū)，全區(qū)共有七縣一市的城鄉(xiāng)人口，二ooo年人均收入約1800元，湘西自治州土家族人口總?cè)丝?7.9萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.9%。城市人口的休閑時(shí)間主要以麻將，登山，進(jìn)歌舞廳等打發(fā);農(nóng)村人口的休閑活動(dòng)則比較簡(jiǎn)單，主要以撲克，麻將，陀螺，高腳馬等。有的把休閑活動(dòng)以變相的方式進(jìn)行賭博，引起不良的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的負(fù)面影響進(jìn)行分析處理。

　　有關(guān)教育的開(kāi)題報(bào)告(2)

　　一、論文題目

　　數(shù)字化壞境下小學(xué)美術(shù)課程的構(gòu)建-談美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用

　　二、課題研究的意義

　　目前我國(guó)小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿(mǎn)足提高學(xué)生的審美能力、通過(guò)材料的運(yùn)用了解藝術(shù)的多樣形式，對(duì)藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個(gè)體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會(huì)讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性?xún)r(jià)值和應(yīng)用性?xún)r(jià)值。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì)逐步進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中我們?cè)絹?lái)越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)時(shí)代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識(shí)世界的方式同時(shí)也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個(gè)重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨(dú)特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，作為新時(shí)代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。

　　三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　國(guó)內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國(guó)杰出心理學(xué)家約翰·D·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)�！芬粫�(shū)中，研究人類(lèi)對(duì)于科學(xué)知識(shí)的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對(duì)教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識(shí)的建構(gòu)是建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)。教育的關(guān)注點(diǎn)也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。

　　認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對(duì)智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識(shí)是個(gè)人與社會(huì)或物理情景間的互動(dòng)產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性�！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的，而是為善于從自己的經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。

　　“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過(guò)程也不是接受過(guò)程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺(jué)地、建構(gòu)的實(shí)踐，該實(shí)踐包括互動(dòng)的意圖、行動(dòng)、活動(dòng)反思”�！顿Z斯珀項(xiàng)目》將知識(shí)的學(xué)習(xí)視為一項(xiàng)完整的、真實(shí)的任務(wù)，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實(shí)社會(huì)中問(wèn)題的解決。我國(guó)教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化已成為我國(guó)教育發(fā)展的一項(xiàng)任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書(shū)中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來(lái)自于建構(gòu)主義。

　　四、存在的問(wèn)題

　　為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂(lè)忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計(jì)下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴(lài)于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類(lèi)生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛(ài)美并將美與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)以解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題?我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用?規(guī)矩、聽(tīng)話(huà)、畫(huà)面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫(huà)面的最終效果作為教學(xué)評(píng)價(jià)，而忽視學(xué)生個(gè)體在整個(gè)學(xué)習(xí)中的綜合評(píng)價(jià)，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對(duì)一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨(dú)立存在的，彼此間只能成為互補(bǔ)的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個(gè)技術(shù)支持，換句話(huà)說(shuō)它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡(jiǎn)單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價(jià)值。而數(shù)字化下的項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國(guó)不斷開(kāi)始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國(guó)生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)的美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)還沒(méi)有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)作為一門(mén)最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)會(huì)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè)等，因此美術(shù)是一門(mén)綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來(lái)源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實(shí)用性、真實(shí)性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。

　　五、研究方法及思路

　　通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來(lái)的共性問(wèn)題，分析解決問(wèn)題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個(gè)小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗(yàn)，選取部分班級(jí)開(kāi)展數(shù)字化下的美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對(duì)照研究，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展美術(shù)項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開(kāi)展項(xiàng)目美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項(xiàng)目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計(jì)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)案例并實(shí)施開(kāi)展教學(xué)。

　　六、論文的創(chuàng)新

　　此篇論文是以建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項(xiàng)目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)分注重美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，在真實(shí)情景的情感體驗(yàn)中進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級(jí)思維的培養(yǎng)。

　　七、論文提綱

　　摘要

　　Abstract

　　引言

　　第 1 章數(shù)字化教學(xué)的時(shí)代背景

　　1.1 教育范式的轉(zhuǎn)換對(duì)教育理念的影響

　　1.1.1 理解教育范式

　　1.1.2 教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性

　　1.1.3 學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢(shì)

　　1.2 教育技術(shù)的發(fā)展

　　1.2.1 國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況

　　1.2.2 教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)