教育碩士開題報(bào)告

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，我們使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意涵蓋報(bào)告的基本要素。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報(bào)告呢？下面是小編整理的教育碩士開題報(bào)告，歡迎閱讀與收藏。

教育碩士開題報(bào)告1

　　1、論文選題的目的及意義

　　“中英雙語(yǔ)教育”，在加拿大愛(ài)德蒙頓市叫得很響，本市有16所由教育主管部門正式掛牌的中英雙語(yǔ)學(xué)校，而且有中英雙語(yǔ)家長(zhǎng)協(xié)會(huì)。他們的中英雙語(yǔ)教育得到了中國(guó)政府的大力支持，其成功經(jīng)驗(yàn)也得到了中國(guó)教育部門的廣泛認(rèn)可。中國(guó)的教育，對(duì)英語(yǔ)非常重視，大多數(shù)學(xué)校幾乎也是中英雙語(yǔ)教育，但在我們的中英雙語(yǔ)教育中，英語(yǔ)教育的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們的理想程度。我有幸在加拿大工作，親歷了他們的中英雙語(yǔ)教育，我覺(jué)得他們的成功對(duì)中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)有很大的啟示。

　　目的：本選題的目的在于通過(guò)對(duì)加拿大愛(ài)德蒙頓市中英雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀的調(diào)查，分析教師的教學(xué)方法、教學(xué)觀念、課程設(shè)置、考試制度等，與中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行比較對(duì)照，找出中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的不利因素，從而得到有益的啟示，希望能對(duì)中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)有大膽改革有所幫助。

　　意義：真正的.中英雙語(yǔ)教育(半天中文上課，半天英語(yǔ)上課)在中國(guó)還不多見，本研究期望能為中國(guó)的中英雙語(yǔ)教育提供理論支持，同時(shí)為某些學(xué)校率先實(shí)行真正意義上的中英雙語(yǔ)教育提供具有借鑒意義的具體案例。

　　2、選題的依據(jù)(理論依據(jù)、技術(shù)依據(jù)、前期工作研究依據(jù))

　　(1)理論依據(jù)：加拿大愛(ài)德蒙頓市建立中英雙語(yǔ)學(xué)校實(shí)行中英雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)有25年的歷史了，其中經(jīng)歷了曲折的道路積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。為中英雙語(yǔ)教育提供了可靠的理論依據(jù)。而中國(guó)的教育也希望中英雙語(yǔ)教育的成功。他們的中文是作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，我們的英文也是作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，中英兩種語(yǔ)言同時(shí)學(xué)習(xí)，所以在很多方面是可以學(xué)習(xí)借鑒的。

　　(2)技術(shù)依據(jù)：一是通過(guò)調(diào)查和訪談，作為自己論文創(chuàng)作的第一手資料。二是本人有兩年的時(shí)間工作在多所雙語(yǔ)學(xué)校，在大量的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中深受啟發(fā)，從而將理論的實(shí)踐相結(jié)合，來(lái)闡述本文觀點(diǎn)。另外我的導(dǎo)師崔成學(xué)熱情幫助，給我提供了大量的技術(shù)指導(dǎo)。

　　(3)前期工作研究依據(jù)：對(duì)論文的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的研讀，并在教學(xué)中試驗(yàn)了自己的許多想法，取得了良好的教學(xué)效果，也為論文的撰寫提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　3、與選題有關(guān)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)

　　(1)國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

　　全球化趨勢(shì)下,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才等方面的交流也日趨頻繁。這對(duì)21世紀(jì)人才和教育事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。培養(yǎng)高素質(zhì)、通曉一門或幾門外語(yǔ)的復(fù)合型人才是各國(guó)教育界追求的共同目標(biāo)。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家對(duì)雙語(yǔ)教育和雙語(yǔ)教學(xué)都給予了充分的重視。加拿大,新加坡和美國(guó)等國(guó)家都是以多民族和多種文化共存為特點(diǎn)。在雙語(yǔ)教學(xué)方面,這些國(guó)家已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。在美國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞的部分地區(qū)中英雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)從小學(xué)開始，在加拿大愛(ài)德蒙頓市中英雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)從幼兒園開始。他們的課程的設(shè)置、師資配備、教材的編制等方面已經(jīng)取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)蒙頓市成立的專門的中英雙語(yǔ)教育研究中心。

　　(2)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀

　　中國(guó)對(duì)雙語(yǔ)教育的研究也經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的探索之路。特別是中英雙語(yǔ)教育，有些地區(qū)已經(jīng)從幼兒園開始了。有的配備了專職英語(yǔ)老師，有的配備了外教。在大學(xué)中，雙語(yǔ)教育也成為熱門話題。其研究范圍涉及到課程設(shè)置、師資配備、教材選擇、語(yǔ)言環(huán)境、考試制度等。

教育碩士開題報(bào)告2

　　一、實(shí)踐中的問(wèn)題

　　眾所周知，作文教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，各級(jí)各類專家和一線教師盡管摸索、奮斗、研究了幾十年，但是，仍有很多難題沒(méi)有解決。對(duì)于這個(gè)難題，我們一線的中學(xué)教師能有何作為呢？我認(rèn)為，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)裟芮袑?shí)提高學(xué)生的思維品質(zhì)問(wèn)題，便是功德無(wú)量的事。當(dāng)然，學(xué)生思維品質(zhì)的提高，絕非在一朝一夕、僅憑一人之力就能奏效。但是，如果我們每位一線教師若能抓住本校學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題深入研究，尋求既有理論意義又有實(shí)踐價(jià)值的方法，假以時(shí)日，舉全國(guó)教師之力，效能就十分可觀了。

　　進(jìn)入新課改半年來(lái)，我讓高一4班的學(xué)生寫過(guò)幾次作文。通過(guò)對(duì)他們幾次作文的分析和比較，我發(fā)現(xiàn)他們寫作文時(shí)存在選材視野不開闊的問(wèn)題。而且，這個(gè)問(wèn)題在學(xué)生的20xx年10月份的作文中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時(shí)我讓學(xué)生以“不能沒(méi)有你”這個(gè)題目為題寫作文，仔細(xì)推敲學(xué)生的作文，我發(fā)現(xiàn)：一、“不能沒(méi)有你”這個(gè)作文題，前面的主語(yǔ)明明沒(méi)有任何限制，但22位同學(xué)（全班共35人）都想當(dāng)然地把主語(yǔ)定為“我”；二、“不能沒(méi)有你”這個(gè)題目中的“你”，也沒(méi)有限定是誰(shuí)或者什么物，但約有三分之二的同學(xué)，在選材時(shí)都沒(méi)跳出自己生活的小圈子。這兩種現(xiàn)象表明，學(xué)生在寫作時(shí)選材視野不夠開闊的問(wèn)題亟待解決。

　　那么，我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生拓展作文選材的視野呢？方法當(dāng)然很多，也有見仁見智之別。我認(rèn)為，在中國(guó)古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文中存在的類比思維的方法，將能幫助學(xué)生掌握拓展作文選材視野的一種方法�；�于學(xué)生的上述情況，我決定以“在中國(guó)古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”這個(gè)課題作為我研究的重點(diǎn)�；�于上面的分析，我決定以“在中國(guó)古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的`研究”作為我開展作文教學(xué)行動(dòng)研究的課題。

　　二、本課題概念界定、選題的目的和意義

　　1、概念界定

　�。�1）中國(guó)古代散文，是指我國(guó)近代以前的、與詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)相對(duì)而言的文章，如《過(guò)秦論》和《鄒忌諷齊王納諫》等都屬于這個(gè)范疇。由于研究對(duì)象是高中起始年級(jí)的學(xué)生，所以本課題所涉及的散文主要是初高中語(yǔ)文教材中的篇目。

　　（2）對(duì)中國(guó)古代散文的研讀，這里的研讀不是面面俱到的研讀，而是側(cè)重分析古人類比思維的方法。

　　（3）拓展作文選材的視野，是指學(xué)生在審題時(shí)，啟發(fā)他們要打破思維定勢(shì)，同時(shí)，不要把思維局限在個(gè)人生活的小圈子，而是思考得更深更廣。

　　2、選題的目的

　　選擇本課題，是為了充分利用和深入學(xué)習(xí)教材中的中國(guó)古代散文，使學(xué)生通過(guò)對(duì)它們的研讀，學(xué)習(xí)古人類比思維的方法，從而能夠拓展自己寫作時(shí)的選材視野。

　　3、選題的意義

　�。�1）可以改變高中語(yǔ)文古文閱讀教學(xué)只講詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)的教學(xué)傳統(tǒng)，將閱讀與習(xí)作緊密結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)古代散文中存在的作文教學(xué)價(jià)值得以體現(xiàn)。

　　（2）選擇本課題，可以使學(xué)生了解和掌握類比這樣一種思維方法，并使他們的思維得到訓(xùn)練和提升。

　�。�3）由于學(xué)會(huì)類比這種思維方法還有助于學(xué)生深入地思考問(wèn)題，因而自然也有助于他們?cè)趯懽鲿r(shí)使立意更加深刻。

　　三、本課題研究的主要內(nèi)容

　　1、研究的主要問(wèn)題

　　第一，研究的重點(diǎn)

　　通過(guò)對(duì)教材中中國(guó)古代散文的學(xué)習(xí)與賞析，讓學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)古人的類比思維的方式，并啟發(fā)學(xué)生借助這種思維方法來(lái)拓展自己作文選材的視野。

　　第二，研究的難點(diǎn)

　　如何縮短學(xué)生與古代散文文本的距離，讓他們理解類比思維的方法，以及類比思維對(duì)于拓展寫作思路的作用。

　　2、理論假設(shè)

　�。�1）深入研讀教材中的中國(guó)古代散文，可以讓學(xué)生了解古人的類比思維的方法，從而能夠使學(xué)生作文選材的視野更廣闊。

　�。�2）讓學(xué)生從關(guān)注古代散文的字、詞、意到思索其類比思維的方式，將能夠提升古代散文之于他們的意義和價(jià)值。

　　四、本課題研究方法、研究對(duì)象、研究技術(shù)路線

　　1、研究方法

　　行動(dòng)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法。具體做法和步驟如下：

　　在中國(guó)古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文中存在的類比思維方法，從而幫助學(xué)生拓展作文選材的視野。就具體做法而言，有如下幾個(gè)步驟。（1）研讀《鄒忌諷齊王納諫》，讓學(xué)生初步了解“類比”的概念。（2）通過(guò)對(duì)《游褒禪山記》的閱讀，讓學(xué)生理解類比思維對(duì)于拓展思維視野的作用（思維視野的拓展，是學(xué)生作文選材視野拓展的一個(gè)重要前提）。（3）通過(guò)講析“割斷欲望之繩”這個(gè)故事，讓學(xué)生明白用類比聯(lián)想拓展作文選材視野的關(guān)鍵。研究對(duì)象

　　43中高一4班學(xué)生。

　　3、本課題研究技術(shù)路線

　�。�1）20xx年10月底，為研究的第一階段，分析學(xué)生作文選材視野不開闊的原因，以便對(duì)癥下藥。

　�。�2）11月上旬和中旬，為研究的第二階段，把《鄒忌諷齊王納諫》（初中教材中的）以及《游褒禪山記》（高中教材中的）等文章進(jìn)行研讀，讓學(xué)生借助課文，理解類比思維、類比聯(lián)想的概念。

　�。�3）11月下旬，為研究的第三階段，結(jié)合學(xué)生作文中存在的問(wèn)題，以“不能沒(méi)有你”為題，教師講析用類比思維的方式拓展思路的方法。

　�。�4）１2月上旬，為研究的第四階段，完成學(xué)生的后測(cè)、公開課等工作，并對(duì)這一研究進(jìn)行反思和展望。

　　五、課題負(fù)責(zé)人完成本課題的研究能力

　　王娟，陜西師范大學(xué)古代文學(xué)碩士，43中一級(jí)教師，宣武區(qū)中語(yǔ)骨干培訓(xùn)3班學(xué)員。在任教期間，主要的研究成果如下：1、《崇洋忘本之風(fēng)焉能再行》這篇文章在20xx年9月獲得北京市課改論文二等獎(jiǎng)。2、《固本浚源方能使教育事業(yè)長(zhǎng)青》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗(yàn)監(jiān)控與評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng)。3、《究前車之鑒，思前行之策，方能確保前途無(wú)憂無(wú)懼》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗(yàn)監(jiān)控與評(píng)價(jià)一等獎(jiǎng)。4、《愛(ài)之深責(zé)之切盼之殷——在高考恢復(fù)30周年之際的反思與期盼》這篇文章發(fā)表在20xx年第11期的《中國(guó)教師》上。5、《殷切期望中國(guó)的孩子讀〈論語(yǔ)〉》這篇文章于20xx年7月10日發(fā)表在《新京報(bào)》的C02版上。

　　六、本課題預(yù)期主要階段性成果

　　1、結(jié)題報(bào)告一個(gè)

　　2、學(xué)術(shù)報(bào)告一個(gè)

　　3、公開課一堂

　　4、相關(guān)課件

　　5、研究日志

教育碩士開題報(bào)告3

　　論文題目：普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的生態(tài)式舞蹈教育研究

　　一、選題背景

　　最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對(duì)本專業(yè)的興趣，而最后對(duì)“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響�！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個(gè)方面：一是地球生態(tài)保護(hù)，二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識(shí)到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園，最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識(shí)之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術(shù)看做為一個(gè)整體，即“藝術(shù)”。在這個(gè)整體之中，每一種知識(shí)元素通過(guò)模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說(shuō)生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，囊括各門藝術(shù)文化及知識(shí)的認(rèn)識(shí)，和對(duì)藝術(shù)作品評(píng)價(jià)能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞，最終形成一個(gè)整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內(nèi)容、方法，以及整個(gè)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識(shí)與技能，同時(shí)又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈?jìng)魇谡摺９P者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來(lái)揭示藝術(shù)教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會(huì)就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過(guò)對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)教育日益受到國(guó)家的重視。

　　20xx年 1 月，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1 號(hào))明確提出，要大力增加中小學(xué)，及高校藝術(shù)課程課時(shí)總量，將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理，并鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是，藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂(lè)教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí)，使得舞蹈教育依然是學(xué)�；�礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動(dòng)參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識(shí)、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒(méi)有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評(píng)價(jià)制度尚未完全建立等等。這些問(wèn)題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無(wú)數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著，它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入 21 世紀(jì)后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代隨之而來(lái)，國(guó)家教育對(duì)藝術(shù)教育的普及依賴性越來(lái)越強(qiáng)，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經(jīng)不再能滿足教育市場(chǎng)多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù)，眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校，該校把握藝術(shù)教育規(guī)律，堅(jiān)持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化藝術(shù)事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的`“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才，是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求，也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來(lái)的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之，我們?nèi)绾胃�有效的培養(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力，能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來(lái)關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識(shí)中，總希望自己對(duì)實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí)，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對(duì)新形勢(shì)和新要求，舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上，因此筆者認(rèn)為，在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育，來(lái)探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式，著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng)，為國(guó)家實(shí)施美育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。

　　二、研究目的和意義

　　新時(shí)期的普及型舞蹈人才教育，不能像過(guò)往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢(shì)，但過(guò)于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能融匯貫通和遷移，帶來(lái)的另一個(gè)后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過(guò)對(duì)舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術(shù)素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識(shí)，和全方位藝術(shù)知識(shí)的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過(guò)對(duì)生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會(huì)對(duì)西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè)，構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析，促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對(duì)于我國(guó)高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng)，提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想，促進(jìn)人才合理化知識(shí)體系。本論文的研究既是對(duì)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時(shí)也是對(duì)其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。

　　三、本文研究涉及的主要理論

　　“生態(tài)”一詞是 21 世紀(jì)的熱門詞，全世界幾乎同時(shí)舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來(lái)越多的人意識(shí)到“生態(tài)環(huán)境”對(duì)于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”這一路，科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識(shí)過(guò)程。正是科學(xué)的試驗(yàn)和真理的獲取，使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國(guó)家得以強(qiáng)大。但是，僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧，例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時(shí)候，藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步，而且極為深刻的影響著社會(huì)觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)也為人類帶來(lái)了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門，綜合性藝術(shù)教育成為以美國(guó)為首，包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)藝術(shù)教育投入了大量的精力，同時(shí)在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入，改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂(lè)課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果，但相對(duì)部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來(lái)卻具有困難。這種困難多數(shù)來(lái)源于藝術(shù)種類多樣，藝術(shù)師資缺乏且過(guò)于單一化等原因。據(jù)調(diào)查，大部分中小學(xué)同時(shí)開設(shè)了美術(shù)和音樂(lè)課，而一些僅保留一門課程，無(wú)法開設(shè)其他藝術(shù)課程，更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問(wèn)題的限制，被迫將原有的藝術(shù)課時(shí)間改為文化課。隨著社會(huì)科技的高速發(fā)展及信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個(gè)角落，充斥著人們的視覺(jué)和聽覺(jué)。在社會(huì)各行業(yè)需求中，越來(lái)越將藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識(shí)[1]。由于藝術(shù)教育長(zhǎng)期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會(huì)就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下，眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力，能夠同時(shí)教授多門藝術(shù)課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時(shí)，顯得力不從心。社會(huì)的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo)，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識(shí)及相應(yīng)的藝術(shù)技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)及藝術(shù)鑒賞力、批評(píng)能力的綜合性藝術(shù)人才為同級(jí)目標(biāo)。社會(huì)對(duì)藝術(shù)能力的渴求，點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰，生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式，在這一模式的推動(dòng)下，藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。

　　生態(tài)式藝術(shù)教育課程具有很強(qiáng)的生態(tài)觀意義，它將不同的藝術(shù)種類相互鏈接并綜合，強(qiáng)調(diào)一種多視角、多方位的知識(shí)傳授，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及整體創(chuàng)造思維的開發(fā)。按照滕守堯先生在《文化與創(chuàng)生》一書中所闡述，所謂生態(tài)式藝術(shù)教育就是：將舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等多種藝術(shù)按照生態(tài)的關(guān)系融為一個(gè)整體，整體的各個(gè)部分相互補(bǔ)充和支持;是一種為改變各種知識(shí)之間生態(tài)失衡狀態(tài)，形成知識(shí)生態(tài)關(guān)系的教育;是以提高學(xué)生的審美意識(shí)、藝術(shù)感覺(jué)、人文素養(yǎng)和思維創(chuàng)造力，使學(xué)生成為一個(gè)“可持續(xù)發(fā)展的”的全面的智慧人。生態(tài)式藝術(shù)教育這種綜合性的藝術(shù)教育，通過(guò)各門藝術(shù)的攝入，形成一個(gè)融合全，在這個(gè)多樣性的融合圈里，迸發(fā)出新的知識(shí)與創(chuàng)造思維，從而挖掘?qū)W生的潛力和智慧。藝術(shù)創(chuàng)造離不開欣賞和批評(píng)，即使最富有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作者，如果不伴隨對(duì)藝術(shù)作品的觀察、欣賞和反思，所創(chuàng)造的作品也會(huì)失去生命，成為軀殼。任何藝術(shù)都需要通過(guò)欣賞來(lái)達(dá)到教化心靈、感悟生命，生態(tài)式藝術(shù)教育的重要任務(wù)和目的就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和批評(píng)能力。同時(shí)，生態(tài)式藝術(shù)教育能夠有效的打通人對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的各種感覺(jué)，即“通感”力，這是一種能夠通過(guò)一個(gè)藝術(shù)作品的欣賞，從而感受到的不同藝術(shù)特征的思維能力。比如在鄧肯的現(xiàn)代舞中感受到雕塑的造型和音樂(lè)節(jié)奏;在莫扎特的音樂(lè)中聆聽到戲劇的沖突及人物的對(duì)白;在拉斐爾的繪畫中看到舞蹈的線條及音樂(lè)的旋律。

　　四、本文研究的主要內(nèi)容

　　本論文以舞蹈為主體，闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過(guò)舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)研究方法，以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問(wèn)題為研究對(duì)象，歸納總結(jié)舞蹈教育活動(dòng)的理論與實(shí)踐，探索解決普及型舞蹈教育活動(dòng)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時(shí)，論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下，以我國(guó)高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對(duì)象，對(duì)生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的，本論文主要通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、歸納演繹法來(lái)獲得論文所需的資料。通過(guò)對(duì)教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀，及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，幫助確定當(dāng)前新時(shí)期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時(shí)，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校，對(duì)其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外，也將針對(duì)論文需求，擬定重慶市 6-8 所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問(wèn)卷調(diào)查。希望通過(guò)調(diào)查，能夠在社會(huì)群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué)，及對(duì)舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過(guò)上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識(shí)為依據(jù)，結(jié)合我國(guó)高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國(guó)普及型舞蹈人才現(xiàn)狀，從一般現(xiàn)象到個(gè)別認(rèn)識(shí)，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

　　五、寫作提綱

　　中文摘要 3-5

　　Abstract 5-6

　　緒論 9-12

　　一、 選題緣起 9-10

　　二、 研究目的和意義 10-11

　　三、 研究方法 11-12

　　第一章 生態(tài)式藝術(shù)教育與生態(tài)式舞蹈教育概述 12-23

　　第一節(jié) 綜合舞蹈藝術(shù)教育的歷史回顧 12-16

　　第二節(jié) 生態(tài)式藝術(shù)教育概述 16-19

　　一、 生態(tài)式藝術(shù)教育產(chǎn)生的背景 16-17

　　二、 生態(tài)式藝術(shù)教育的本質(zhì)與內(nèi)涵 17-18

　　三、 生態(tài)式藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)與啟發(fā) 18-19

　　第三節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育概述 19-23

　　一、 生態(tài)式舞蹈教育的提出與內(nèi)涵 20-21

　　二、 生態(tài)式舞蹈教育與生態(tài)式藝術(shù)教育的關(guān)系 21-23

　　第二章 西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才現(xiàn)狀分析 23-35

　　第一節(jié) 西南高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 23-30

　　一、 普及型舞蹈人才定義 23-24

　　二、 西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置 24-27

　　三、 西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析 27-30

　　第二節(jié) 西南地區(qū)普及型舞蹈人才社會(huì)需求調(diào)查分析 30-35

　　一、 青少年受眾群體調(diào)查與分析 30-33

　　二、 就業(yè)單位需求調(diào)查與分析 33-35

　　第三章 生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用 35-58

　　第一節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)方法 36-37

　　一、 直接指導(dǎo)法 36-37

　　二、 發(fā)現(xiàn)法(或生成法) 37

　　第二節(jié) “海納百川”——生態(tài)式舞蹈教育課程構(gòu)想 37-52

　　一、 “生態(tài)式舞蹈綜合課”——獨(dú)立成課的教學(xué)形式 38-45

　　二、 多元藝術(shù)文化融入舞蹈課堂 45-52

　　第三節(jié) 重視“舞蹈認(rèn)識(shí)”能力的培養(yǎng) 52-54

　　一、 圍繞課堂主題的藝術(shù)欣賞教學(xué) 52-53

　　二、 向真正的舞蹈批評(píng)家學(xué)習(xí) 53-54

　　第四節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)下普及型舞蹈人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu) 54-58

　　一、 扎實(shí)的專業(yè)知識(shí) 54-55

　　二、 高品位的藝術(shù)人格 55

　　三、 多元的藝術(shù)知識(shí) 55-56

　　四、 廣博的文化底蘊(yùn) 56

　　五、 綜合舞蹈教學(xué)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí) 56-58

　　結(jié)語(yǔ) 58-60

　　參考文獻(xiàn) 60-62

　　1、學(xué)術(shù)著作 60

　　2、論文、期刊 60-62

　　六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

　　[1]資華筠 王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[M].北京:文化藝術(shù)出版社，1991 年版

　　[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海:上海音樂(lè)出版社，20xx 年版

　　[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海文藝出版社，20xx 年版

　　[4]呂藝生.舞蹈學(xué)研究[M].上海:上海音樂(lè)出版社，20xx 年版

　　[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京:南京出版社，20xx 年版

　　[6]唐凱麟 陳仁仁.儒家倫理文化——成人之道[M].山東:山東教育出版社，20xx 年版

　　[7]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[M].陜西:陜西師范大學(xué)出版社，20xx 年版

　　[8]王福陽(yáng).綜合藝術(shù)課程與教學(xué)論[M].北京:高等教育出版社，20xx 年版

　　[9]牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析[M].南京:南京出版社，20xx 年版

　　[10]廖哲勛.課程學(xué)[M].武漢: 華中師范大學(xué)出版社

　　[11][美]沛西·能[著] 王承緒 趙端瑛[譯]教育原理[M].北京:人民教育出版社

　　[12]廖哲勛 田慧生.課程新論[M].北京:教育科學(xué)出版社，20xx 年版

　　[13]賀志樸 姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].北京: 人民出版社，20xx 年版

　　[14]資華筠 劉青弋.舞蹈美育原理與教程[M].上海: 上海音樂(lè)出版社，20xx 年版

　　[15]吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論.于平、馮雙白主編.吳曉邦舞蹈文集[C].第二卷.中國(guó)文聯(lián)出版社，20xx 年第一版

　　[16]滕守堯.全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.20xx 年版

　　[17]李坦娜 修海林 尹愛(ài)青.奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，20xx年版

　　[18] 芭芭拉·哈澤爾巴赫 劉沛.奧爾夫教學(xué)法的理論與實(shí)踐(第一卷)：經(jīng)典文選(1932～20xx 年 中英文對(duì)照版)[C].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，20xx 年版

教育碩士開題報(bào)告4

　　同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。人類社會(huì)似乎正步入一個(gè)對(duì)話的時(shí)代。我們相信，一個(gè)新的時(shí)代會(huì)使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對(duì)話”將會(huì)發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來(lái)教育中的價(jià)值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會(huì)與“對(duì)話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為“對(duì)話教學(xué)”�；仡櫧逃�的過(guò)去，對(duì)話教學(xué)是存在的，以對(duì)話為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對(duì)話時(shí)代，對(duì)話僅僅成了一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。這樣看來(lái)，我們提出“對(duì)話教學(xué)”，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)話精神呼喚的回應(yīng)。

　　上世紀(jì)七十年代美國(guó)教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”即“主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。認(rèn)為：教師的主要功能不是傳授知識(shí)，傳遞信息，而是激勵(lì)思考，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)對(duì)話交流互助合作，它特別重視對(duì)學(xué)生資源的開發(fā)利用。本世紀(jì)初，“探究交往合作觀”在我國(guó)得到廣泛認(rèn)同和傳播。“研究性學(xué)習(xí)”作為一門課程被列入中學(xué)課程計(jì)劃，成為中學(xué)生的必修課，說(shuō)明我國(guó)已在課程教育改革中對(duì)學(xué)生資源價(jià)值進(jìn)行重新確認(rèn)和開發(fā)。不少有識(shí)之士積極致力于語(yǔ)文教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。其中，在吸取融合主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代課程觀，特別是西方解釋學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“對(duì)話理論”，已成為本次語(yǔ)文課程改革引進(jìn)的閱讀和教學(xué)的新理念。該理論認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話的過(guò)程�！彼�包含著兩層含義：一指閱讀是讀者與文本的主體間對(duì)話過(guò)程；二指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話過(guò)程。我認(rèn)為對(duì)話理論必將在構(gòu)建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話的過(guò)程�！蹦壳�，對(duì)如何用該理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的研究案例還較少，在實(shí)際的教學(xué)中缺少可供借鑒的案例。

　　主體性教學(xué)：主體性教學(xué)是指以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價(jià)值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識(shí)為載體，師生主動(dòng)參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學(xué)觀。

　　建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)體系的幫助者、促進(jìn)者。

　　合作教學(xué)：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并依據(jù)他們整個(gè)小組的'成績(jī)獲取獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著。合作學(xué)習(xí)的基本理念主要包涉以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀、目標(biāo)觀、師生觀、形式觀、情境觀和評(píng)價(jià)觀。

　　后現(xiàn)代課程觀：認(rèn)為實(shí)踐是課程的根本特性，自組織過(guò)程是一種教學(xué)的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學(xué)方式更易于引發(fā)對(duì)話參與體驗(yàn)，要鼓勵(lì)學(xué)生參與課程規(guī)劃活動(dòng)。

教育碩士開題報(bào)告5

　　在學(xué)生學(xué)習(xí)上面刻苦勤奮是比不可缺的，在學(xué)習(xí)的時(shí)候總會(huì)面臨一些問(wèn)題，遇到難題不要退縮。作為一名優(yōu)秀的教師，最主要的任務(wù)肯定是教書育人，能長(zhǎng)遠(yuǎn)的促進(jìn)教育事業(yè)，推動(dòng)教育發(fā)展就需要不斷地進(jìn)步，下面為大家推薦20xx年數(shù)學(xué)教育碩士論文開題報(bào)告，希望朋友們能夠從中收獲。

　　一、問(wèn)題的提出

　　在當(dāng)今的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中流于形式、低效的甚至無(wú)效的課堂巡視還普遍存在著。在這種課堂上，當(dāng)老師安排學(xué)生自學(xué)或者作業(yè)后，他們或者毫無(wú)目的地在學(xué)生之間轉(zhuǎn)悠，只是為巡視這個(gè)環(huán)節(jié)走過(guò)場(chǎng)而已;或者只是以了解大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，維持學(xué)習(xí)秩序?yàn)橹�，不給學(xué)生以任何指導(dǎo);或者只是裝模作樣地側(cè)身看看、聽聽，“身入”而不能“深入”;或者只是催促學(xué)生，“請(qǐng)同學(xué)們做快一點(diǎn)!”或者發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的錯(cuò)誤很不耐煩，“你怎么還不會(huì)!”在他們看來(lái)，課堂巡視就是為順利地完成自己的教學(xué)而進(jìn)行的。

　　針對(duì)以上現(xiàn)象，本人就如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視的有效性方面作了一定的思考，并將以下問(wèn)題作為研究過(guò)程中需要分析與解決的問(wèn)題：學(xué)生對(duì)課堂巡視的態(tài)度如何?如何讓學(xué)生歡迎并主動(dòng)配合教師共同完成好每次課堂巡視?如何在巡視中培優(yōu)輔弱，提升優(yōu)秀學(xué)生解決問(wèn)題的深度與廣度，培養(yǎng)后進(jìn)生的自信心?如何在巡視時(shí)指導(dǎo)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成?不同的課型，不同階段的學(xué)生，我們應(yīng)該如何預(yù)設(shè)不同的課堂巡視?如何根據(jù)巡視時(shí)的課堂生成來(lái)調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)方案?又怎樣通過(guò)巡視來(lái)促進(jìn)師生的互動(dòng)交流，更好地溝通師生感情，從而構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂?

　　二、問(wèn)題的研究

　　(一).以生本教育理念引領(lǐng)研究過(guò)程

　　在開始進(jìn)行課題研究的時(shí)候，我正在品讀郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》。我知道了生本教育就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和�”以兒童為本位的教育，全書貫穿了這一嶄新理念;知道了生本教育所追求的教育理想是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步;“天生我材必有用”，這是生本教育所追求的最高境界;知道了生本教育的價(jià)值取向就是“堅(jiān)決地從師本教育轉(zhuǎn)向生本教育，把發(fā)揮學(xué)生的積極性作為當(dāng)前解決教育問(wèn)題的最有效和最重要的策略�！蔽蚁�，以上這些生本教育理念不正可以指導(dǎo)我對(duì)課題作深入地研究么。

　　(二).生本巡視與師本巡視的對(duì)比

　　在問(wèn)題的提出中筆者所例舉出的課堂巡視中的現(xiàn)象，便是典型的師本教育下的課堂巡視。很顯然，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的師本巡視是以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心，從根本上違背了“以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨”的生本教育觀點(diǎn)。生本教育下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視，應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該在巡視時(shí)深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)因，處理好課堂生成，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而通過(guò)有效的課堂巡視構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)。

　　(三).課堂巡視過(guò)程中學(xué)生的心理調(diào)查與分析

　　為了了解學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課上老師進(jìn)行課堂巡視的一些想法，以把握課堂巡視過(guò)程中學(xué)生的心理狀態(tài)，更好地在課堂巡視中為學(xué)生服務(wù)，我對(duì)所在學(xué)校中高年級(jí)全體學(xué)生采用無(wú)記名答卷的形式進(jìn)行了一次調(diào)查，并對(duì)比較豐富的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。

　　1.在獨(dú)立解答題目時(shí)，老師來(lái)到自己身邊，有意露出作業(yè)本并希望老師指點(diǎn)的占47.5%，這些同學(xué)能從心理上能積極配合老師巡視;5%的學(xué)生根本不配合老師巡視，他們會(huì)立即蓋住作業(yè)，怕老師看見;心理有點(diǎn)緊張，總感覺(jué)有點(diǎn)不自然的學(xué)生占46.3%;沒(méi)什么感覺(jué)，自己照常解題，抱著無(wú)所謂的態(tài)度的學(xué)生占38.8%。

　　分析：學(xué)生是否配合老師的巡視，這與學(xué)生的心理素質(zhì)及學(xué)習(xí)成績(jī)有一定的聯(lián)系，更與老師平時(shí)巡視時(shí)的態(tài)度或說(shuō)明確點(diǎn)其實(shí)就是親和程度及耐心有很大關(guān)系。

　　2.在老師巡視時(shí)，如果自己遇到了難解答的題目，你會(huì)怎樣?舉起手，請(qǐng)老師來(lái)指點(diǎn)的占63.8%;不敢舉手，怕老師批評(píng)的占12.5%;不敢舉手，怕同學(xué)笑話的占8.8%;空在那，先做其它題目的占67.5%。

　　分析：在獨(dú)立解題時(shí)，遇到難題是常見的事，多數(shù)的同學(xué)能舉手請(qǐng)老師指點(diǎn)，然而更多的學(xué)生選擇空在那，積極主動(dòng)的態(tài)度還欠缺。近十分之二的學(xué)生心理需要疏導(dǎo)，需要培養(yǎng)好問(wèn)的精神。

　　3.在小組合作討論時(shí)，希望老師到自己小組來(lái)只是聽小組討論的占31.3%;希望老師指導(dǎo)，并成為小組一員，參與討論的占46.3%;要求老師到其他小組去，別影響自已小組的占5%。

　　分析：多數(shù)同學(xué)希望老師參與或指導(dǎo)自己小組進(jìn)行討論，說(shuō)明學(xué)生很歡迎在小組合作時(shí)的老師巡視，同時(shí)也說(shuō)明了學(xué)生的小組合作能力要進(jìn)一步培養(yǎng)。

　　4.在課堂上自己進(jìn)行相關(guān)操作時(shí)，希望老師到我身邊來(lái)，看我操作的占26.3%;希望得到老師指導(dǎo)的占77.5%;怕老師發(fā)現(xiàn)自己操作中的錯(cuò)誤，最好別來(lái)到自己身邊的占15.0%。

　　分析：絕大多數(shù)學(xué)生希望老師在巡視時(shí)來(lái)指導(dǎo)自己進(jìn)行操作，怕發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤而不希望老師來(lái)巡視的也有少數(shù)同學(xué)，他們需要老師從正面多多引導(dǎo)。

　　在調(diào)查問(wèn)卷給老師的建議一欄中，有些學(xué)生這樣寫到：老師應(yīng)該一邊巡視一邊把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)告訴全班同學(xué)，一邊巡視一邊講課，這樣全班同學(xué)的正確率就會(huì)提高;在巡視到學(xué)習(xí)差的學(xué)生身邊時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們有許多題目不會(huì)，請(qǐng)稍微指導(dǎo)一下就好，不要停留太多的時(shí)間，這樣會(huì)浪費(fèi)別人的時(shí)間，應(yīng)該讓更多同學(xué)都得到指導(dǎo)，不要讓有些同學(xué)覺(jué)得老師對(duì)自己不夠重視;老師，您在巡視時(shí)有時(shí)發(fā)現(xiàn)我的新穎解法，請(qǐng)向全班同學(xué)介紹;請(qǐng)老師課堂巡視時(shí)，應(yīng)該到處都看看，不要單獨(dú)站在哪個(gè)學(xué)生的身后，讓這個(gè)同學(xué)感覺(jué)不安，好像自己的題目做錯(cuò)了一樣，有時(shí)不知老師在身后，猛一回頭，就被嚇了一跳;老師在課堂巡視的次數(shù)不宜過(guò)多，如果過(guò)多會(huì)影響我們，會(huì)令我們過(guò)度緊張;我希望老師在巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)我們的錯(cuò)誤不要說(shuō)出來(lái)，用手指點(diǎn)指點(diǎn)就行，這樣我的自尊心就能得到很大滿足。這些都是學(xué)生原始的話語(yǔ)，透視這些真實(shí)的表白，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要怎樣的課堂巡視了。

　　(四).教學(xué)實(shí)踐與課堂巡視的策略研究

　　在課堂教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該如何根據(jù)具體的教學(xué)情況采取相應(yīng)的課堂巡視策略呢?筆者就自己具體的教學(xué)實(shí)例，作了以下研究：

　　1.推崇“走馬賞花”

　　每堂課的時(shí)間十分有限，每次課堂巡視也只能以秒來(lái)計(jì)時(shí)。在這短暫的幾十秒時(shí)間內(nèi)，教師要捕捉到反饋信息，了解掌握學(xué)情，并迅速作出相關(guān)的教學(xué)舉措，也就是說(shuō)要有類似于“走馬賞花”巡視效率�！白唏R觀花”只注重速度，僅注視表面現(xiàn)象，忽略了問(wèn)題的本質(zhì)，“走馬賞花”則需要教者敏銳的觀察力，有效的分析與判斷力，既能觀察到所有的花情，又能欣賞到幾朵別具一格、特艷的花，最終能快捷合理地調(diào)控好教學(xué)。

　　【案例】學(xué)習(xí)了百分?jǐn)?shù)應(yīng)用的第一個(gè)例題后，學(xué)生開始練習(xí)教材上的題目：六年級(jí)一班有48人，其中30人會(huì)游泳。會(huì)游泳的占全班人數(shù)的百分之幾?

　　我在巡視中發(fā)現(xiàn)，全班學(xué)生列式全部正確，可在計(jì)算30÷48時(shí)，全班多數(shù)學(xué)生都在草稿上列上了豎式30÷48進(jìn)行計(jì)算，只有肖祝均、花明露兩個(gè)同學(xué)是這樣計(jì)算的：30÷48=5÷8=62.5%，他們兩人沒(méi)有用草稿，并且很快計(jì)算出來(lái)。

　　我知道，學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)了百分?jǐn)?shù)與分?jǐn)?shù)之間的互化，并且記熟了常見幾個(gè)分?jǐn)?shù)與小數(shù)、百分?jǐn)?shù)的值，如1/2=0.5=50%，3/4=0.75=75%，3/5=0.6=60%，1/8=0.125=12.5%等，然而在平時(shí)的計(jì)算中卻很少有同學(xué)主動(dòng)運(yùn)用這些結(jié)果讓計(jì)算簡(jiǎn)便，尤其是在應(yīng)用題的解答過(guò)程中，看來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的簡(jiǎn)算意識(shí)真是勢(shì)在必行。于是，我馬上讓這兩朵“花”向全班介紹他們的算法，他倆的介紹得到其他同學(xué)熱烈的'掌聲。

　　2.善于“容錯(cuò)借錯(cuò)”

　　生本教育所倡導(dǎo)的一種新錯(cuò)誤觀是：值得做的事，做得差一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，這并不是說(shuō)不應(yīng)當(dāng)做得完美，而是說(shuō)允許有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過(guò)程，允許錯(cuò)誤的出現(xiàn)。

　　也有人說(shuō)“差錯(cuò)對(duì)于學(xué)習(xí)就像沙粒之于河蚌，起初是沒(méi)法排斥，后來(lái)改變策略，分泌汁液來(lái)包容沙粒，反而培育出了珍珠。”我想，這對(duì)于我們的課堂教學(xué)正是一種很好的啟示。面對(duì)課堂巡視時(shí)所發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)法避免的錯(cuò)誤，我們首先也只能是包容，然后依靠學(xué)生之錯(cuò)，稍作點(diǎn)撥，順?biāo)�推舟，“容錯(cuò)借錯(cuò)”或許能柳暗花明，水到渠成。

　　【案例】一堂教學(xué)“用9的口訣求商”的研究課，學(xué)生在小組內(nèi)編除法算式。

　　生1：8÷2;生2：9÷11;生3：54÷9;生4：3÷9

　　生4剛說(shuō)完，其他三個(gè)學(xué)生都喊起來(lái)：“編錯(cuò)了!編錯(cuò)了!”生4難過(guò)地低下了頭。

　　這時(shí)，旁聽的老師輕輕地?fù)崦�著�?的頭說(shuō)：“同學(xué)們，其實(shí)他很了不起，只是這道題要等到我們上六年級(jí)的時(shí)候才會(huì)做呢!”(同學(xué)們都很詫異，生4也慢慢抬起了頭)

　　“誰(shuí)能把3÷9這個(gè)算式的3重新?lián)Q成一個(gè)數(shù)，使它成為一道我們目前能解決的除法算式?”

　　生1：把3換成27;生2：把3換成72

　　“如果3不動(dòng)，怎樣添上一個(gè)數(shù)，使它成為一道除法算式呢?”

　　生1：把3的前面添6，就是63÷9=7

　　生4：(趕緊舉起了手)還可以在3的后面添6，就是36÷9=4

　　“容錯(cuò)”，讓老師變得更加寬容，讓教學(xué)變得富有彈性，這將會(huì)使學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生挫折感;“借錯(cuò)”，讓教學(xué)走出教材的框框，使課堂成為學(xué)生暢所欲言、放飛思維的場(chǎng)所，而在興趣盎然的兒童面前，錯(cuò)誤也就會(huì)減少或者得到克服。“容錯(cuò)借錯(cuò)”，定能讓我們的課堂教學(xué)走向《易經(jīng)》表達(dá)的“無(wú)咎”境界。

　　3.倡導(dǎo)“大禹治水”

　　相傳大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行“導(dǎo)”，終于成功了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中困難是在所難免的，課堂巡視過(guò)程中面對(duì)學(xué)生的困難，我們唯有合理地疏導(dǎo)，適度的點(diǎn)撥指引，方能讓學(xué)生豁然開朗。正如孔子所言：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！�

　　【案例】師生共同探索出圓柱的側(cè)面積計(jì)算方法后，學(xué)生開始求下面圖形的側(cè)面積：

　　在巡視時(shí)，我發(fā)現(xiàn)馮凱麗同學(xué)是這樣做的：4X3=12平方厘米。怎么會(huì)這樣列式?我低下頭，開始了我和她輕聲的短暫的交流：

　　“圓柱的側(cè)面積應(yīng)該怎么計(jì)算?”

　　“用圓柱的底面周長(zhǎng)乘高�！�

　　“圓柱的底面是什么圖形?”

　　“圓形呀�！�

　　“圓的周長(zhǎng)又應(yīng)該怎么算呢?”

　　“直徑乘圓周率呀�！�

　　“那你又是怎么算的呀?”

　　“我是用圓柱的底面周長(zhǎng)乘高算的呀?”

　　我總算明白了，原來(lái)她把底面直徑看作了底面周長(zhǎng)。我直接在她的補(bǔ)充習(xí)題上畫出了這個(gè)圓柱的底面透視圖，并用虛線作出了底面直徑，如下圖：

　　“箭頭表示的是兩點(diǎn)之間線段的距離，不是表示中間所有的線的長(zhǎng)度，因此在這兒只能表示圓柱的底面直徑的長(zhǎng)度�！蔽疫呎f(shuō)邊用筆比劃著兩點(diǎn)之間的線段。

　　“吳老師，我知道了，用箭頭表示的應(yīng)該是線段的長(zhǎng)，而不是曲線的長(zhǎng)�！�

　　4.堅(jiān)信“無(wú)為而治”

　　“無(wú)為而治”是老子思想學(xué)說(shuō)精華所在，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意，要以民心為心，并不是無(wú)所作為，而是能解決的讓他們自己解決。這與生本教育所遵循的盡可能少干預(yù)的原則是一致的。

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視中，不給學(xué)生過(guò)多的干預(yù)，而給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，就會(huì)出現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的美妙境界，他們的學(xué)習(xí)天性就會(huì)噴發(fā)出來(lái)，就會(huì)獲得我們意想不到的效果。

　　【案例】學(xué)生小組合作，探討長(zhǎng)方形有幾條對(duì)稱軸。

　　生1：(演示)可以豎著對(duì)折，還可以橫著對(duì)折，一共有兩條。

　　生2：對(duì)，只有兩條，我也是這樣想的。

　　生3：不對(duì)，應(yīng)該有四條，沿兩條對(duì)角線對(duì)折，折痕兩邊是一樣的。所以，兩條對(duì)角線也是它的對(duì)稱軸。

　　生4：(一臉茫然。)

　　生1、2：這……..

　　小組四人不約而同地抬頭看著旁聽的我。我知道他們把軸對(duì)稱概念中“重合”一詞與“一樣”混淆了。我剛想指明，但欲言又止�！澳銈�?cè)僮屑?xì)想一下，一定會(huì)得出正確結(jié)論”。我給他們四人送去了期待的笑容。

　　(十幾秒的沉默后，)

　　生1：(興奮地對(duì)生3)你錯(cuò)了，對(duì)角線兩邊是一樣，但折后兩邊不重合，所有長(zhǎng)方形只有兩條對(duì)稱軸。

　　……

　　我想，在課堂巡視中，堅(jiān)信“無(wú)為而治”，定能引領(lǐng)我們的數(shù)學(xué)課堂達(dá)到“善教者少教甚至不教”的理想境界。

　　三、研究成效與反思

　　在一年多的研究過(guò)程中，我較深刻地感悟到數(shù)學(xué)課堂巡視作為數(shù)學(xué)課的重要環(huán)節(jié)，必須“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”。我在進(jìn)行課堂巡視時(shí)深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)因，處理好課堂生成，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而通過(guò)有效的課堂巡視努力構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂。

　　由于多種因素，該課題的研究還存在著許多不足。研究過(guò)程重視巡視中的生成研究減少了巡視的預(yù)設(shè)研究。如何根據(jù)不同類型的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的巡視預(yù)設(shè)?巡視過(guò)程中教者的心理如何?等等，均值得作進(jìn)一步的研究。

教育碩士開題報(bào)告6

　　一、 問(wèn)題的提出

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)起著重要的作用，新英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強(qiáng)調(diào)要不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為英語(yǔ)教學(xué)的情感態(tài)度目標(biāo)之一。中學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到一些對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣、缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，如何激發(fā)他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是廣大教師面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題，也是本文對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探討的目的所在。動(dòng)機(jī)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)非常重要，研究學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有重要的意義。在目前中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)普遍不足的情況下，教師采用各種教學(xué)策略激發(fā)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就顯得尤為重要了。動(dòng)機(jī)大體上可以分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)�，F(xiàn)代心理學(xué)者比較強(qiáng)調(diào)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，認(rèn)為外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)生學(xué)習(xí)的持久性方面差些，只有內(nèi)部動(dòng)機(jī)才能使學(xué)生具有長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況，采取不同的策略激發(fā)穩(wěn)定的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，從而激發(fā)他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)的積極性，形成英語(yǔ)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　二、 課題來(lái)源和理論依據(jù)

　　1、班杜拉的自我效能感理論

　　自我效能感是班杜拉于1977年首次提出的一個(gè)概念。自我效能理論的核心思想是：個(gè)體的自我效能感決定他在成就情境中的行為動(dòng)機(jī)。高度的自我效能感使個(gè)體積極從事相應(yīng)的活動(dòng)，并樂(lè)

　　于付出努力和采取策略來(lái)應(yīng)付遇到的問(wèn)題，解決面臨的困難。相反，自我效能感低的個(gè)體行為的積極性不高，為了避免失敗及消極情緒的困擾，常常選擇較低難度的任務(wù)、甚至自我放棄，這必然導(dǎo)致活動(dòng)結(jié)果不盡如人意，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步降低了他的效能感。國(guó)內(nèi)外已有不少研究表明自我效能與學(xué)業(yè)成績(jī)呈正相關(guān)。

　　2、韋納的成敗歸因理論

　　成敗歸因理論是美國(guó)心理學(xué)家伯納德韋納（Bema~Weiner，1974）提出的。他認(rèn)為，個(gè)人對(duì)成敗的解釋不外乎以下四種因素：能力、努力、任務(wù)難度和機(jī)遇或運(yùn)氣。其中，能力和努力是兩種描述個(gè)人特征的“內(nèi)在原因”，是個(gè)人可以控制的；難度和運(yùn)氣則是表示環(huán)境因素的“外在原因”，是個(gè)人較難控制的；能力和任務(wù)難度又屬于穩(wěn)定的因素；努力程度和運(yùn)氣好壞則是不穩(wěn)定因素。不同的歸因傾向會(huì)使人對(duì)成功和失敗產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)和情感反應(yīng)，并由此影響個(gè)體對(duì)未來(lái)結(jié)果的預(yù)期和努力。

　　3、行為主義心理學(xué)強(qiáng)化理論

　　美國(guó)學(xué)習(xí)心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)教授阿爾伯特·班杜拉（Albert。 Bandura）是一位行為主義心理學(xué)家，他是在考查和研究人的行為是如何形成這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出其學(xué)習(xí)理論的。他將強(qiáng)化分直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。前兩者屬于外部強(qiáng)化，后者屬于內(nèi)部強(qiáng)化。教學(xué)中合理使用強(qiáng)化，可以使學(xué)生由于獲得成功的.滿足和喜悅而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的成功感與自信心，從而改善學(xué)習(xí)行為和效果。

　　三、 國(guó)內(nèi)外研究綜述

　　對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論研究較早較多的是加拿大的語(yǔ)言學(xué)家

　　W 。Lambert 和R。Gardner。他們通過(guò)十幾年對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跟蹤調(diào)查研究，提出了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)應(yīng)分為兩類：工具型動(dòng)機(jī)和結(jié)合型動(dòng)機(jī)（ In strum en ta lmo t iva t ion and In tegrative motivation）。具有工具型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)，通過(guò)外語(yǔ)考試，目的是想利用外語(yǔ)工具去尋找好的職業(yè)，能夠閱讀目的語(yǔ)資料，改善自己的社會(huì)地位和資格;而具有結(jié)合型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)，主要是對(duì)目的語(yǔ)的社團(tuán)、文化感興趣，學(xué)好外語(yǔ)為的是更好地與目的語(yǔ)社團(tuán)內(nèi)的人們進(jìn)行交際，欣賞目的語(yǔ)國(guó)家的文化藝術(shù)。

　　Lambert 和Gardner 的動(dòng)機(jī)研究理論、方法和成果對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響很大。他們?cè)诩幽么笳{(diào)查了英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)法語(yǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從他們的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，與工具型學(xué)習(xí)相比，結(jié)合型法語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法學(xué)得更好。后來(lái)，他們又在菲律賓調(diào)查英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，然而，這里得到的結(jié)果恰好與北美洲的調(diào)查結(jié)果相反，工具型學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)學(xué)得更好些。L am ber t 和Ga rdner 在北美進(jìn)行動(dòng)機(jī)調(diào)查時(shí)還發(fā)現(xiàn)，結(jié)合型外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈程度（mo t iva t iona l in ten sity）高于工具型學(xué)習(xí)者。

　　20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，關(guān)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究更加深入，研究者們認(rèn)識(shí)到L am ber t 和Gardner 早期對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的不足，并從認(rèn)知、社會(huì)、心理、構(gòu)建、教育等多種視角對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究。

　　Do rnyei 吸收了主流動(dòng)機(jī)心理學(xué)研究的有關(guān)理論，在多年實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)三維結(jié)構(gòu)模式，該模式從語(yǔ)言層面（L anguageL evel）、學(xué)習(xí)者層面（L ea rnerL evel）和學(xué)習(xí)情景（L ea rn ing Situa t ion L evel）三個(gè)層面來(lái)界定和測(cè)量外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多維性質(zhì)，反映了

　　語(yǔ)言的三個(gè)不同方面，即社會(huì)、學(xué)習(xí)者個(gè)人和教育主要問(wèn)題。該研究在理論上豐富了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的內(nèi)容，推進(jìn)了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究的發(fā)展。

　　Trambley 和Gardner 在Gardner 以前的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式理論的基礎(chǔ)上，又提出了擴(kuò)展動(dòng)機(jī)理論。這一擴(kuò)展動(dòng)機(jī)理論反映了Ga rdner 等人的“語(yǔ)言態(tài)度——?jiǎng)訖C(jī)行為——學(xué)習(xí)成績(jī)”三大因素之間線性關(guān)系的一貫立場(chǎng)，同時(shí)又在態(tài)度與動(dòng)機(jī)之間增加了目標(biāo)顯著性、效價(jià)及自我效能等三個(gè)中間變量。

　　W illiam 在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從社會(huì)構(gòu)建的角度提出了目前最系統(tǒng)、最完整的外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式。他把外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)定義為：一種認(rèn)知和情感上被激發(fā)的狀態(tài);這種狀態(tài)導(dǎo)致一種有意識(shí)的行動(dòng)決定;并帶來(lái)一段時(shí)間智力或體力上的持續(xù)努力;從而達(dá)到先前制定的某個(gè)或多個(gè)目標(biāo)。

　　我國(guó)關(guān)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究始于二十世紀(jì)八十年代。從80年代的研究狀況看，中國(guó)學(xué)者主要以引入、介紹和翻譯國(guó)外理論、研究以著作為主。最早致力于此的專家當(dāng)數(shù)桂詩(shī)春、王初明、文秋芳等。其中以著作為多，主要有《心理語(yǔ)言學(xué)》（桂詩(shī)春，1985）、《外語(yǔ)教育心理學(xué)》（章兼中，1986）、《中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理》（桂詩(shī)春，1991）、《應(yīng)用心理語(yǔ)言學(xué)》（王初明，1991）、《外語(yǔ)教育心理學(xué)》（朱純，1994）。90年代以來(lái)，隨著對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者個(gè)性差異探討的深入展開，人們開始關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)者情感因素的研究，尤其是我國(guó)在外語(yǔ)教學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移后，不再?gòu)?qiáng)調(diào)以教師和學(xué)校為中心，而是以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，著重對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人因素和學(xué)習(xí)過(guò)程加以研究。華惠芳（1998）介紹了國(guó)外外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，提出證書動(dòng)機(jī)是中國(guó)學(xué)生的主要?jiǎng)訖C(jī)。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是可塑的；激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)是搞好外語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)；個(gè)人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是社會(huì)文化因素的結(jié)果。因此，他提出了如何就外語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，為外語(yǔ)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件以提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。廉潔（1998）認(rèn)為制約學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)因素有六種，其中態(tài)度影響和決定動(dòng)機(jī)，態(tài)度主要通過(guò)動(dòng)機(jī)來(lái)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行制約。戴曼純（20xx）介紹了J。Arnord所著《語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感因素》一書，具體介紹了包括動(dòng)機(jī)在內(nèi)的情感因素及其界定。吳丁娥（20xx）分析了情感障礙如何影響外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)習(xí)得，并指出目前我國(guó)以求職為目的的工具型動(dòng)機(jī)使大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)與習(xí)得有了較大的進(jìn)展。周福芹、邵國(guó)卿（20xx）認(rèn)為我國(guó)大多英語(yǔ)初學(xué)者有增長(zhǎng)知識(shí)、提高素質(zhì)的動(dòng)機(jī)。在外部政策壓力和內(nèi)部功利驅(qū)動(dòng)的長(zhǎng)期作用下，學(xué)習(xí)者的初始動(dòng)機(jī)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。武和平（20xx）概述了九十年代國(guó)外主要?jiǎng)訖C(jī)理論建構(gòu)、動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)者其他因素的研究及其教育學(xué)意義。劉東樓 （20xx）探討了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)定義、分類、影響動(dòng)機(jī)的因素和動(dòng)機(jī)研究對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示。秦曉晴（20xx）討論了動(dòng)機(jī)的其他視角及相關(guān)理論，如需求理論、期望價(jià)值理論、自我效能理論等及對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的意義。楊國(guó)俊（20xx）分析了目標(biāo)教學(xué)策略、認(rèn)知情感策略、認(rèn)知策略對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)力的強(qiáng)化作用。閆傳梅、張梅娟（20xx）探究了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在內(nèi)的情感因素在外語(yǔ)教學(xué)中的介入。王勝蘇（20xx）認(rèn)為情感因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等，和跨文化因素是影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩個(gè)因素。李梅（1999）探討了學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系。指出內(nèi)在動(dòng)機(jī)促進(jìn)英語(yǔ)成績(jī)的提高；學(xué)生存在證書動(dòng)機(jī)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。張凌華（20xx）研究了影響剛?cè)胄�學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的潛在因素。

教育碩士開題報(bào)告7

　　題目：

　　3—6 歲幼兒繪本閱讀的偏好研究

　　研究的緣起

　　1。繪本作為兒童讀物的流行趨勢(shì)

　　繪本，是現(xiàn)今社會(huì)非常流行的一種幼兒讀物，是以圖畫為主，文字為輔的幼兒圖書。繪本中的圖畫很精美，故事的情節(jié)也很生動(dòng)，繪本中的那些直觀形象的畫面對(duì)幼兒的視覺(jué)上造成了一定的刺激，激發(fā)幼兒的閱讀興趣。繪本中的天真、簡(jiǎn)潔的文字風(fēng)格使得幼兒理解起來(lái)更加的容易，繪本以上的這些特點(diǎn)都很符合幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律。因此，幼兒能提起更高的興趣去閱讀，并在閱讀的過(guò)程中了解繪本中的樂(lè)趣，繪本閱讀對(duì)幼兒的語(yǔ)言能力和想象力的發(fā)展有很大的幫助。同時(shí)生動(dòng)豐富的圖畫也使得幼兒在閱讀的過(guò)程中擁有更大的愉悅感，使他們感受到繪本當(dāng)中藝術(shù)美的熏陶。

　　2。繪本對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要作用

　　繪本對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)有著很重要的作用，3 歲—4 歲是幼兒語(yǔ)音發(fā)展的飛躍階段，在此階段幼兒基本上可以掌握本民族的全部語(yǔ)言，因此從這個(gè)時(shí)期開始的語(yǔ)音的鍛煉是很關(guān)鍵的。幼兒閱讀繪本對(duì)其語(yǔ)音的發(fā)展有很大的幫助。不僅在語(yǔ)言方面，繪本對(duì)于 3—6歲幼兒的觀察力、想象力以及審美、情緒、情感的培養(yǎng)都有著重要的意義。

　　3。幼兒繪本閱讀過(guò)程中對(duì)繪本的更為細(xì)致的選擇問(wèn)題亟待解決

　　繪本是一個(gè)擁有很多學(xué)科交叉的閱讀材料，并且也越來(lái)越成為國(guó)內(nèi)的學(xué)者研究的焦點(diǎn)，近年來(lái)關(guān)于繪本的研究論文越來(lái)越多，我們關(guān)注的有關(guān)繪本的內(nèi)容也越來(lái)越廣。繪本閱讀是其中很重要的一個(gè)方面。但是幼兒在繪本閱讀中不同的年齡段是有不同的選擇的`，他們也有自己對(duì)繪本閱讀的偏好，研究幼兒在不同年齡段的對(duì)繪本閱讀的偏好的不同可以更好的使我們對(duì)幼兒的繪本閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，以及選擇適合他們自身發(fā)展的繪本。但通過(guò)查閱各類文獻(xiàn)資料關(guān)于這方面的研究基本上是沒(méi)有的，經(jīng)過(guò)資料的查閱發(fā)現(xiàn)到目前為止沒(méi)有研究者的對(duì) 3—6歲兒童的對(duì)于繪本的閱讀偏好進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究的相關(guān)文獻(xiàn)。大部分的專家學(xué)者只是停留于表面，有的只是針對(duì)一類繪本對(duì)幼兒的選擇偏好進(jìn)行了研究，有的只是在繪本的形式的選擇上進(jìn)行了一些調(diào)查，有的只是淺顯的談及了自己的觀察幼兒閱讀所得出的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這些研究中并沒(méi)有綜合的從幼兒的年齡、性別上做出更細(xì)致、更深入的研究與分析。所以在這我希望經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的觀察與分析來(lái)進(jìn)行關(guān)于 3—6 歲幼兒閱讀偏好的研究，做出更為清晰、深層次的成果。為幼兒的早期閱讀提供更加具體有效的指導(dǎo)。

　　研究意義

　　1。理論意義

　　本研究的對(duì)象是 3—6 歲的幼兒，3—6 歲幼兒是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，研究幼兒在繪本閱讀中的偏好研究對(duì)幼兒的早期閱讀有較為重要的意義。我們通過(guò)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀中的對(duì)不同類型的繪本的不同選擇以及不同年齡段、不同性別的幼兒對(duì)各個(gè)類別的繪本的不同選擇。通過(guò)研究在我們可以再理論上更加了解幼兒在繪本閱讀中的閱讀規(guī)律與偏好，獲得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的一個(gè)相關(guān)的理論知識(shí)。通過(guò)本研究可以豐富我國(guó)的關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的相關(guān)研究。通過(guò)探索不同年齡段、不同性別的幼兒的閱讀偏好研究使得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的研究更系統(tǒng)、更具體，豐富幼兒早期閱讀的研究。

　　2。實(shí)踐意義

　　通過(guò)本研究可以使我們了解 3—6 歲幼兒在繪本閱讀中的偏好。我們可以得出不同年齡段、不同性別的幼兒對(duì)于不同類型繪本的選擇，在幼兒園實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行本研究，并在幼兒真實(shí)的繪本閱讀的環(huán)境中進(jìn)行觀察與分析，也會(huì)在各個(gè)年齡班進(jìn)行繪本的講解活動(dòng)觀察幼兒在繪本閱讀過(guò)程中的關(guān)注點(diǎn)。并且會(huì)分析相關(guān)的案例了解更多、更真實(shí)的關(guān)于幼兒繪本閱讀的偏好。很多幼兒園的繪本閱讀都有著一定的問(wèn)題，幼兒園對(duì)于繪本的投放以及不同年齡班適合閱讀的繪本沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的了解，并不能做出最正確的及判斷給幼兒提供最好、最適合的繪本。本文的這些研究對(duì)幼兒早期閱讀指導(dǎo)有很大的幫助，也為幼兒園的教師和幼兒家長(zhǎng)提供了關(guān)于幼兒繪本閱讀方面的指導(dǎo)。此研究幫助他們選擇適合幼兒的繪本，也能了解各年齡段、不同性別幼兒對(duì)繪本閱讀的喜好，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律，并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。而且在此研究的基礎(chǔ)上也能優(yōu)化幼兒園的繪本的資源，使得幼兒園的繪本得到更好的利用。在這些研究的基礎(chǔ)上可以使幼兒獲得更好的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　文獻(xiàn)綜述

　　1。繪本閱讀對(duì)幼兒發(fā)展的影響研究

　　幼兒閱讀繪本幼兒的成長(zhǎng)是有非常重要的作用的，3—6 歲的幼兒處在語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，而且繪本閱讀也會(huì)發(fā)展幼兒的情感、想象力、觀察力和認(rèn)知能力等，這一時(shí)期的幼兒有著非常強(qiáng)烈的好奇心，繪本中描繪的圖畫世界打開了幼兒觀察和想象這個(gè)世界的窗戶，滿足了他們的好奇心，讓他們感覺(jué)到興奮和開心。因此通過(guò)各類繪本的閱讀帶給幼兒的是很大的幫助，會(huì)讓家長(zhǎng)和幼兒教師發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀繪本過(guò)程中所獲得的進(jìn)步和成長(zhǎng)。

　　對(duì)幼兒繪本閱讀的價(jià)值研究中，不同的專家學(xué)者所描述的關(guān)于繪本的價(jià)值是不同的，但也有一些相同的地方，有的專家著重指出了繪本閱讀對(duì)幼兒情緒情感的表達(dá)與心靈成長(zhǎng)的作用如湖南肖涓老師；有的專家著重指出了繪本閱讀對(duì)幼兒想象力、創(chuàng)造力和觀察力方面的促進(jìn)作用，如甘肅的洪海鷹；有的則表述了繪本閱讀對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展和良好的品德養(yǎng)成等方面的意義，如耿明磊老師的觀點(diǎn)。

　　湖南師范大學(xué)的肖涓老師指出，繪本的圖畫語(yǔ)言為兒童呈現(xiàn)了一個(gè)美妙奇幻的世界。從兒童心理發(fā)展的角度來(lái)看，繪本是作為兒童文化的一種呈現(xiàn)形式，是兒童自身世界的很重要組成部分，兒童可以通過(guò)繪本進(jìn)入到自己豐富的內(nèi)心世界，成人也借助繪本獲得了與兒童進(jìn)行心理交流的機(jī)會(huì)。兒童本身有著自己獨(dú)特的兒童文化。繪本是幼兒的好伙伴，伴隨著幼兒的健康成長(zhǎng)，是幼兒了解自己和外部世界的一個(gè)“ 窗口”，而且是幼兒寄托自己的情感和思緒的港灣。繪本的模式是圖畫與文字的結(jié)合，這種特點(diǎn)符合兒童思維的圖景性特質(zhì)，這就使得幼兒在讀繪本的時(shí)候會(huì)更容易進(jìn)入到繪本的故事情境當(dāng)中去。①

　　甘肅的洪海鷹指出，繪本能最大限度的培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，很大程度的提高幼兒的聽、說(shuō)能力，而且很多情感類的繪本還會(huì)潛移默化的培養(yǎng)幼兒的情操。他還提出，繪本故事跨越了國(guó)界，越過(guò)不同的文化背景，通過(guò)不同種類不同表達(dá)方式的繪本使幼兒的想象力不斷的豐富。繪本畫面中的一些具有特色的小細(xì)節(jié)也會(huì)讓幼兒產(chǎn)生很豐富的聯(lián)想，這為幼兒提供了豐富的體驗(yàn)不同故事情節(jié)的機(jī)會(huì)。再者，優(yōu)秀的繪本創(chuàng)作者會(huì)

　　給幼兒留出極大的想象空間，為幼兒想象力和觀察力的發(fā)展搭建了一個(gè)寬闊的平臺(tái)，使幼兒在在每一次的繪本閱讀中都會(huì)有新的不一樣的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。②

教育碩士開題報(bào)告8

　　一、寫“畢業(yè)論文”及“論文開題報(bào)告”的目的

　　“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫畢業(yè)論文就是對(duì)這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說(shuō)，寫畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴(yán)格罷了。

　　寫“論文開題報(bào)告”實(shí)際上就是為寫畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師（一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位）的幫助下，對(duì)論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開題報(bào)告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級(jí)的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫作是否可以進(jìn)行下去。所謂開題報(bào)告，是指在個(gè)別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開題資格（即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可）的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組（通常有幾位教師組成）進(jìn)行匯報(bào)并接受其他教師（開題時(shí)自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見）集體指導(dǎo)的過(guò)程。在開題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開題報(bào)告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。

　　如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開題報(bào)告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去（即寫論文），就會(huì)以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對(duì)論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開題報(bào)告，直到被通過(guò)為止。（現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開題的學(xué)生另尋時(shí)間開題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止）而通過(guò)論文開題報(bào)告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫作任務(wù)。

　　可見，寫“論文開題報(bào)告”還不等于“寫論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫教育碩士論文與寫別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。

　　二、寫教育碩士論文開題報(bào)告應(yīng)該注意的問(wèn)題

　　1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開題報(bào)告”的區(qū)別

　　這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫“論文開題報(bào)告”同寫“論文”混為一談，開題寫的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開題報(bào)告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流；二是有人很明白這個(gè)區(qū)別，在寫論文開題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開題報(bào)告變成了寫作提綱，結(jié)果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開題報(bào)告同樣不能通過(guò)。

　　應(yīng)該說(shuō)，論文的開題報(bào)告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開題報(bào)告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)處理了。開題報(bào)告包含“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫論文開題報(bào)告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據(jù)、意義、寫作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過(guò)論文開題報(bào)告和最后完成畢業(yè)論文寫作的目的。

　　2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別

　　一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開題報(bào)告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)。

　　而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng)；但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫論文對(duì)中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導(dǎo)意義。

　　從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫作劣勢(shì)又有寫作優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面；優(yōu)勢(shì)則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫開題報(bào)告。

　　三、寫論文開題報(bào)告的基本要求

　　通過(guò)幾年對(duì)教育碩士論文開題報(bào)告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開題報(bào)告的大致要求歸納如下：

　　1、選題：

　　2、選題意義

　　3、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等

　　5、創(chuàng)新點(diǎn)（要重點(diǎn)考慮）

　　6、論文的理論部分

　　7、論文的實(shí)踐部分

　　8、實(shí)踐的效果與反思

　　9、結(jié)束語(yǔ)

　　10、參考文獻(xiàn)

　　11、論文寫作提綱

　　我覺(jué)得，寫好開題及論文的關(guān)鍵是先確定好“創(chuàng)新點(diǎn)”和“關(guān)鍵詞”，有的學(xué)生寫開題報(bào)告時(shí)根本就沒(méi)有思考這兩個(gè)問(wèn)題，顯然沒(méi)有弄清楚寫論文是為了什么，把寫開題和論文僅僅當(dāng)成了完成任務(wù)或應(yīng)付學(xué)校的考察。

　　寫論文是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng)新”，如果沒(méi)有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言�！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來(lái)寫，關(guān)鍵詞也是寫作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì)是怎樣了。

　　那么，寫論文開題報(bào)告有沒(méi)有好的方法呢？

　　四、寫論文開題報(bào)告的方法

　　應(yīng)該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫作習(xí)慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫。

　　第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì)“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前（分配指導(dǎo)教師之前）已經(jīng)確定好的`，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個(gè)論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。

　　第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會(huì)利用別人的東西為自己服務(wù)。

　　第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì)進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫作對(duì)今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。

　　第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫作，寫好開題報(bào)告。開題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。

　　第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫的內(nèi)容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫完開題后目錄是可以刪除的，但在寫開題甚至寫論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。

　　第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問(wèn)題。

　　第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國(guó)內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫的論文結(jié)合起來(lái)。有時(shí)安排寫作內(nèi)容、寫作邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對(duì)性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。

　　第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過(guò)參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識(shí)深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說(shuō)服力和全面性，應(yīng)該注重這個(gè)方面。

　　第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對(duì)教育碩士論文的特別要求，開題報(bào)告一定要把這部分寫好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。

　　第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫作提綱”，這部分一般放在開題報(bào)告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫作的大致情況，對(duì)論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內(nèi)容也是對(duì)前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開題報(bào)告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫作規(guī)劃，開題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規(guī)劃進(jìn)行寫作。

　　第十一，多向指導(dǎo)教師請(qǐng)教，主動(dòng)接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)利用寫開題報(bào)告和寫畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，充分地調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開的。有的學(xué)生，把寫開題報(bào)告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。

　　作為教育碩士論文的“寫作提綱”大致有以下部分組成：

　　緒論（導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹）

　　論文的理論部分（理論論述）

　　論文的實(shí)踐部分（具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性）

　　反思與對(duì)策（有一定的實(shí)踐證明材料及其對(duì)材料的分析）

　　結(jié)束語(yǔ)及參考文獻(xiàn)

　　這里要注意的是，不要把“寫作提綱”（或論文結(jié)構(gòu)）同“開題報(bào)告”混為一談，開題報(bào)告包括論文寫作提綱，但寫作提綱不能代替開題報(bào)告。但是，二者也有聯(lián)系，論文寫作提綱的部分內(nèi)容通過(guò)開題報(bào)告的方式，展現(xiàn)在前面的各個(gè)問(wèn)題中，如果開題報(bào)告通過(guò)后則前面的各個(gè)部分又要寫進(jìn)論文提綱（或結(jié)構(gòu)）中，成為論文提綱（或結(jié)構(gòu)）的重要組成部分。所以，開題如果寫得好，直接就可以使開題內(nèi)容轉(zhuǎn)化為將來(lái)論文的內(nèi)容，故開題報(bào)告能夠完成好等于論文寫完一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)問(wèn)題了。

　　總之，想寫好教育碩士論文的開題報(bào)告，就要弄清楚寫作的目的，弄清楚開題報(bào)告和畢業(yè)論文（或?qū)懽魈峋V）的區(qū)別，弄清楚教育碩士論文和其他論文的區(qū)別。寫作時(shí)還要按照一定的基本要求，并掌握必要的寫作方法，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，只有這樣，才能順利地完成開題報(bào)告的寫作。

教育碩士開題報(bào)告9

　　一、論題的提出

　　1、全面提升中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求

　　作文是學(xué)生各種能力的綜合表現(xiàn)，是語(yǔ)文素養(yǎng)的整體體現(xiàn)，文品如人品是有一定道理的;作文能力的提升有助于學(xué)生的全面發(fā)展，特別是能夠推動(dòng)學(xué)生積極向課外發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生閱讀理解思維等能力的發(fā)展、思想的豐富以及人格的形成和完善。然而，農(nóng)村社會(huì)生活各方面條件的限制性、農(nóng)村初中作文教學(xué)計(jì)劃的無(wú)序性、寫作訓(xùn)練的隨意性和盲目性、作文指導(dǎo)和批改講評(píng)的簡(jiǎn)單化、學(xué)生寫作訓(xùn)練數(shù)量的有限性等共同構(gòu)成了農(nóng)村初中作文教學(xué)的困境，阻礙了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。破解農(nóng)村初中作文教學(xué)困境就顯得較為迫切，破解意義極為重大，它將進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終有利于農(nóng)村人口素質(zhì)的提高。

　　2、中考、高考的要求

　　作文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有極其重要的地位，然而其教學(xué)效果卻難以令人滿意。作文與閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的雙翼，作文堪稱其半壁江山。但是，近些年來(lái)，初中作文教學(xué)特別是農(nóng)村初中作文教學(xué)成效甚微，逐步演變成了一個(gè)不易化解的難題：學(xué)生為不會(huì)寫、寫不好而發(fā)愁犯難，教師為作文耗時(shí)費(fèi)力卻收效甚微而焦灼，甚而有人對(duì)作文教學(xué)持不負(fù)責(zé)任的放任態(tài)度。

　　作文是中考、高考的一個(gè)大項(xiàng)，分值最重，對(duì)學(xué)生的升學(xué)作用巨大。農(nóng)村初中不能為學(xué)生打好扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，農(nóng)村孩子的中考、高考語(yǔ)文成績(jī)就不會(huì)很理想，他們很可能就輸在了人生的起跑線上。

　　3、新課標(biāo)的要求

　　新課標(biāo)規(guī)定：語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。在寫作方面要求做到：能具體明確、文從字順地表述自己的意思;能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作;寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn);多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá);根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式;合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思;運(yùn)用聯(lián)想和想像，豐富表達(dá)的內(nèi)容。

　　農(nóng)村初中作文教學(xué)在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)法達(dá)到新課標(biāo)的要求。

　　4、時(shí)代的要求

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，將來(lái)的人才也必須要學(xué)會(huì)如何在信息社會(huì)快速有效地獲取知識(shí)、分析整理信息，能夠有力地推介自己和團(tuán)體，這就需要在求學(xué)時(shí)代打下堅(jiān)實(shí)的寫作基礎(chǔ)。現(xiàn)在社會(huì)上越來(lái)越多的人對(duì)初中語(yǔ)文教育不滿意，對(duì)農(nóng)村初中作文教學(xué)的`意見尤為突出。我們一部分農(nóng)村初中語(yǔ)文老師也開始認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性并開始積極思考應(yīng)對(duì)策略。

　　二、理論依據(jù)及意義 理論依據(jù)：

　　1.教育學(xué)理論：

　　建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)體系的幫助者、促進(jìn)者。

　　合作教學(xué)理論：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并依據(jù)他們整個(gè)小組的成績(jī)獲取獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著。

　　后現(xiàn)代課程觀：認(rèn)為實(shí)踐是課程的根本特性，教師是平等者中的首席，要鼓勵(lì)學(xué)生參與體驗(yàn)。

　　2.語(yǔ)言學(xué)理論 ：

　　語(yǔ)感論：重視語(yǔ)感這一寫作基礎(chǔ)的培養(yǎng)，在語(yǔ)感外化和言語(yǔ)作品內(nèi)化的實(shí)踐中不斷提高語(yǔ)言感受和表達(dá)能力。

　　3.哲學(xué)依據(jù)：接受美學(xué)和解釋學(xué)

　　寫作要以閱讀為基礎(chǔ)。閱讀過(guò)程中，讀者對(duì)文本的接受過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對(duì)作品的一種再創(chuàng)造過(guò)程，是在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象的過(guò)程。將閱讀與生活聯(lián)系起來(lái)，用閱讀去影響生活，對(duì)寫作產(chǎn)生積極意義，將閱讀和寫作完美地結(jié)合起來(lái)。

　　4、學(xué)習(xí)行為本身：學(xué)習(xí)是一項(xiàng)目的性、指令性很強(qiáng)的活動(dòng)。

　　本研究與學(xué)生的切身利益(中考、高考)聯(lián)系緊密，能很好的調(diào)動(dòng)他們的積極性。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)、訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生的寫作能力一定會(huì)得到提高。從學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，從他們的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行探索，盡快提高寫作水平。

　　三、選題的意義：

　　本課題試圖破解農(nóng)村初中作文教學(xué)的困境，將教師與學(xué)生從寫作的痛苦狀態(tài)中解放出來(lái)，變教學(xué)與寫作為一種樂(lè)趣，讓寫作成為學(xué)生日常生活的需要，全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福奠基。

　　本課題將逐一破解農(nóng)村社會(huì)生活各方面條件對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生的限制性、農(nóng)村初中作文教學(xué)計(jì)劃的無(wú)序性、寫作訓(xùn)練的隨意性和盲目性、作文指導(dǎo)和批改講評(píng)的簡(jiǎn)單化、學(xué)生寫作訓(xùn)練數(shù)量的有限性等困擾農(nóng)村初中作文教學(xué)的問(wèn)題，提高農(nóng)村初中學(xué)生的普通話和寫作水平，豐富學(xué)生的生活和思想，提高語(yǔ)文教師的教學(xué)效率。

　　寫作能力的提高不不僅對(duì)語(yǔ)文有用，還可以使其他各科受益，并最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本課題希望能夠通過(guò)反復(fù)實(shí)踐論證，探索并總結(jié)出一系列切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)和成果，在廣大農(nóng)村初中進(jìn)行推廣運(yùn)用，對(duì)廣大中學(xué)生的作文實(shí)踐產(chǎn)生積極影響，不斷提升其寫作能力。

教育碩士開題報(bào)告10

　　一、選題的價(jià)值、意義及可行性論證

　　任何研究都是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有研究。問(wèn)題意識(shí)作為研究生創(chuàng)新的起點(diǎn)和前提條件，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展�？茖W(xué)研究是否充滿生命力,就看他是否有問(wèn)題意識(shí),是否能夠發(fā)現(xiàn)并提出大量的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的研究則預(yù)示著研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問(wèn)題意識(shí),教育研究才會(huì)有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問(wèn)題領(lǐng)域。對(duì)研究生而言,僅僅有了問(wèn)題意識(shí)還不夠,這個(gè)問(wèn)題意識(shí)還必須是科學(xué)的。

　　但是，現(xiàn)實(shí)反映出當(dāng)前我國(guó)高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問(wèn)題，這些問(wèn)題在很大程度上又都是受到了科研問(wèn)題意識(shí)淡薄的影響，所以目前極需對(duì)教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)做深入的研究。

　　(一)理論意義

　　對(duì)已有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究進(jìn)行了比較詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步加強(qiáng)了問(wèn)題意識(shí)的理論研究，更豐富了問(wèn)題意識(shí)研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供了理論支持。

　　(二)實(shí)踐價(jià)值

　　有利于緩解當(dāng)前我國(guó)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的現(xiàn)狀，有利于高校及廣大教育工作者在進(jìn)行研究生教育的過(guò)程中注意培養(yǎng)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

　　(三)研究的可行性：

　　1.已搜集了大量有關(guān)問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合和整理，已學(xué)習(xí)和掌握了問(wèn)卷法、訪談法等的理論知識(shí)和操作技術(shù)。

　　2.本研究的研究對(duì)象為教育學(xué)研究生，問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪談對(duì)象為河北省高校教育學(xué)研究生導(dǎo)師及碩士研究生。

　　3.研究生科研問(wèn)題意識(shí)的前期調(diào)查已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，并編制了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷及訪談提綱。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述

　　(一)已有研究概況

　　經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，關(guān)于提高研究生科研問(wèn)題意識(shí)的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養(yǎng)研究》中就提到科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往從問(wèn)題開始，問(wèn)題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過(guò)程，同時(shí)也是科學(xué)研究的落腳點(diǎn)，因而問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決能力理應(yīng)是研究生必須具備的一項(xiàng)基本科研能力。但就目前掌握的資料來(lái)看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)及其培養(yǎng)的專門研究還比較欠缺。不過(guò)，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的一般性研究較多，幾乎在人文社會(huì)科學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域，都有關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的專門文獻(xiàn)。已有研究涉及以下三個(gè)主要方面:

　　l.關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究

　　近年來(lái)，問(wèn)題意識(shí)越來(lái)越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的研究也越來(lái)越多，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的不同途徑。

　　袁來(lái)德認(rèn)為應(yīng)該營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍讓學(xué)生敢于問(wèn)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)讓學(xué)生勤于問(wèn)、教給學(xué)生問(wèn)的方法讓學(xué)生善于問(wèn)、激發(fā)學(xué)生問(wèn)的興趣讓學(xué)生樂(lè)于問(wèn);

　　尹啟泉認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的方法有七個(gè)，包括提升教師的創(chuàng)造性人格、強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和能力積累、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、精心設(shè)計(jì)提問(wèn)、善于捕捉學(xué)生的錯(cuò)誤、發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用等;

　　王真東認(rèn)為應(yīng)從強(qiáng)化學(xué)生的“好奇心”、培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑”的思維方式、發(fā)揮學(xué)生的想象力、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形成問(wèn)題意識(shí)的適宜條件這四個(gè)方面著手;

　　姚本先提出三個(gè)途徑:加強(qiáng)雙基訓(xùn)練，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問(wèn)題意識(shí)欠缺的原因。

　　陳海燕認(rèn)為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權(quán)威障礙、認(rèn)知障礙和思維定式障礙這五個(gè)原因;

　　劉春梅認(rèn)為教師觀念陳舊，普遍進(jìn)行“去問(wèn)題教學(xué)”，現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結(jié)論輕過(guò)程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)�；顒�(dòng)的內(nèi)容及范圍的局限等造成學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的欠缺。

　　2.關(guān)于文科研究生問(wèn)題意識(shí)的研究

　　在我所查的文獻(xiàn)里，問(wèn)題意識(shí)的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問(wèn)題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問(wèn)題的能力而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問(wèn)題意識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較欠缺。

　　王永斌認(rèn)為所謂問(wèn)題意識(shí)，就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的認(rèn)以及積極解決這些問(wèn)題的自覺(jué)。哲學(xué)意義上的問(wèn)題意識(shí)最早產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，經(jīng)過(guò)近代哲學(xué)家和現(xiàn)代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進(jìn)一步完善.哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實(shí)生活世界的思。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)。人們需要人文社會(huì)科學(xué)，就是要從人文社會(huì)科學(xué)中找到被社會(huì)發(fā)展問(wèn)題困擾而百思不得其解的答案。

　　劉大椿認(rèn)為問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)，問(wèn)題意識(shí)淡漠，脫離時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)異于切斷了它們發(fā)展的源頭，必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，生命力將隨之枯竭。還有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)研究特別是人文社會(huì)科學(xué)研究為什么呈現(xiàn)出一派虛假繁榮的景象，令學(xué)者們自己也感到不滿意呢?其原因就在于，學(xué)術(shù)研究離開了真正的問(wèn)題，缺乏問(wèn)題意識(shí)。這樣的結(jié)果是，學(xué)術(shù)向兩個(gè)不好的方向發(fā)展，一是生吞活剝西方的各派理論，進(jìn)行空洞的所謂“純學(xué)術(shù)”研究;另一個(gè)方向是干脆退化成膚淺的“對(duì)策學(xué)”，對(duì)一些具體問(wèn)題進(jìn)行并不高明的論證。所以中國(guó)人文社科領(lǐng)域的真正問(wèn)題是:我們有問(wèn)題嗎?或者，我們真正的問(wèn)題是什么?如果問(wèn)題都不明白，要侈談什么“研究”就是多余，學(xué)習(xí)就行。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們古代語(yǔ)言中的“學(xué)問(wèn)”一詞，比“學(xué)術(shù)”更有價(jià)值。學(xué)問(wèn)即是為了問(wèn)題而“學(xué)”，而學(xué)術(shù)的目的則不得而知，不過(guò)從字面可以看出，反正“學(xué)”僅僅是一個(gè)手段。這就必然導(dǎo)致“學(xué)”為其他不相干的目的服務(wù)的問(wèn)題。事實(shí)正是如此，對(duì)多數(shù)“學(xué)者”來(lái)說(shuō)，不過(guò)是獲取名利的手段而已，與一般人理解的“學(xué)問(wèn)”并沒(méi)有什么關(guān)系

　　3.關(guān)于教育學(xué)問(wèn)題意識(shí)的研究

　　(二)已有研究述評(píng)

　　總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究還是比較豐富的，但是專門針對(duì)教育學(xué)研究生的很少，雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)問(wèn)題意識(shí)也很關(guān)注，但是對(duì)研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)還沒(méi)有受到足夠的重視。而國(guó)外目前卻缺乏對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究，原因在于國(guó)外教育對(duì)于學(xué)生自主性和問(wèn)題意識(shí)的高度重視，學(xué)生歷來(lái)具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性、積極性和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才使問(wèn)題意識(shí)不稱其為“問(wèn)題”。研究生科研能力的培養(yǎng)歸根到底還是需要從研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)著手，光從研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，因?yàn)閯?chuàng)新是基于問(wèn)題的提出，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)是不能創(chuàng)新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗(yàn)和理論，從研究生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的`特點(diǎn)，通過(guò)了解教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)存在的問(wèn)題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識(shí)找到切實(shí)可行的方法。

　　三、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法：

　　(一)研究?jī)?nèi)容

　　1.主要概念界定

　　教育問(wèn)題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難;教育問(wèn)題的類型,一般有常識(shí)問(wèn)題與未決問(wèn)題、表象問(wèn)題與實(shí)質(zhì)問(wèn)題、“大”問(wèn)題和“小”問(wèn)題。

　　教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書或具有同等學(xué)力獲準(zhǔn)進(jìn)入高等學(xué)校或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)各教育類專業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，攻讀更高級(jí)別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。

　　問(wèn)題意識(shí)，是思維的一種問(wèn)題性心理品質(zhì),主要指研究生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思考,不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。人們通常將思維的這種問(wèn)題性心理傾向稱為問(wèn)題意識(shí)。

　　教育研究中的問(wèn)題意識(shí),是研究者在教育研究和實(shí)踐活動(dòng)中,以專門的教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),逐步形成的認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問(wèn)題的意向和能力。

　　2.本研究以處在科研初級(jí)階段的在校教育學(xué)研究生為研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容分為兩部分：

　　第一：運(yùn)用開放式問(wèn)卷，調(diào)查教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)上的主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略。

　　第二：在問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導(dǎo)師兩名進(jìn)行訪談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，完善整體研究。

　　(二)研究思路

　　1.搜集有關(guān)科研問(wèn)題意識(shí)的文獻(xiàn)，對(duì)科研問(wèn)題意識(shí)形成較全面的了解，同時(shí)也作為編制問(wèn)卷的參考依據(jù)。

　　2.根據(jù)已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)開放性問(wèn)卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數(shù)100人，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

　　3.對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識(shí)中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)策略。

　　4.編制訪談提綱，選取研究生導(dǎo)師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據(jù)訪談提綱，對(duì)4名調(diào)查對(duì)象進(jìn)行訪談。

　　6.對(duì)方談結(jié)果進(jìn)行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)的策略。

　　7.對(duì)訪談數(shù)據(jù)作分析和探討，總結(jié)研究結(jié)果，并撰寫論文。

　　(三)研究方法

　　文獻(xiàn)反，問(wèn)卷法，訪談法

　　四、論文總體計(jì)劃和進(jìn)度安排：

　　20xx.4-20xx.6 理論研究階段 科學(xué)研究的理論研究;

　　20xx.6-20xx.8 實(shí)際調(diào)研階段 對(duì)河北省擁有教育學(xué)專業(yè)的四所高校的教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行調(diào)研;

　　20xx.8-20xx.9 資料分析階段 根據(jù)調(diào)研所掌握的資料進(jìn)行分類匯總;

　　20xx.10-20xx.12論文撰寫階段 在理論分析和實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上,初步撰寫論文;

　　20xx.1-20xx.3 論文定稿階段 對(duì)論文進(jìn)行修改、定稿;

　　20xx.4 論文審查階段 將論文提交送審;

　　20xx.5 論文答辯。

　　五、主要參考文獻(xiàn)：

　　1.著作類

　　[1]韓民青著.意識(shí)論.南寧:廣西人民出版社，1988.

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　　[3]裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論.合肥:安徽教育出版社，1995.

　　[4]劉大椿著.科學(xué)哲學(xué).北京:人民出版社，1998.

　　[5]馮光廉主編.文科研究生治學(xué)導(dǎo)論.合肥:安徽教育出版社，20xx.

　　[6]何懷宏著.問(wèn)題意識(shí).濟(jì)南:山東友誼出版社，20xx.

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　　[42]劉鐵芳.教育研究中的問(wèn)題意識(shí)與學(xué)科意識(shí)——評(píng)《在權(quán)力與權(quán)利之間:教育政治學(xué)導(dǎo)論》.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào).20xx/06.

　　[43]周江林.我國(guó)民辦高校存在問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)分析:實(shí)證的方法——兼談教育研究者的問(wèn)題意識(shí).黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào).20xx/06.

　　[44]于洪卿.教育科學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的特征.教育探索.20xx/10.

　　[45]李士更.創(chuàng)新性學(xué)習(xí)重在問(wèn)題意識(shí)的形成與自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng).中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品.20xx/01.

　　[46]張瓊.“問(wèn)題意識(shí)”小議——以《批判理論和文化研究的“問(wèn)題意識(shí)”》為范本.20xx/02.

　　[47]石玉欣.培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí),提高創(chuàng)新能力.20xx/19.

　　[48]李長(zhǎng)華.淺談?dòng)行Ъぐl(fā)問(wèn)題意識(shí)的策略.科學(xué)教育.20xx/08.

　　[49]王豪.淺談學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高.學(xué)周刊.20xx/13.

　　[50]王樹軍.保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí).學(xué)周刊.20xx/13.

　　[51]張永利.增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí) 培養(yǎng)創(chuàng)新能力.學(xué)周刊.20xx/17.

　　[52]劉獻(xiàn)君.國(guó)際論壇增強(qiáng)了高等教育研究的問(wèn)題意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和地方意識(shí).中國(guó)高教研究.20xx/07.

　　[53]趙萬(wàn)祥.論教育哲學(xué)研究問(wèn)題意識(shí)的確定.東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).20xx/06.

　　[54]王美娟.增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí),提升思維品質(zhì).江蘇教育研究.20xx/32

　　[55]李曙光.喬姆斯基語(yǔ)言心理學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與方法論意義.南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).20xx/06

　　[56]肖林根;王衛(wèi)華.問(wèn)題意識(shí)與畢業(yè)論文題目選擇.科技信息.20xx/32.

　　[57]孫剛成;陳希;喬剛.研究生科研意識(shí)養(yǎng)成因素分析.中國(guó)高�？萍�.20xx/21.

　　[58]任艷麗.淺談學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng).教育教學(xué)論壇.20xx/07.

　　[59]王虎學(xué);調(diào)查研究要有“問(wèn)題意識(shí)”.學(xué)習(xí)月刊.20xx/01.

　　3.碩博論文類

　　[1]段麗.研究生科研能力的培養(yǎng)研究.湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，20xx.

　　[2]唐成亮.探究學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新能力.華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.

　　[3]方海寧.學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)策略研究.蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.

　　[4]王元元.研究生問(wèn)題意識(shí)欠缺的現(xiàn)象、歸因及對(duì)策.曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.

　　[5]周倩.高校研究生學(xué)術(shù)批判思維的訓(xùn)練策略研究.西南大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.

　　文章大綱：

　　教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)研究

　　一、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)應(yīng)然分析

　　(一)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的涵義

　　1.問(wèn)題意識(shí)

　　2.教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)

　　(二)科研問(wèn)題意識(shí)在科學(xué)研究中的地位

　　(三)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的特殊性和培養(yǎng)的必要性

　　二、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)實(shí)然分析

　　(一)對(duì)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的調(diào)查

　　1.基本思路

　　2.研究方法

　　3.樣本描述

　　(二)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)現(xiàn)狀

　　1.問(wèn)卷調(diào)查

　　(1)研究設(shè)計(jì)

　　(2)研究過(guò)程

　　(3)研究結(jié)論

　　2.訪談

　　(1)研究設(shè)計(jì)

　　(2)訪談?wù)��?/p>

　　(3)訪談結(jié)論

　　(三)調(diào)查結(jié)論

　　三、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)欠缺的歸因分析

　　(一)研究生自身內(nèi)在素養(yǎng)的原因

　　1.自身知識(shí)基礎(chǔ)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的障礙

　　2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的不明確

　　3.學(xué)習(xí)方法不科學(xué)

　　4.存在學(xué)而不思的情況

　　5.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　(二)社會(huì)、學(xué)校和家庭外在影響的原因

　　1.傳統(tǒng)文化與社會(huì)

　　2.學(xué)校與導(dǎo)師

　　3.家庭與父母

　　四、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)化

　　(一)研究生科研問(wèn)題意識(shí)優(yōu)化的理論依據(jù)

　　(二)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)研究生問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)

　　(三)加強(qiáng)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識(shí)的具體對(duì)策

　　以上是《教育學(xué)碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告范文》的范文參考詳細(xì)內(nèi)容，講的是關(guān)于問(wèn)題、意識(shí)、研究生、研究,教育學(xué)、科研、培養(yǎng),教育等方面的內(nèi)容，希望大家能有所收獲。

教育碩士開題報(bào)告11

　　題目：論“以美育代宗教”的可能

　　一、問(wèn)題與方法

　　(一)選題緣由

　　之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開始�；�于這種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

　　從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認(rèn)真 閱讀1979至XX間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

　　(二)問(wèn)題的提出與研究的假設(shè)

　　“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：

　　(1)宗教有其存在的必然性和合理性�？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。

　　(2)康德在他著名的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)�；卮鹆恕皩徝朗鞘裁�?”，“美感是什么?”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢?

　　(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。

　　以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。

　　(三)研究方法

　　本研究采用歷史研究法。

　　論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的種種認(rèn)識(shí)。

　　論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

　　二、研究的意義

　　在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用?現(xiàn)在有越來(lái)越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的.意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。

　　三、文獻(xiàn)綜述

　　(一)國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

　　國(guó)內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開的。

　　1.挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵

　　感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說(shuō)”,其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國(guó)美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙?杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來(lái)說(shuō)的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó),知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時(shí)中國(guó)美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所所處的語(yǔ)境不同,他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統(tǒng),重建中國(guó)的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— — 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

　　有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

　　還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。

　　2.揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

　　情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗�是一種情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利,享受這種精神的快樂(lè)。建立在人類感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育,對(duì)感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林,自然而然,無(wú)需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類似的觀點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教,通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。

　　3.對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的反思

　　當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實(shí)施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú),要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn),不客氣地講,中國(guó)古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái),在當(dāng)時(shí)的中國(guó),此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝馈⑺囆g(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無(wú)“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭,而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠(chéng)然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代,人類的整個(gè)存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下,誰(shuí)也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此,人類各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭(zhēng)，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專門對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭(zhēng)作了歸納總結(jié)。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對(duì)象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

　　從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭(zhēng)論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭(zhēng)論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋�方位地知曉“以美育代宗教”說(shuō)的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。

　　(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)

　　以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭(zhēng)議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開始至今，有過(guò)兩次爭(zhēng)論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期;一次是在1998年國(guó)家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭(zhēng)議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。

　　四、研究的難點(diǎn)

　　一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。

　　二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識(shí)背景的話，勢(shì)必使本研究缺乏深度。

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