漢語言文學(xué)開題報(bào)告范例（精選17篇）
在我們平凡的日常里，大家逐漸認(rèn)識(shí)到報(bào)告的重要性，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？下面是小編為大家收集的漢語言文學(xué)開題報(bào)告范例，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 1
畢業(yè)設(shè)計(jì)題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國(guó)當(dāng)代重要作家，其小說有較強(qiáng)的哲理色彩和先鋒意識(shí)，代表了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，具有重要研究?jī)r(jià)值。 蘇童小說是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個(gè)方面：
(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運(yùn);
(2)悲劇意識(shí)研究：以人在社會(huì)中存在的狀態(tài)，揭示人的命運(yùn)的悲劇性;
(3)“逃亡與回歸”情緒;
(4)敘事學(xué)：從敘述角度，敘述語言、敘述時(shí)間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;
(5)死亡意象;
(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;
(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學(xué)風(fēng)范。
針對(duì)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個(gè)方面：
一是從時(shí)代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認(rèn)為實(shí)際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會(huì)秩序重建時(shí)內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個(gè)忽然倒塌的時(shí)代的后遺癥;吳翔之的`《他們?cè)谝粺o所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個(gè)封閉、孤獨(dú)、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時(shí)代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動(dòng)、茫然、困惑的心靈一無所獲的等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。在應(yīng)玲素的《小說的現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的寫意角度對(duì)蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風(fēng)格上的共通點(diǎn)和不同點(diǎn)，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對(duì)比蘇童小說中少年形象對(duì)塞林格的繼承與突破。
應(yīng)當(dāng)看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)涵——一種對(duì)生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會(huì)、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對(duì)于深入認(rèn)識(shí)蘇童小說具有一定意義。
研究?jī)?nèi)容擬解決的主要問題
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線
研究方法：1、文本細(xì)讀法;2、是社會(huì)歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對(duì)少年形象進(jìn)行分類，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進(jìn)度計(jì)劃
第一學(xué)期：
第六—八周: 進(jìn)行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準(zhǔn)備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲(chǔ)備
第二學(xué)期：
第一、二周：提交開題報(bào)告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實(shí)現(xiàn)論文定稿，申請(qǐng)論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 2
一、開題報(bào)告填寫要求
1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;
2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“20xx年4月26日”或“20xx-04-26”。
4.畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[20xx]53號(hào))執(zhí)行
二、本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長(zhǎng)期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
三、本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的.研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：查字典。
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>
四、本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告
五、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
20xx年11月—20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20xx年2月—20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
20xx年3月—20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
20xx年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 3
一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的`法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。
通過對(duì)小說的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會(huì)來說，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來說
2.美狄亞所處的時(shí)代背景
四、結(jié)語
五、研究的方法與手段：
1)文獻(xiàn)分析法
2)運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 4
一、當(dāng)今漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問題
1、學(xué)科定位不準(zhǔn)確。
近幾年來，高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革，教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專業(yè)合格評(píng)估，但是，我國(guó)各級(jí)各類高等學(xué)校對(duì)漢語言專業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，更沒有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。
2、課程設(shè)置不合理。
漢語言文學(xué)專業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外，大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此，專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是，在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí)，承接傳統(tǒng)的慣性，學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上，如古代漢語、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語言文學(xué)課的 90%以上，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV 制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程，往往沒有開設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處，但卻限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。
3、教學(xué)手段落后。
隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及，但對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)來講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是"灌輸式""填鴨式"教學(xué)方法，受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境，也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情，不能豐富見聞，更無法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后，導(dǎo)致了在教學(xué)過程之中，只有教師一個(gè)人在津津樂道，學(xué)生只是消極地接受知識(shí)，而沒有積極地參與到教學(xué)過程之中，他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。
4、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。
現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語言文學(xué)專業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度，評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式
1、學(xué)科定位要有層次性。不同類型院校的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件，來制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚，圖書資料齊全，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作，還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語專業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語教學(xué)與訓(xùn)練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通�？圃盒！⒏呗氃盒：�"專升本"時(shí)間不長(zhǎng)的漢語言文學(xué)專業(yè)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專門人才。根據(jù)自己的特點(diǎn)，來劃分不同的層次，就可以改變?cè)瓉?一刀切"的弊端，使學(xué)科定位明晰，并具有明顯的層次性。
2、專業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門和行業(yè)之間的融合滲透越來越多，所以，單純的語言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究，重新對(duì)本專業(yè)的方向設(shè)定問題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語言文學(xué)專業(yè)之下分設(shè)語文教學(xué)與教育管理(即師范類)、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專業(yè)基礎(chǔ)課，側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力;高年級(jí)分流主修專業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵(lì)跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習(xí)，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。
3、課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語言文學(xué)專業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程，存有繁瑣重復(fù)之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如文學(xué)概論和寫作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí)，文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮，前面的課程已經(jīng)講過的，后面的課程不要再重復(fù)，使整個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次，增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來說較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專業(yè)方向的要求，我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程，如在文秘與公關(guān)方向之下，應(yīng)該開設(shè)應(yīng)用寫作、秘書學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下，應(yīng)該開設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語教學(xué)方向之下，應(yīng)該開設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用的.矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
4、技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來培養(yǎng)的漢語人才往往是只懂得運(yùn)用語言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，漢語人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機(jī)，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如，漢語在國(guó)際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語，對(duì)外漢語教師極其緊缺，特別是漢語言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞，對(duì)此，一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語技能，這無疑比單純的漢語人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
5、教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007 年，教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是"廣泛組織開展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書"。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教學(xué)不僅僅局限于教室，還要讓學(xué)生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng)，打好扎實(shí)的專業(yè)功底，將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力，所以對(duì)于專業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類活動(dòng)，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作，建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道，擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門學(xué)習(xí)鍛煉，或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專門為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，要及時(shí)發(fā)布各類信息，使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。
6、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語言文學(xué)專業(yè)職業(yè)定位模糊，此專業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中，隨波逐流沒有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過專題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。
7、學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制要有全面性。新的人才培養(yǎng)模式之中的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，要求對(duì)學(xué)生做出全面、系統(tǒng)、公正的評(píng)價(jià)。根據(jù)各高校辦學(xué)特色和培養(yǎng)目
標(biāo)的要求，在對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核之時(shí)，要將傳統(tǒng)的命題標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來，不僅僅對(duì)掌握知識(shí)的程度進(jìn)行有效考核，還要對(duì)其各個(gè)方面的能力做出全面考核。在全面考核過程中，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地把精力用在強(qiáng)化動(dòng)手能力和提高專業(yè)技能方面。南京師范大學(xué)文學(xué)院的《文秘基礎(chǔ)知識(shí)》課，教學(xué)中采用"與文秘崗位能力要求相結(jié)合"的開放式教學(xué)模式，理論與實(shí)踐一體化。通過講授、示范、實(shí)習(xí)三位一體的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化�？己朔绞绞牵号c崗位測(cè)評(píng)對(duì)接，實(shí)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師和行業(yè)專家總評(píng)。具體做法是：在課崗結(jié)合的基礎(chǔ)上，分為模擬現(xiàn)場(chǎng)、情景設(shè)定和書面材料寫作、禮儀舉止評(píng)定等方式，并讓學(xué)生在評(píng)審匯報(bào)時(shí)當(dāng)主角。實(shí)踐證明，知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)W(xué)生各個(gè)方面的能力做出全面的評(píng)價(jià)。
總之，漢語言文學(xué)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)人才應(yīng)該從學(xué)科定位的層次性、專業(yè)方向的多向性、課程設(shè)置的科學(xué)性、技能培養(yǎng)的應(yīng)用性、教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制的明確性及學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的全面性等入手，高校漢語言文學(xué)專業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的精英教育模式向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 5
一、文獻(xiàn)綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對(duì)小篆所做的全面研究，是我國(guó)第一部字典，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計(jì)1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對(duì)《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績(jī)，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形，桂馥《說文義證》偏于義，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲，獨(dú)段氏注形音義三者并重。近XX年來，《說文解字》的研究，有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個(gè)方面的新成就，本時(shí)期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點(diǎn)。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對(duì)象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對(duì)其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對(duì)象的禮儀學(xué);對(duì)禮的本質(zhì)、價(jià)值、功能和歷史作用等問題進(jìn)行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國(guó)的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀(jì)50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國(guó)學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國(guó)師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀(jì)以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認(rèn)為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點(diǎn)：一是從比較早的時(shí)候起，就注意到從文化的角度審視中國(guó)古禮�！拔幕备拍畹膶�(dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問注入了新的研究意識(shí)，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢(shì)，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻(xiàn)資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義
《說文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對(duì)中國(guó)古代政治社會(huì)發(fā)展的影響也十分深遠(yuǎn)。XX年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)，學(xué)者對(duì)《說文》給予了非常高的評(píng)價(jià)。近代以來，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實(shí)際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對(duì)于這樣一個(gè)寶貴的文獻(xiàn)資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面來研究，更沒有從禮學(xué)的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻(xiàn)典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來研究古禮已成共識(shí)，但利用《說文解字》以及相關(guān)古文字資料來從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會(huì)生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。在中國(guó)古代，禮幾乎是無所不包的社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個(gè)層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮�！兑住分螅稌分�，皆禮也”。許慎生活的時(shí)代，今古文爭(zhēng)論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時(shí)烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時(shí)的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認(rèn)識(shí)中國(guó)古禮。
因此，把《說文》研究同中國(guó)古禮研究結(jié)合起來，運(yùn)用禮學(xué)來研究語言學(xué)和運(yùn)用語言學(xué)來研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)古禮開辟了另一條途徑，豐富擴(kuò)充禮學(xué)研究的視野。
三、研究?jī)?nèi)容
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對(duì)《說文》引用的禮書進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并對(duì)相應(yīng)內(nèi)容與今本進(jìn)行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮�！墩f文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊(yùn)的解說，資料性甚強(qiáng)，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠�！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭。”這是由瑞信禮儀說明等級(jí)制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進(jìn)行分類梳理。
《說文》表述的漢禮。《說文》一書，大量記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時(shí)禮制禮俗的文獻(xiàn)，可以看作是研究漢禮的一個(gè)可靠的'資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時(shí)的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說：“說文不作，幾于不識(shí)六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。”將結(jié)合古文字演變和當(dāng)代語言學(xué)研究成果對(duì)涉禮小篆進(jìn)行詞源學(xué)上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)�！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進(jìn)行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細(xì)考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對(duì)《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時(shí)，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對(duì)控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)之際，禮崩樂壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實(shí)有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點(diǎn)畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說文解字》時(shí)吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時(shí)之賈馬何鄭，研究?jī)蓾h經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)同一社會(huì)文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤(rùn)澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚(yáng)尃以遠(yuǎn)聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說文》包含的禮治思想，可進(jìn)而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，擬采取的解決方案
研究重點(diǎn)：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時(shí)代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對(duì)我國(guó)古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之中，通過與許慎同時(shí)代的經(jīng)學(xué)家的活動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實(shí)、完整性。
難點(diǎn)之一：禮古文字知識(shí)�！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時(shí)，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時(shí)，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達(dá)意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實(shí)的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點(diǎn)之二：禮今古文之爭(zhēng)。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問題還須探討。
對(duì)于上述難點(diǎn)和重點(diǎn)，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻(xiàn)訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
五、論文工作量及進(jìn)度
論文涉及《說文》學(xué)及古禮兩大艱深學(xué)術(shù)領(lǐng)域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻(xiàn)閱讀：研究者必須對(duì)《說文》及三禮有充分的閱讀和準(zhǔn)確的理解，這些文獻(xiàn)內(nèi)容艱深、專業(yè)性強(qiáng)。另外須對(duì)前輩禮學(xué)與《說文》學(xué)的研究成果很好利用，對(duì)許慎時(shí)代的歷史面貌有準(zhǔn)確把握，需要古文字學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些都需要大量的前期準(zhǔn)備工作，也就是說要有大量堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)閱讀作為基礎(chǔ)。
繁重的文獻(xiàn)梳理。作為交叉領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過程也是一種創(chuàng)造的過程，哪些有用，哪些會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)等，研究者應(yīng)當(dāng)正確處理。
嚴(yán)密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學(xué)研究方面，這項(xiàng)研究提出的許多新觀點(diǎn)新結(jié)論必須有縝密的論證，運(yùn)用嚴(yán)密的推理方法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行支撐。
論文進(jìn)度：
XX年6月前完成本項(xiàng)研究的資料收集與文獻(xiàn)閱讀
8月前《說文》引稱禮書的整理
10月前《說文》記載的古禮疏證
12月前《說文》記載的漢禮考訂
XX年2月前《說文》涉禮小篆的詞源學(xué)研究
4月前《說文》記載的古禮名物制度考證
6月前三禮與《說文》行文風(fēng)格特點(diǎn)研究
8月前經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)的歷史考察
10月前《說文》禮學(xué)思想研究
12月前文字演變與古禮變遷關(guān)系
XX年4月前學(xué)位論文的潤(rùn)飾
6月前論文答辯
六、論文預(yù)期成果及創(chuàng)新點(diǎn)
論文預(yù)期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點(diǎn)：
1、開辟《說文》學(xué)研究的新領(lǐng)域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學(xué)的角度系統(tǒng)地進(jìn)行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎(chǔ)，形成《說文》說經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學(xué)思想。研究說文者雖眾，但尚無對(duì)許氏學(xué)術(shù)思想尤其是禮學(xué)思想進(jìn)行探討。研究許慎的學(xué)術(shù)思想可對(duì)經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)提供材料學(xué)上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說，對(duì)禮學(xué)的研究可以從古代文獻(xiàn)、地下出土、民族學(xué)資料“三重推理”法擴(kuò)充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻(xiàn)
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國(guó)權(quán)摹補(bǔ)中華書局
3、《積微居小學(xué)述林》楊遇夫先生著中華書局
4、《說文解字注》段玉裁撰巴蜀書社
5、《說文通訓(xùn)定聲》朱駿聲撰
6、《說文句讀》義筠撰
7、《說文解字義證》桂馥撰中華書局
8、《古文字類編》高明編中華書局
9、《經(jīng)典釋文》陸德明著中華書局
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局
11、《漢書》班固著中華書局
12、《后漢書》范曄撰中華書局
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社
14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書局
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經(jīng)解續(xù)編本
17、《禮記集解》孫希旦撰商務(wù)印書館
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本
19、《宗周禮樂文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社
20、《中國(guó)禮制史》陳戍國(guó)著岳麓書社
21、《古漢語研究》《古文字研究》《考古》等
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 6
一、 選題的背景與意義：
(一)課題研究來源
在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評(píng)》認(rèn)為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。
2. 王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡(jiǎn)愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有 我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒有說完。
2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(Arnold Kettle)在《英國(guó)小說引論》一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時(shí)，他總結(jié)說：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分�！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。
三、 課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究?jī)?nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的.生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1. 自然和文明的定義
2. 自然和文明的較量： a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲
3. 結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災(zāi)害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。
2、歸納法：通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。
3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻(xiàn)綜述法： 即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。
五、 研究計(jì)劃及預(yù)期成果
(一)研究計(jì)劃
4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。
(二)預(yù)期成果
按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 7
一、選題研究目的意義
隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)，視聽藝術(shù)的推進(jìn)，著名海外華人作家嚴(yán)歌苓成為引導(dǎo)文學(xué)與影視劇潮流的代名詞。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)充滿了大量知識(shí)泡沫的快餐式時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和大批量的搜索引擎的
出現(xiàn)，幾乎可以使每個(gè)人在幾分鐘之內(nèi)變成知識(shí)豐富的學(xué)者。在這種貌似知識(shí)繁榮的“快”時(shí)代中，一部好的、具有長(zhǎng)久可讀性且深具文學(xué)意義。作品就顯得彌足珍貴了。
縱觀嚴(yán)歌苓三十多年的創(chuàng)作生涯，她絕對(duì)算得上是一個(gè)多產(chǎn)的作家，但在細(xì)品之后，我們卻能感受到她創(chuàng)作的誠(chéng)意。她曾在一次采訪中談到過：“我覺得自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)�！� 正如陳思和所說，嚴(yán) 歌苓天生有著一副敏感又纖細(xì)的心：幼時(shí)良好的文化氛圍的熏陶為她打下扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ);動(dòng)亂時(shí)代的經(jīng)歷和二十多年的移民生活體驗(yàn)，又為她提供了省視歷史和自我的獨(dú)特場(chǎng)所;特別是東西方文化相互雜容和猛烈的沖擊，又賦予了嚴(yán)歌苓清醒的寫作視角。 平日生活的體驗(yàn)和素材的累積，使移民后的嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作相較于國(guó)內(nèi)初期創(chuàng)作的局限性，更具有豐蘊(yùn)的藝術(shù)價(jià)值。嚴(yán)歌苓努力地在她的小說創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)著東西方文化的交流;移民作家的身份也使她將這兩種毫無關(guān)聯(lián)的文化運(yùn)用自如：她以西方文化自文藝復(fù)興以來的“人性”觀念來回望母國(guó)的社會(huì)和文化，又以東方傳統(tǒng)文化來建構(gòu)海外的移民群體。因而，在中國(guó)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)人性、命運(yùn)和歷史的創(chuàng)作中，嚴(yán)歌苓有著不容被忽視的獨(dú)特地位。
基于此，本人選擇對(duì)近六年嚴(yán)歌苓的小說中的女性研究進(jìn)行整理，試圖透過外在文本，運(yùn)用文化、歷史以及敘事學(xué)知識(shí)對(duì)研究嚴(yán)歌苓的女性的作品進(jìn)行細(xì)致的梳理。
二、論文寫作提綱(研究?jī)?nèi)容與思路)
本文的基本思路與方法
嚴(yán)歌苓是一位充滿才氣的作家，也是頗有爭(zhēng)議的人物。因?yàn)檫吘壣矸?局外身份)與雙重視角的反觀，為中國(guó)當(dāng)代文壇提供了一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物形象，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖中確立了自己獨(dú)特的位置。 論文總的思路是總—分—總的思路，概括起來，本文研究的具體理路具體闡釋如下：《近六年嚴(yán)歌苓小說中有關(guān)女性研究的綜述》一文共由三部分組成：第一部分為女性形象的分析研究，主要包括地母式女性、對(duì)海外華人女性的書寫、女性角色的邊緣化等三個(gè)方面。第二部分是女性書寫背后的深層次意蘊(yùn)的.研究，
主要包括女性身體書寫、女性的身份建構(gòu)的兩個(gè)方面。第三部分是其他作家筆下的女性與嚴(yán)歌苓筆下塑造的女性比較，主要包括兩個(gè)方面，一方面是嚴(yán)歌苓與不同移民作家筆下的女性比較，另一方面是嚴(yán)歌苓與外國(guó)作家筆下的女主人公的命運(yùn)悲劇比較
三、主要參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)開題報(bào)告 8
一、漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)和就業(yè)形勢(shì)
1、教學(xué)特點(diǎn)漢語言文學(xué)是專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語言文學(xué)高級(jí)專門人才的學(xué)科。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語和中國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，承擔(dān)著傳承與提升民族語言與文化的重任。該專業(yè)核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體、家、國(guó)乃至全人類的一種社會(huì)責(zé)任感。
2、就業(yè)形勢(shì)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)面寬，本專業(yè)畢業(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門和機(jī)構(gòu)的工作。比較專業(yè)的部門可以是新聞出版系統(tǒng)，例如報(bào)社、雜志社、出版社及電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等單位從事記者、編輯等工作，也可在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門發(fā)揮自己的寫作特長(zhǎng)。但是，受社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境的影響，近年來，漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)雖然比較平穩(wěn)，卻不那么熱門。并且作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來招生人數(shù)有增無減，盡管社會(huì)需求也在不斷增大，總體來說需求日趨飽和，所以漢語言文學(xué)專業(yè)的.一般人才日益面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。而且，漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)也有不適應(yīng)市場(chǎng)需求的地方。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類科目，比較單一。而市場(chǎng)需要的是綜合漢語言文學(xué)及其他一門學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革設(shè)想
漢語言文學(xué)專業(yè)的職業(yè)適應(yīng)性比較寬泛。為進(jìn)一步利用和發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)，必須進(jìn)行一些必要的改革創(chuàng)新來和社會(huì)接軌。
(一)用實(shí)用性理念來指導(dǎo)教學(xué)
1、強(qiáng)化文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程包含語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、漢語言文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語史、語言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評(píng)文學(xué)等。教學(xué)要從以下三個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：
�、倬�(jiǎn)課程內(nèi)容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢(shì)，去除過時(shí)的課程，根據(jù)最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)增加新興課程。
�、趦�(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業(yè)結(jié)合起來，聲、文、圖有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
2、強(qiáng)化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應(yīng)用能力為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導(dǎo)教學(xué)改革，也就是必須講求專業(yè)的實(shí)用性。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即學(xué)生在"讀"、"寫"、"說"這三個(gè)方面能力必須得到強(qiáng)化。也就是培養(yǎng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字型，掌握漢字意義的能力。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語言的表達(dá)能力，語文教學(xué)的能力以及信息調(diào)研能力。
(二)用創(chuàng)新性理念指導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新包括在教學(xué)思維、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的創(chuàng)新。
1、突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生知識(shí)輻射面廣，卻不如其他專業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。所以在教學(xué)中不必過分受語言與文學(xué)本身的限制，可以結(jié)合該專業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。事實(shí)上很多現(xiàn)代新專業(yè)都是從漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展演生而來的。因此，突破傳統(tǒng)的人為設(shè)定的專業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如文秘與公關(guān)、教育與教學(xué)、新聞傳播等都可以同漢語言文學(xué)專業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)成該專業(yè)的應(yīng)用教程，同時(shí)，植入外語課程，網(wǎng)絡(luò)信息課程，基礎(chǔ)綜合素質(zhì)課程，職業(yè)生涯課程等，提高畢業(yè)生動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
2、提升學(xué)生思維創(chuàng)新的能力
本專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養(yǎng)，直接影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
�、俳處煈�(yīng)有強(qiáng)烈的教育創(chuàng)新意識(shí)。教師思想上要勇于開拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養(yǎng)為依托，通過文化評(píng)論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
�、跐h語言文學(xué)的思考題目應(yīng)該是多元的，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性，發(fā)散性、批判性思維。結(jié)束語漢語言文學(xué)教學(xué)既要注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，也要促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。這對(duì)教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革，提出了新的要求，只有增加該專業(yè)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，才能保證畢業(yè)生快速地適應(yīng)社會(huì)，更好地服務(wù)社會(huì)。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 9
一、論文選題的目的和意義
陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩，進(jìn)一步了解陶謝詩歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩人奉他為開派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的.經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者�！瓡x宋詩家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……” 而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩辨，將對(duì)陶謝詩歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線
主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容：
第一章 陶謝對(duì)自然景物的描寫
第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”
第二節(jié) 陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工
第二章 陶謝詩歌的觀物模式比較
第一節(jié) “無我之境”與“有我之境”
第二節(jié) 定觀與游觀
第三章 陶謝詩歌藝術(shù)境界比較
第一節(jié) 陶謝對(duì)“真”與“清”的追求
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)
研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩。
技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排
20XX年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記
20XX年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路
20XX年12月17日—20XX年1月24開題報(bào)告第一次修改
20XX年1月25日—3月23日開題報(bào)告第二次修改
20XX年3月24日—3月31日開題報(bào)告第三次修改
20XX年4月10日 開題報(bào)告四次修改
20XX年4月10日—4月13日提交開題報(bào)告
20XX年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作
20XX年4月18日—5月8日寫作論文初稿
20XX年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿
20XX年5月19日—5月20日論文終稿、提交
五、論文主要參考文獻(xiàn)
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漢語言文學(xué)開題報(bào)告 10
一、開題報(bào)告內(nèi)容：
1、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平及存在的問題：
隨著新課程改革的深入和時(shí)代的發(fā)展，教師的角色和地位發(fā)生了深刻的變化，目前的研究大多是將教師放在教育系統(tǒng)中，去探討教師的角色的轉(zhuǎn)變，主要是把教師作為一個(gè)教育者，肩負(fù)著教書育人的神圣職責(zé)，從課堂教學(xué)及師生關(guān)系上加以研究。或者是將教師單純的放在社會(huì)系統(tǒng)中，作為系統(tǒng)中的一個(gè)職業(yè)角色來研究且缺乏系統(tǒng)的整理和歸類，忽視了教師是一個(gè)完整的個(gè)體，既處在教育系統(tǒng)中又處在社會(huì)大的環(huán)境中，一方面與教育教學(xué)密切相關(guān)、與學(xué)生有著千絲萬屢的聯(lián)系，另一方面作為一個(gè)社會(huì)的人，也有情感，也有個(gè)人發(fā)展和自我提高的需求，在社會(huì)上也存在教師經(jīng)濟(jì)地位、政治地位以及社會(huì)威望的問題。兩方面是一個(gè)綜合的整體。
教育系統(tǒng)中教師角色的轉(zhuǎn)變必然帶來教師自身的改變以及社會(huì)地位的變化，二者是不可分割來看的。因此，如今的多數(shù)研究成果將它們單獨(dú)研究或者是混為一談來說明，就存在一定的`缺陷。
2、選題的目的、意義：
選題揭示了教師角色轉(zhuǎn)變和教師社會(huì)地位變化的之間存在的聯(lián)系，既將這兩方面作為一個(gè)獨(dú)立的部分，又將二者聯(lián)系起來。說明教師角色在新的時(shí)代背景下轉(zhuǎn)變的必然性，以及隨之帶來的教師社會(huì)地位的改變，旨在明確教師作為一種職業(yè)角色的同時(shí)，也有生存發(fā)展的需求，即具有社會(huì)性。
3、實(shí)施方案及主要研究手段：
理論研究：通過查閱文獻(xiàn)和閱讀相關(guān)資料，了解目前研究的方向和存在的問題，抓住切入點(diǎn)。
實(shí)證研究：通過調(diào)查在一線教學(xué)的老師對(duì)目前新課改的切身體會(huì)和對(duì)自身生存現(xiàn)狀看法以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，來研究教師如今的角色定位和社會(huì)地位，有據(jù)可依。
具體時(shí)間安排如下：
按《畢業(yè)論文指導(dǎo)安排情況表》的要求，填報(bào)選題第2周
教研室安排指導(dǎo)教師，下達(dá)畢業(yè)論文任務(wù)書第3——4周
教師指導(dǎo)學(xué)生完成開題報(bào)告第5—6周
撰寫論文初稿第7—11周
論文定稿第13周
論文答辯第14—15周
統(tǒng)計(jì)成績(jī)第15周
4、選題的創(chuàng)新之處：
本文將教師的社會(huì)地位問題從教師角色中獨(dú)立出來，不僅揭示了教師角色轉(zhuǎn)變的必然性，還將其和教師社會(huì)地位變化聯(lián)系起來，兩方面各自都作為一個(gè)獨(dú)立的部分、又聯(lián)系起來研究。此外，還插入了調(diào)查報(bào)告，采用實(shí)證的方法，打破了傳統(tǒng)的研究模式，這是本文的一個(gè)創(chuàng)新之處。
5、預(yù)期研究成果或結(jié)論：
通過認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的教師隱喻，并將如今教師角色和社會(huì)地位與之比較，以期明確教師在教育領(lǐng)域的角色轉(zhuǎn)變和社會(huì)生活中地位的變化以及必然性和現(xiàn)狀中存在的問題。揭示二著間的聯(lián)系，形成一定的理論研究成果，較系統(tǒng)的梳理出研究脈絡(luò)。
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二、論文撰寫提綱：
教師角色和社會(huì)地位再認(rèn)識(shí)
一、社會(huì)大環(huán)境的變化
�。ㄒ唬┙K生教育思潮
（二）素質(zhì)教育
�。ㄈ┗A(chǔ)教育課程改革
�。ㄋ模┬碌臅r(shí)代背景下，中小學(xué)生的新特點(diǎn)
1、學(xué)生發(fā)展的一般特征
2、新特征
二、對(duì)傳統(tǒng)教師隱喻的認(rèn)識(shí)
�。ㄒ唬﹫@丁說、引路人說——管理者、指導(dǎo)者
�。ǘ┮煌八碚摗逃�
�。ㄈ┐盒Q說、蠟燭說——奉獻(xiàn)者
三、中小學(xué)教師角色的再認(rèn)識(shí)
�。ㄒ唬┙處熃巧D(zhuǎn)變存在其必要性，適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境的變化。
（二）從知識(shí)傳授的方式上看教師角色轉(zhuǎn)變
由灌輸式到強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，師生合作，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、促進(jìn)者、合作者，由課堂中的獨(dú)奏者變?yōu)榘樽嗾�，由注重教師�?"教"，變成注重學(xué)生的"學(xué)"。
（三）從師生關(guān)系上看教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變
1、羅森塔爾效應(yīng)
2、建立新型的師生關(guān)系
�。ㄋ模⿵慕處熥陨硭刭|(zhì)提高上探討教師角色轉(zhuǎn)變
1、"一桶水"理論，教師不再是不變的一桶水，而是需要不斷充電、學(xué)習(xí)，繼續(xù)教育，學(xué)習(xí)新的教育理論和技能。
2、由"教書匠"變?yōu)閷W(xué)者型教師
第一，教師從事教育研究的優(yōu)勢(shì)：教師處于學(xué)校教育工作的第一線，研究基于實(shí)踐和教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)。
第二，教育研究
四、從角色轉(zhuǎn)變研究教師社會(huì)地位的變化
�。ㄒ唬v史上教師社會(huì)地位的變化過程
（二）教師專業(yè)化
�。ㄈ督處煼ā反_定教師資格制度做為我國(guó)教師職業(yè)許可制度，從法律上保護(hù)教師的地位
�。ㄋ模┱{(diào)查報(bào)告：教師對(duì)現(xiàn)有生存狀況的滿意程度
（五）總結(jié)
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 11
畢業(yè)設(shè)計(jì)題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國(guó)當(dāng)代重要作家，其小說有較強(qiáng)的哲理色彩和先鋒意識(shí)，代表了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，具有重要研究?jī)r(jià)值。 蘇童小說是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個(gè)方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運(yùn);(2)悲劇意識(shí)研究：以人在社會(huì)中存在的狀態(tài)，揭示人的命運(yùn)的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學(xué)：從敘述角度，敘述語言、敘述時(shí)間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學(xué)風(fēng)范。
針對(duì)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個(gè)方面：
一是從時(shí)代背景角度著重突出少年的`精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認(rèn)為實(shí)際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會(huì)秩序重建時(shí)內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個(gè)忽然倒塌的時(shí)代的后遺癥;吳翔之的《他們?cè)谝粺o所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個(gè)封閉、孤獨(dú)、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時(shí)代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動(dòng)、茫然、困惑的心靈一無所獲的等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。在應(yīng)玲素的《小說的現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的寫意角度對(duì)蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風(fēng)格上的共通點(diǎn)和不同點(diǎn)，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對(duì)比蘇童小說中少年形象對(duì)塞林格的繼承與突破。
應(yīng)當(dāng)看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)涵——一種對(duì)生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會(huì)、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對(duì)于深入認(rèn)識(shí)蘇童小說具有一定意義。
研究?jī)?nèi)容擬解決的主要問題
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線
研究方法：1、文本細(xì)讀法;2、是社會(huì)歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對(duì)少年形象進(jìn)行分類，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進(jìn)度計(jì)劃
第一學(xué)期：
第六—八周: 進(jìn)行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準(zhǔn)備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲(chǔ)備
第二學(xué)期：
第一、二周：提交開題報(bào)告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實(shí)現(xiàn)論文定稿，申請(qǐng)論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
主要參考文獻(xiàn)
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漢語言文學(xué)開題報(bào)告 12
一、選題背景
季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭(zhēng)議的人物，一個(gè)無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國(guó)歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國(guó)語文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國(guó)家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對(duì)語文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對(duì)語文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學(xué)思想演說，即《中學(xué)國(guó)文的教授》，緊接著 1922 年，又針對(duì)其中某些問題進(jìn)行過一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文課程與教學(xué)問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學(xué)思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來研究探索中國(guó)語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。
二、研究目的和意義
一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對(duì)當(dāng)前語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國(guó)推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。
三、本文研究涉及的主要理論
杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國(guó)學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請(qǐng)，進(jìn)行來華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)�？梢哉f，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠(chéng)的信徒，并將其思想深深融入到了中國(guó)的語文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國(guó)現(xiàn)代語文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長(zhǎng)”，同時(shí)他還針對(duì)傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對(duì)應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對(duì)胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對(duì)壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對(duì)教育是為未來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。
個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對(duì)核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國(guó)式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國(guó)的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國(guó)民，大家齊來，造一個(gè)完完全全的.祖國(guó)”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國(guó)語”;教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國(guó)語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國(guó)語文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與人文精神。
四、本文研究的主要內(nèi)容
首先，綜合探究胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對(duì)當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。
五、寫作提綱
摘要 5-6
Abstract 6-7
目錄 8-10
緒論 10-14
(一) 胡適與我國(guó) 20 世紀(jì) 20、30 年代的語文思想主張 10
(二) 國(guó)內(nèi)研究胡適語文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀 10-12
1. 有關(guān)胡適語文課程與教學(xué)思想的研究 11
2. 胡適在語文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12
(三) 本課題研究的意義 12
(四) 研究的基本思路與方法 12-14
1. 基本思路 12-13
2. 研究方法 13-14
第一章 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19
(一) 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景 14-16
(二) 胡適語文課程與教學(xué)思想的理論源頭 16-19
1. 杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18
2. 個(gè)人主義理論 18-19
第二章 胡適語文課程與教學(xué)思想概述 19-38
(一) 胡適的語文課程觀 19-29
1. 論中學(xué)語文課程目標(biāo) 19-22
2. 論中學(xué)語文課程設(shè)置 22-24
3. 論中學(xué)語文課程內(nèi)容 24-29
(1) 國(guó)語文教育 24-26
(2) 古文教育 26-27
(3) 語言知識(shí)教育 27-28
(4) 反對(duì)讀經(jīng)講經(jīng) 28-29
(二) 胡適的語文教學(xué)觀 29-38
1. 論閱讀教學(xué) 30-32
(1) “看書代替講讀” 30-31
(2) 養(yǎng)成自修能力 31-32
2. 論寫作教學(xué) 32-35
(1) 令學(xué)生自己命題 33
(2) 讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34
(3) 作文的形式與訓(xùn)練 34-35
(4) 作文的批改 35
3. 論口語教學(xué) 35-38
第三章 胡適語文課程與教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示 38-46
(一) 教學(xué)理念方面的啟示 38-39
(二) 教學(xué)方法論方面啟示 39-46
1. 對(duì)改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42
(1) 課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42
(2) 課外閱讀中，積極“泛讀” 42
2. 對(duì)改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44
(1) 缺乏興趣，不想寫 42
(2) 與生活脫軌，不知道寫什么 42
(3) 拘泥形式，不知道怎么寫 42-43
(4) 忽視修改，寫不好 43-44
3. 對(duì)口語交際教學(xué)的啟示 44-46
結(jié)語 46-47
參考文獻(xiàn) 47-50
致謝 50-51
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
[1] 張光璘.季羨林先生[M].北京:作家出版社,2003.132.
[2] 黃蘇芬.20 世紀(jì) 50 年代胡適史學(xué)思想批判研究[D].安徽碩士學(xué)位論文,2009.
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漢語言文學(xué)開題報(bào)告 13
一、論文研究的來源及意義
對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國(guó)真來說，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。
本篇論文通過對(duì)汪國(guó)真詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點(diǎn)，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的`讀者和文學(xué)愛好者對(duì)汪國(guó)真及其詩歌添加關(guān)注的眼神。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風(fēng)是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強(qiáng)。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。
四、論文研究?jī)?nèi)容
汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、汪國(guó)真的時(shí)代背景;
2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國(guó)真詩歌的特點(diǎn)及研究;
汪詩的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：題材上較有針對(duì)性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;
4、汪國(guó)真及其詩歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批
寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻(xiàn)
01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國(guó)青年出版社
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國(guó)古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國(guó)真詩文集》，汪國(guó)真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國(guó)真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國(guó)真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國(guó)當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國(guó)新時(shí)期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長(zhǎng)江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長(zhǎng)江文藝出版社
18、《語言學(xué)大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版
19、《中國(guó)詩學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社
20、《泰戈?duì)栐娺x》，(印度)泰戈?duì)栔牡茸g，中國(guó)書籍出版社
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 14
一、漢語言文學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對(duì)于復(fù)合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語言文學(xué)的工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹漢語言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著眼于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、加強(qiáng)漢語言文學(xué)應(yīng)用性的有效措施
(一)提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平
第一，立足于專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。注重傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)和現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的統(tǒng)一。中外文學(xué)史、古代和現(xiàn)代漢語、文藝?yán)碚撊笳n程體系是漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)，但是，在教學(xué)中，單純依靠這些基礎(chǔ)，學(xué)生在畢業(yè)走向社會(huì)后，并不能適應(yīng)社會(huì)生活，教師需要在這個(gè)基礎(chǔ)之外教給學(xué)生現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)，即應(yīng)用文體寫作基礎(chǔ)、新聞學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)基礎(chǔ)。把兩個(gè)方面的基礎(chǔ)有機(jī)統(tǒng)一起來才能讓教育體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的應(yīng)用性;
第二，培養(yǎng)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)的素質(zhì)主要通過本專業(yè)所學(xué)習(xí)的知識(shí)及其相對(duì)應(yīng)的能力表現(xiàn)出來。其能力結(jié)構(gòu)基本構(gòu)成要素如下。
1.培養(yǎng)學(xué)生的一般學(xué)習(xí)能力。知識(shí)的掌握、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)各種能力的體現(xiàn)，是認(rèn)知能力的整合和思維活動(dòng)，是學(xué)習(xí)的根本。具體包括，學(xué)習(xí)的記憶力、觀察力、探究思考力、想象力、觀察力等。
2.培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，指專業(yè)技能和職業(yè)技能。比如，寫作、閱讀、科研、對(duì)本專業(yè)的知識(shí)運(yùn)用等。
3.普通話聽說能力。學(xué)習(xí)漢語言專業(yè)，普通話是最基本的要求。學(xué)生要掌握普通話的發(fā)音、變調(diào)、輕聲、兒化等知識(shí)以及自己方言與普通話對(duì)應(yīng)規(guī)律，能正確地辨析和糾正自己運(yùn)用普通話時(shí)的方言土語，掌握一定的朗讀方法與技巧，能使用普通話流利地有感情地朗讀作品，并能自由熟練地使用普通話進(jìn)行溝通和交流。
4.應(yīng)用文寫作能力：應(yīng)用文包括座談會(huì)紀(jì)要、迎送辭、自薦書、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、專題報(bào)告以及事物說明的'應(yīng)用文等，要求做到要點(diǎn)明確、條理清楚、格式正確、語言流暢。
(二)注重實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)傳統(tǒng)的教育是封閉式的教學(xué)，中文教師憑借一本書、一個(gè)粉筆讓學(xué)生去記憶、寫、練。教師只是在僵硬地傳授課本內(nèi)容，不是技能的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生容易眼高手低，走到工作崗位后會(huì)茫然不知所措，知識(shí)不能駕輕就熟地應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生在社會(huì)上缺乏立足的根基。所以，學(xué)生的專業(yè)技能不能只停留在理論的層面，而是既明白了道理，又學(xué)會(huì)了運(yùn)用。我們要結(jié)合專業(yè)、學(xué)校、社會(huì)三方，明確定位，制定人才培養(yǎng)策略，是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的首要任務(wù)。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，尋求專業(yè)教學(xué)與市場(chǎng)需求的契合點(diǎn)，是其在競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要的途徑。應(yīng)用性的教學(xué)是通過理論基礎(chǔ)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，開展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，將書本與實(shí)踐相掛鉤，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)，著眼于漢語言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。我們只有注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用的結(jié)合，增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入把握和靈活運(yùn)用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)計(jì)劃中，我們要進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的拓展，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的力度，兼顧學(xué)生的文化知識(shí)和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍存在的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力不足的現(xiàn)象，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)就顯得尤為重要。教師要將學(xué)生實(shí)踐能力的提高落實(shí)到每一個(gè)環(huán)節(jié)，保證實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行。其一，課內(nèi)外相結(jié)合。讓學(xué)生走出校門，鼓勵(lì)學(xué)生參加很多活動(dòng)，學(xué)校為學(xué)生的實(shí)踐搭建平臺(tái)，挖掘?qū)W生的潛力。通過對(duì)社會(huì)的了解，為學(xué)生的理論知識(shí)
和實(shí)踐技能進(jìn)行了銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過渡階段。其二，建立實(shí)習(xí)基地。應(yīng)用性人才培養(yǎng)主要體現(xiàn)在工作能力上，為此，建立相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)做到學(xué)以致用。學(xué)校與用人單位合作，進(jìn)行崗前培訓(xùn)，整合教育資源，通過各行各業(yè)來適應(yīng)畢業(yè)生實(shí)習(xí)多樣化的要求。
總結(jié)總而言之，提高漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，是當(dāng)下漢語言文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，因?yàn)橹挥胁粩嗟膹?qiáng)化其應(yīng)用性，才能夠確保其發(fā)展的可持續(xù)性，正是因?yàn)檫@樣，相關(guān)人員必須從根本上認(rèn)識(shí)到漢語言文學(xué)的重要性，進(jìn)而及時(shí)的結(jié)合實(shí)際條件，探索出有效的、適合的解決措施。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 15
一、選題背景與意義
隨著全球化的深入發(fā)展，文化的交流與融合日益頻繁，漢語言文學(xué)作為中華文化的重要載體，其地位與作用愈發(fā)凸顯。在多元文化的背景下，深入研究漢語言文學(xué)，不僅能夠促進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)展，還能增強(qiáng)國(guó)際文化交流的能力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。
本選題旨在通過對(duì)漢語言文學(xué)某一具體領(lǐng)域或問題的深入研究，探討其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，為漢語言文學(xué)的教學(xué)、研究及文化傳播提供新的思路與方法。
二、研究目標(biāo)與內(nèi)容
研究目標(biāo)：
深入挖掘漢語言文學(xué)某一領(lǐng)域的文化內(nèi)涵與特色。
分析漢語言文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的傳播與應(yīng)用現(xiàn)狀。
探討漢語言文學(xué)教學(xué)的新模式與新方法。
提出促進(jìn)漢語言文學(xué)傳承與發(fā)展的策略與建議。
研究?jī)?nèi)容：
古典詩詞的歷史背景與文化內(nèi)涵分析。
古典詩詞在當(dāng)代社會(huì)的傳播方式與途徑研究。
古典詩詞在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用與實(shí)踐探索。
古典詩詞對(duì)當(dāng)代文化生活的`影響與價(jià)值評(píng)估。
三、研究方法與步驟
研究方法：
文獻(xiàn)研究法：通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解古典詩詞的歷史背景、文化內(nèi)涵及現(xiàn)代傳播情況。
調(diào)查研究法：通過問卷調(diào)查、訪談等方式，收集古典詩詞在當(dāng)代社會(huì)的傳播與應(yīng)用數(shù)據(jù)。
案例分析法：選取具體案例，分析古典詩詞在現(xiàn)代教育、文化傳播等方面的應(yīng)用效果。
綜合分析法：對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，提出研究結(jié)論與建議。
研究步驟：
確定研究主題與方向，制定研究計(jì)劃。
收集并整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解研究背景與現(xiàn)狀。
設(shè)計(jì)并實(shí)施調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)與信息。
對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，形成研究結(jié)論。
撰寫研究報(bào)告，提交開題報(bào)告及中期檢查材料。
完成論文撰寫，進(jìn)行答辯與評(píng)審。
四、預(yù)期成果與創(chuàng)新點(diǎn)
預(yù)期成果：
形成一份關(guān)于古典詩詞現(xiàn)代傳播與價(jià)值的研究報(bào)告。
發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，為漢語言文學(xué)研究貢獻(xiàn)力量。
提出促進(jìn)古典詩詞傳承與發(fā)展的策略與建議，為文化教育領(lǐng)域提供參考。
創(chuàng)新點(diǎn)：
從現(xiàn)代傳播的角度探討古典詩詞的價(jià)值與意義，為漢語言文學(xué)研究提供新的視角。
結(jié)合具體案例，分析古典詩詞在現(xiàn)代教育、文化傳播等方面的應(yīng)用效果，提出具有可操作性的建議。
五、研究計(jì)劃與時(shí)間表
第1-2個(gè)月：確定研究主題與方向，收集并整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。
第3-4個(gè)月：設(shè)計(jì)并實(shí)施調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)與信息。
第5-6個(gè)月：對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，形成初步研究結(jié)論。
第7-8個(gè)月：撰寫研究報(bào)告初稿，進(jìn)行中期檢查與修改。
第9-10個(gè)月：完善研究報(bào)告，撰寫學(xué)術(shù)論文。
第11-12個(gè)月：準(zhǔn)備答辯材料，進(jìn)行論文答辯與評(píng)審。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 16
一、選題背景與意義
在全球化日益加深的今天，漢語言文學(xué)作為中華民族的文化瑰寶，不僅承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，還成為了國(guó)際文化交流的重要橋梁。本研究旨在深入探討漢語言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，分析其在教育、文化傳播、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略與建議，以促進(jìn)漢語言文學(xué)的繁榮發(fā)展。
二、研究目的
梳理漢語言文學(xué)的發(fā)展歷程：通過歷史文獻(xiàn)回顧，梳理漢語言文學(xué)從古至今的發(fā)展脈絡(luò)，明確其在不同階段的特點(diǎn)與成就。
分析漢語言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用現(xiàn)狀：考察漢語言文學(xué)在教育體系中的地位與作用，以及在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇本、國(guó)際交流等領(lǐng)域的應(yīng)用情況。
探討漢語言文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：分析全球化背景下漢語言文學(xué)面臨的外部沖擊，如語言多樣化、文化同質(zhì)化等，以及新技術(shù)、新媒體帶來的發(fā)展機(jī)遇。
提出促進(jìn)漢語言文學(xué)發(fā)展的策略：基于現(xiàn)狀分析，提出針對(duì)性的`政策建議、教育改革措施及文化創(chuàng)新路徑，旨在提升漢語言文學(xué)的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
三、研究?jī)?nèi)容與方法
研究?jī)?nèi)容：
漢語言文學(xué)的歷史沿革與理論框架
漢語言文學(xué)在教育領(lǐng)域的實(shí)踐與創(chuàng)新
漢語言文學(xué)在文化傳播與文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
全球化背景下漢語言文學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略
研究方法：
文獻(xiàn)研究法：通過查閱相關(guān)書籍、期刊文章、政策文件等，收集并整理漢語言文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀資料。
案例分析法：選取國(guó)內(nèi)外典型的漢語言文學(xué)教育項(xiàng)目、文化活動(dòng)或文學(xué)作品，進(jìn)行深入分析。
問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)問卷，針對(duì)教育工作者、學(xué)生、文化工作者等不同群體，收集他們對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的看法與建議。
訪談法：對(duì)漢語言文學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行深度訪談，獲取專業(yè)見解與未來趨勢(shì)預(yù)測(cè)。
四、預(yù)期成果
形成一份詳盡的漢語言文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告，包括歷史回顧、現(xiàn)狀分析、挑戰(zhàn)與機(jī)遇評(píng)估及策略建議。
發(fā)表至少一篇學(xué)術(shù)論文，將研究成果貢獻(xiàn)于學(xué)術(shù)界，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與知識(shí)共享。
提出具體的教育改革與文化推廣方案，為相關(guān)政策制定提供參考。
增強(qiáng)公眾對(duì)漢語言文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化自信與傳承。
五、研究計(jì)劃與時(shí)間表
準(zhǔn)備階段（第1-2個(gè)月）：確定研究主題、收集文獻(xiàn)資料、制定研究計(jì)劃。
實(shí)施階段（第3-6個(gè)月）：開展問卷調(diào)查、訪談、案例分析等工作，收集數(shù)據(jù)與信息。
分析階段（第7-8個(gè)月）：整理數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，撰寫研究報(bào)告初稿。
完善與提交階段（第9-10個(gè)月）：修改完善報(bào)告，準(zhǔn)備學(xué)術(shù)論文，提交研究成果。
總結(jié)與反饋（第11-12個(gè)月）：總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)，收集反饋意見，進(jìn)行后續(xù)研究規(guī)劃。
六、可能遇到的困難與解決方案
資料收集難度大：通過多渠道獲取資料，包括圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源、專業(yè)數(shù)據(jù)庫等，并嘗試與國(guó)內(nèi)外學(xué)者建立聯(lián)系，獲取一手資料。
樣本代表性不足：在問卷調(diào)查與訪談中，確保樣本覆蓋廣泛，包括不同地區(qū)、年齡、職業(yè)的人群，以提高研究結(jié)果的普遍性。
時(shí)間管理：合理安排研究進(jìn)度，設(shè)定階段性目標(biāo)，確保各項(xiàng)任務(wù)按時(shí)完成。
七、結(jié)論
本研究旨在通過系統(tǒng)的分析與研究，為漢語言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)其更好地服務(wù)于文化傳承、教育創(chuàng)新與國(guó)際交流，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。
漢語言文學(xué)開題報(bào)告 17
一、 選題的背景與意義:
(一)課題研究來源
在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過對(duì)中象征主義，來敘述中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名的小說家和作家，是著名的的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名的詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本。通過中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀:
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的認(rèn)為是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其一文中提出:艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個(gè)富于和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。
2、 王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1、英國(guó)著名的女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過一文。她寫道:當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光和熱情說我愛，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒有 我，沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒有說完。
2、英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時(shí)，他總結(jié)說:以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。
三、 課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究?jī)?nèi)容
艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的.背叛自然扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述:
1、 自然和文明的定義
2、 自然和文明的較量: a。自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b。自然和文明的斗爭(zhēng):凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人的扭曲
3、結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人扭曲以及給人帶來毀滅的災(zāi)害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過對(duì)中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的格，通過他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。
四、課題的研究方法:
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括:
1、定分析法:根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。
2、歸納法:通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特，得出一般的結(jié)論。
3、文獻(xiàn)法:即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻(xiàn)綜述法: 即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。
五、 研究計(jì)劃及預(yù)期成果
(一)研究計(jì)劃
4月15日-4月18日:指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目
4月19日-4月25日:完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告
4月26日-5月12日:完成論文第一稿
5月13日-5月22日:完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備
6月1日-6月9日:論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日:二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。
(二)預(yù)期成果
按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、 參考文獻(xiàn):
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