10句關(guān)于為人處事的句子

　　做人做事，或悲或喜，成于10悟，敗于10忌

　　(一)成之“10悟”

　　1、能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”

　　知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。——《大學(xué)》

　　能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”;動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”;定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”;三者具備則決定你“做成什么”。

　　當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，能夠任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚(yú)船。

　　有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣;有能力有動(dòng)力而沒(méi)有定力，一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

　　2、能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“大階梯”

　　君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易·乾》

　　一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。

　　能干在于不斷地學(xué)，不斷地干，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)干起來(lái)。能處在于能否寬容、包容和理解、信任，世界再大大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入。能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。

　　能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門(mén)坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。

　　3、想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”

　　未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王陽(yáng)明

　　一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。

　　人人皆有想法，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，則大不一樣。

　　能說(shuō)到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服，那叫真本事、真智慧;如果再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。

　　每個(gè)人的能力高低，就在于這其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。

　　4、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“好法寶”

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語(yǔ)·子罕》

　　學(xué)識(shí)是一個(gè)人的知識(shí)量;見(jiàn)識(shí)是一個(gè)人的經(jīng)歷，是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種胸襟和眼界。有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用，坐井觀天乃至夜郎自大。

　　一個(gè)人的所見(jiàn)所聞會(huì)改變一生，不知不覺(jué)則葬送一生。每個(gè)人要么讀書(shū)，要么旅行，靈魂和身體總得讓一個(gè)在路上。

　　膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是有文化?“三識(shí)”兼?zhèn)洹?ldquo;三識(shí)”俱佳就是一個(gè)真正有文化的'人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

　　5、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”

　　知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪應(yīng)明

　　做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，人生知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。

　　人生知足，既是一種清醒，更是一種心態(tài);做人知不足，既是一種自律，更是一種自覺(jué);做事不知足，既是一種責(zé)任，更是一種精神。

　　知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)。處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)了人生的大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。

　　6、眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“硬翅膀”

　　精于義者，眼界大心地平;徇于利者，眼界小心地險(xiǎn)。——清·胡達(dá)源

　　一個(gè)人能不能獨(dú)具慧眼，能不能入木三分，能不能見(jiàn)微知著，就看眼力是否犀利、敏銳和獨(dú)到。當(dāng)謬誤與真理千纏百結(jié)，詭譎與事實(shí)縱橫交錯(cuò)，現(xiàn)象與本質(zhì)撲朔迷離時(shí)，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能夠鶴立雞群、高人一籌。

　　有了眼力，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力。有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn);有了毅力就能堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

　　7、平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”

　　世間最平和的快樂(lè)就是靜觀天地與人世，慢慢地品味出它的和諧。——三毛

　　“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;物我俱忘，任天外云卷云舒。”這是一種境界，更是一種心態(tài)和狀態(tài)，如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。

　　淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸�？鞓�(lè)。

　　“絢爛至極，終歸平淡”，平平淡淡最是真。

　　8、自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”

　　心如水之源，源清則流清，心正則事正。——《讀書(shū)錄》

　　自醒、自警、自省是一種自我敲打，是經(jīng)常把自己放在“顯微鏡”和“放大器”下去審視、體檢，這樣才能始終保持慎獨(dú)、慎初、慎微，常懷敬畏、不敢懈怠。

　　“三自”是一種自我拷問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

　　9、自信、自立、自強(qiáng)是乘風(fēng)破浪的“定神針”

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。——《道德經(jīng)》第三十三章

　　人，貴在自信。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，就能乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前。自信是建立在一種正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是實(shí)力、底氣和良好心態(tài)的一種外在表現(xiàn)。

　　自信的人往往表現(xiàn)得自立、自主、自強(qiáng)，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等、靠、要;遇挫折和困難自強(qiáng)不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會(huì)被打倒;遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動(dòng)，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)而篤定。

　　自信自主自強(qiáng)，就是一種定力，是人生道路上的“定海神針”。

　　10、知恩、感恩、報(bào)恩是為人處世的“基本色”

　　滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。——《增廣賢文》

　　知恩圖報(bào)是傳統(tǒng)文化的基本要義，是做人做事最起碼的本色;丟掉了這一點(diǎn)，就失去了做人做事的基礎(chǔ)和條件。

　　人生在世，總會(huì)碰到一些有恩于自己的人，特別是一些在自己成長(zhǎng)進(jìn)步中、危難關(guān)鍵時(shí)幫助過(guò)自己的人，不可、不該更不能忘卻。

　　知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴上，而是要體現(xiàn)在行動(dòng)上，關(guān)鍵看在他人特別是有恩于自己的人需要幫助時(shí)，能否助人一臂、幫人一把。

　　(二)敗之“10忌”

　　1、自私、自負(fù)、自滿是故步自封的“絆腳石”

　　天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢書(shū)》

　　自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盤(pán)”，一切以自我為中心來(lái)考量取舍，有時(shí)甚至是斤斤計(jì)較、錙銖算計(jì)。自私的人讓人厭惡，自私者沒(méi)有朋友，不懂得為人等于為己、幫人實(shí)質(zhì)幫己的道理。

　　自滿和自負(fù)是孿生兄弟，本質(zhì)上都是一種對(duì)自己的盲目認(rèn)知、錯(cuò)誤認(rèn)知，是輕別人只重自己的思維和心理。“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車(chē)。”自負(fù)自滿是“攔路虎”，是做人的“違禁品”，是一個(gè)人裹足不前、止步于成功的開(kāi)始。

　　2、虛榮、虛偽、虛假是進(jìn)步前行的“障礙物”

　　大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。——《道德經(jīng)》第三十八章

　　虛榮者貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲;愛(ài)慕虛榮的人往往希望通過(guò)快捷的方式獲取自己想要的東西，有時(shí)甚至不擇手段。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實(shí)的世界里，共同特點(diǎn)是說(shuō)假話、辦假事、戴假面具。

　　“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”“板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，假的就是假的，它最經(jīng)不起時(shí)間和危難的考驗(yàn)。虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)，它是一個(gè)人進(jìn)步前行的“障礙物”。

　　3、浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的“加速器”

　　有才而性緩，定屬大才;有智而氣和，斯為大智。——清·金纓

　　當(dāng)下社會(huì)，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態(tài)。現(xiàn)在很多時(shí)候，不缺心中添把火，但缺心中灑點(diǎn)水;不缺干勁，但缺韌勁;不缺激情，但缺沉穩(wěn)。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學(xué)會(huì)沉穩(wěn)。

　　急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩(wěn)，很多事情就因?yàn)闆](méi)有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結(jié)果，或前功盡棄。

　　4、放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”

　　人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。——元·馬致遠(yuǎn)

　　不顧場(chǎng)合、不管對(duì)象、不分情況，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想干什么就干什么，這遲早要出事。

　　一個(gè)人說(shuō)話要說(shuō)三種話——有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無(wú)遮攔、信口開(kāi)河，甚至口出狂言，那么說(shuō)之前你是話的主人，說(shuō)之后話是你的主人，必將覆水難收。

　　人生最大的懶惰在于放任。完全由著自己的性子來(lái)，遲早要付出代價(jià)。

　　5、媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的“迷魂湯”

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

　　人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴(yán)的迷失或放棄，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味討好。

　　世俗是殘留在人身上的一些不良習(xí)氣，貪財(cái)、勢(shì)利、見(jiàn)利忘義等，都是世俗的表現(xiàn)。在這樣一個(gè)世俗社會(huì)里，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。

　　6、不知足、不知恥、不知畏是敗走麥城的“通行證”

　　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《論語(yǔ)·季氏》

　　做人要知足，如果不知足就會(huì)把利益看得過(guò)重，會(huì)為每一次的不如意不如愿而焦慮、抓狂、耿耿于懷，甚至無(wú)法釋?xiě)�、失落失衡。從現(xiàn)實(shí)看，這種失落往往是人生觀價(jià)值觀蛻變滑落的開(kāi)始。

　　人可以無(wú)知但不能無(wú)恥。無(wú)知不可怕，只要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)從無(wú)知到“有知”;可怕的是無(wú)恥，更可怕的是還不知恥;無(wú)恥還不知恥，這種人就什么事都干得出來(lái)。

　　人也要懂得害怕、知道敬畏，知曉做人做事的尺度，知道底線在哪里、邊界是什么，明白出界意味著出局、越線等于越軌。

　　7、盲目、盲從、盲干是事倍功半的“墓志銘”

　　智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。——南朝宋·范曄

　　盲目就是沒(méi)有方向、看不清目標(biāo)，盲目的人往往心中沒(méi)數(shù);盲從就是沒(méi)有主見(jiàn)、缺少主心骨，盲從的人常常隨波逐流、人云亦云;盲干就是做事沒(méi)有章法、不講道理，經(jīng)常使的是蠻勁，走的是“偏鋒”，甚至逆潮流而動(dòng)、違規(guī)律而行。

　　盲目盲從盲干的人干不好事、干不成事，“拍腦袋”是他們的習(xí)慣，“拍胸脯”是他們的愛(ài)好，“拍屁股”是他們的伎倆。盲目的人必定盲從盲干，最終因?yàn)?ldquo;盲”而“瞎忙”，落個(gè)事倍功半甚至一事無(wú)成的結(jié)局。

　　8、勢(shì)利、功利、近利是鼠目寸光的“自畫(huà)像”

　　眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《莊子·刻意》

　　“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，這是勢(shì)利者的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)有錢(qián)有財(cái)、有權(quán)有勢(shì)者百般趨奉、卑躬屈膝，反之則輕視疏離，乃勢(shì)利者的通病。勢(shì)利，古今中外不乏其人，這種人可能會(huì)得勢(shì)于一時(shí)，但絕不會(huì)得勢(shì)于一世，而且下場(chǎng)往往可悲可憐、可嘆可惜。

　　勢(shì)利源于功利心太重，做什么事都把個(gè)人的利益、好處算計(jì)得很清楚，而且奔著好處去。一個(gè)把自己的功名利祿看得太重、舉得太高、想得太多的人，勢(shì)必會(huì)去追名逐利、急功近利，變得世俗世故，甚至?xí)�不擇手段、不顧廉恥，沒(méi)有底線、沒(méi)有節(jié)操。

　　勢(shì)利功利近利皆因一個(gè)“利”，“利”可以有、可以講，但切不可大講特講�！秶鸂t夜話》中說(shuō)“人品之不高，總為一利字看不破”，重利品不高。過(guò)于重利，將鼠目寸光、為利所困。

　　9、松懈、松垮、松勁是我行我素的“麻醉劑”

　　堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺(jué)。——毛澤東

　　松懈的多半是思想和心理、精神和情緒，表現(xiàn)出注意力不集中、意志力不堅(jiān)定。思想上松一寸，行動(dòng)上就會(huì)散一尺。當(dāng)一個(gè)人思想松懈之后，就會(huì)作風(fēng)松散、行為松垮、做事松勁。

　　自由散漫慣了是很可怕的，它會(huì)讓人變得無(wú)所謂和不以為意，變得我行我素、隨心所欲，頭腦中缺一根弦、身子上缺一股勁。人是需要一種精神和一股氣的，“逆水行舟不進(jìn)則退”，一絲松懈和退卻則會(huì)一瀉千里。

　　10、圓滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”

　　清心為治本，直道是身謀。——包拯《明刻本附錄》

　　說(shuō)人不關(guān)痛癢、論事不知所云、道物不置可否，此乃圓滑油滑狡猾的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。這種人在社會(huì)上被稱(chēng)為“老油條”。

　　人倘若以圓滑而達(dá)自我保護(hù)之效且無(wú)害他人之果，似乎也在情理之中、無(wú)可厚非。然而，不少人視圓滑為中庸，甚至奉圓滑為圭臬，成了左右逢源的騎墻派，而且不以為恥、反以為榮，不以為戒、反以為樂(lè)。這就顛倒了是非、混淆了對(duì)錯(cuò)、模糊了好壞、弄壞了風(fēng)氣。

　　圓滑與油滑是孿生兄弟，圓滑的人表現(xiàn)得都油嘴滑舌，特別善于耍嘴皮子，顯得油腔滑調(diào)、不踏實(shí)、不正經(jīng)，給人輕浮之感，讓人反感。狡猾則更進(jìn)一步，是圓滑油滑的一種極致，它詭計(jì)多端不可信，陰險(xiǎn)奸詐不可交。

　　做人切莫圓滑油滑狡猾，自以為聰明卻誤了卿卿性命，自以為左右逢源卻左右不是人，落個(gè)聰明反被聰明誤。

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