關(guān)于真知灼見(jiàn)的語(yǔ)句
●藝術(shù)與自由：有創(chuàng)見(jiàn)的人與國(guó)家是完全對(duì)立的。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)只有一個(gè)辦法-扼殺那些具有真知灼見(jiàn)的人，如果社會(huì)這一觀念是為了支配一個(gè)人的思想的話，那么這個(gè)人就注定要?dú)�，反之，要是沒(méi)有扼殺個(gè)人的國(guó)家，也就不會(huì)有真知灼見(jiàn)的人：只有在這么一種時(shí)刻，在這么一種壓力下，才會(huì)有真知灼見(jiàn)的人。人只有在越過(guò)無(wú)數(shù)障礙之后，才能稱得上是藝術(shù)家，因而對(duì)藝術(shù)非但不該加以鼓勵(lì)，相反應(yīng)當(dāng)壓抑藝術(shù)。 ----陳丹青《紐約瑣記》
●什么是真知灼見(jiàn)？它意味著你已經(jīng)洞識(shí)到任何目標(biāo)都無(wú)法滿足你的欲望。于是，有真知灼見(jiàn)的人將不再追尋任何目標(biāo)，他讓他的欲望變得很純粹，不管他所欲望的目標(biāo)是世俗、還是超脫世俗的，他很純粹地活在每一個(gè)當(dāng)下的欲望中，他充滿欲望、充滿流動(dòng)的能量。 ----奧修《智慧之書(shū)》
●真知灼見(jiàn)總是想去喚醒愚昧，但愚昧睡得很深、很死，怎么也叫不醒，所以真知灼見(jiàn)有時(shí)也會(huì)失去耐心，以刺耳的聲音向它喊話。 ----張方宇《張方宇的騰訊微博》
●什么是真知灼見(jiàn)？它意味著你已經(jīng)洞識(shí)到任何目標(biāo)都無(wú)法滿足你的欲望。于是，有真知灼見(jiàn)的人將不再追尋任何目標(biāo)。 ----奧修《智慧之書(shū)》
●第八十一章善者不辯
信言不美，美言不信。譯文：真實(shí)可信的言語(yǔ)不華美，華美的言語(yǔ)不可信。
善者不辯，辯者不善。譯文：善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。
知者不博，博者不知。譯文：有真知灼見(jiàn)的人不求知識(shí)廣博，有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見(jiàn)。
圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪。 ----老子《道德經(jīng)》
●成功無(wú)法復(fù)制，別人的經(jīng)驗(yàn)未必適合你？這是很多失敗人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
不知道他有沒(méi)有想過(guò)：別人的經(jīng)驗(yàn)未必適合你，那你自己的'經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
你有沒(méi)有回過(guò)頭來(lái)復(fù)盤(pán)一下自己的人生？無(wú)論成功或失敗，你是否都進(jìn)行了認(rèn)真的反思？
只有當(dāng)你將自己的生活當(dāng)做案例一樣深入的研究，你才會(huì)得出真知灼見(jiàn)；只有當(dāng)你將這種真知灼見(jiàn)與各種成功的案例結(jié)合起來(lái)時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，書(shū)只是一個(gè)問(wèn)題，你自己才是答案。 ----成甲《好好學(xué)習(xí)：個(gè)人知識(shí)管理精進(jìn)指南》
●平庸其實(shí)是很脆弱的，任何有點(diǎn)偏激的真知灼見(jiàn)都會(huì)挑動(dòng)它那脆弱的神經(jīng)。
●世上的罪惡差不多總是由愚昧無(wú)知造成的。沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的善良愿望會(huì)同罪惡帶來(lái)同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實(shí)際問(wèn)題并不在這里。但人的無(wú)知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無(wú)可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無(wú)知：自認(rèn)為什么都知道，于是乎就認(rèn)為有權(quán)殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒(méi)有真知灼見(jiàn)，也就沒(méi)有真正的善良和崇高的仁愛(ài)。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●偏激是帶著情緒的真知灼見(jiàn)。 ----張方宇《單獨(dú)中的洞見(jiàn)2》
●一個(gè)有真知灼見(jiàn)的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽(tīng)任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個(gè)人的手表指示了唯一正確的時(shí)間的人。 ----叔本華《人生的智慧》
●所謂慧眼，也非天賦，而是由于閱讀經(jīng)驗(yàn)的累積。分辨何者是不可不讀之書(shū)，何者是可供瀏覽之書(shū)，何者是糟粕，棄之可也。如此則可以集中心力，吸取真正名著的真知灼見(jiàn)，拓展胸襟，培養(yǎng)氣質(zhì)，使自己成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人。 ----琦君《琦君散文》
●在“傾聽(tīng)”這門(mén)功課上，許多人不及格。如果談話的人沒(méi)有我們的學(xué)識(shí)高，我們就會(huì)虛與委蛇地聽(tīng)。如果談話的人冗長(zhǎng)繁瑣，我們就會(huì)不客氣地打斷敘述。如果談話的人言不及義，我們會(huì)明顯地露出厭倦的神色。如果談話的人缺少真知灼見(jiàn)，我們會(huì)諷刺挖苦，令他難堪。 ----畢淑敏《讓我們傾聽(tīng)》
●AX000————————————AX000————————————年輕和幼稚都會(huì)造成同樣的弱點(diǎn)：缺乏耐性。無(wú)論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會(huì)。而意識(shí)到這一教訓(xùn)實(shí)為真知灼見(jiàn)，往往要耗費(fèi)剩下的全部人生。 ----《所羅門(mén)的偽證》
●真知灼見(jiàn)就是有這樣的效果，您不說(shuō)大家都不知道，您一說(shuō)大家就都認(rèn)可都明了——果然是如此，只是以前沒(méi)有仔細(xì)瞧！----誰(shuí)解沉舟《水不暖月》
●年輕和幼稚都會(huì)造成同樣的弱點(diǎn)：缺乏耐性。無(wú)論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會(huì)。而意識(shí)到這一教訓(xùn)實(shí)為真知灼見(jiàn)，往往要耗費(fèi)剩下的全部人生。 ----《所羅門(mén)封印》
●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”
沒(méi)有真知灼見(jiàn)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》
●真知灼見(jiàn)洶涌澎湃，推動(dòng)更多智者思索宇宙人生，但擁有它也無(wú)法令你富有
●你以為你這是大度，是高風(fēng)亮節(jié)，是安全、敦厚，其實(shí)不過(guò)是懦夫。而且那些被壓抑的能量，迅速地凝變成了牢騷、懷才不遇、指手畫(huà)腳、不在其位而謀其政，讓人厭煩……這還算是好的，因?yàn)槟惆涯芰康拿^對(duì)準(zhǔn)了外界。更糟糕的選擇，是緘口不語(yǔ)，把一切真知灼見(jiàn)藏在肚皮里，愣愣地旁觀這個(gè)世界，在無(wú)人的風(fēng)口撫胸長(zhǎng)嘆。向內(nèi)攻擊的結(jié)果也是以自身為假想敵，罹患種種疾病……被壓抑的能量化作鋼刀，在胸廓之內(nèi)到處亂戳，也可能跑到哪里聚成塊壘，就成了兇險(xiǎn)的癌瘤。至于那些原本就是負(fù)面的能量，得不到宣泄，會(huì)更為虎作倀，肆無(wú)忌憚地向外攻擊，最極端的變成了殺人的沖動(dòng)也說(shuō)不定。所以，情緒是萬(wàn)萬(wàn)壓抑不得的，就像高壓蒸汽，一定要給它找一個(gè)出口。不然，等著吧，爆炸是免不了的。 ----畢淑敏
●學(xué)習(xí)的境界有三重
一曰學(xué)而知之
能口說(shuō)筆答摸仿
浮于書(shū)面淺嘗輒止
二曰知而懂之
身行而體悟運(yùn)用
深入實(shí)踐知源見(jiàn)本
三曰懂而透之
吹盡狂沙始得金
信手拈來(lái)都精彩
真的透徹
是一葉落知秋
窺一斑見(jiàn)全豹
萬(wàn)物有靈
萬(wàn)象有本
萬(wàn)事有源
秀才不出門(mén)也知天下事
積累是有意為之
學(xué)悟是用心為之
受盡冷落知炎涼
遭盡劫難懂人心
真知灼見(jiàn)苦中來(lái)
悲憤至極便是詩(shī)
●往事不得不被誤植的記憶擾亂，清晰的真知灼見(jiàn)也很容易在表述中迷失。 ----小白
●有道之人，有真知灼見(jiàn)的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，獨(dú)與天地精神往來(lái)，而特立獨(dú)行的。 ----《網(wǎng)摘》
●對(duì)世界的認(rèn)知不全和淺陋的想法導(dǎo)致一種妄自尊大和憤世嫉俗的自我感覺(jué)。而當(dāng)真知灼見(jiàn)損害到了他的傲慢的情感時(shí)，他拒不接受并洋洋自得地以眾多謬見(jiàn)和眾多隨波逐流者來(lái)嘲諷事實(shí)。
●只有生病之后才能體會(huì)健康的可貴，只有遭遇變亂才會(huì)思念太平中的幸福，其實(shí)這都不是什么遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；預(yù)知僥幸獲得的幸福是災(zāi)禍的根源，雖然愛(ài)惜生命卻也明白有生必有死的道理，這才是超越凡人的真知灼見(jiàn)。 ----自創(chuàng)
●執(zhí)此一念，守望十年。往昔如夢(mèng)，似霧如煙。紅飛翠舞，如花美眷。風(fēng)華正茂，懵懂少年。良辰美景，彈指之間。流落風(fēng)塵，涉危履險(xiǎn)。世態(tài)炎涼，自知冷暖。書(shū)劍無(wú)成，好夢(mèng)難圓�；谶^(guò)自懺，沁入脾肝。此心耿耿，歷久彌堅(jiān)。歲月不待，光陰似箭。朝花夕拾，逝水流年。殘?jiān)珨啾�，斷井頹垣。物是人非，滄海桑田。聞雞起舞，臥薪嘗膽。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。只言片語(yǔ)，真知灼見(jiàn)。再接再厲，與君共勉。 ----琴瑟在御_2《句子迷》
●只要有什么東西在人心中造成了黑夜，人就會(huì)像天空一樣處于黑暗的寧?kù)o之中。西穆?tīng)柕さ慕淌可钤谒闹性斐闪撕谝�。一日為教土，終身為教士。
造成黑夜的東西也會(huì)留下星星。西穆?tīng)柕て返赂呱杏志哂姓嬷埔?jiàn)，但這一切只在黑暗中閃爍。 ----雨果《九三年》
●加繆實(shí)際上是在談道德，他認(rèn)為生命的意義問(wèn)題是諸問(wèn)題中最急需回答的問(wèn)題。既然人活著就無(wú)法避免荒謬罪惡瘋狂死亡這個(gè)世界上充滿著人們無(wú)法理解的毫無(wú)意義的東西，既然我們對(duì)理解的渴望對(duì)絕對(duì)的思念只有在我們能夠理解和解釋的那些事情的范圍內(nèi)才是可以解釋的，那么人活在一個(gè)異己的世界中應(yīng)該怎么做才是對(duì)的呢？加繆認(rèn)為，關(guān)鍵是活著，是帶著這些破裂去思考，是去搞清楚是應(yīng)該接受還是應(yīng)該拒絕。他說(shuō)他所知道的唯一的責(zé)任就是愛(ài)，幸福本身就是長(zhǎng)期的忍耐，世界始終是我們最初的和最后的愛(ài)，沒(méi)有真知灼見(jiàn)就不會(huì)有真正的善和崇高的愛(ài)。他否認(rèn)理性的合理性。他認(rèn)為，理性有其范疇，它只在其范疇內(nèi)是有效的�；闹�，其實(shí)就是指出理性的種種局限的清醒的理性。而生活著，就是使荒謬生活著。而要使荒謬生活
●我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得真知灼見(jiàn)，都是在貌似不可告人的禁忌和秘密里無(wú)師自通。
●簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)，追求幽默感，使平凡語(yǔ)言，富真知灼見(jiàn)......
●從欣賞別人的真知灼見(jiàn)，到形成鮮明個(gè)性的獨(dú)特觀點(diǎn)。
●受過(guò)教育的成年人理應(yīng)自由且恰當(dāng)?shù)赜兴鶓岩桑蝗魏问虑槎贾档糜懻�，而只有凡夫俗子才�?huì)妄下定論。各種真知灼見(jiàn)應(yīng)該是餐桌上愉快的談資，而不是面紅耳赤爭(zhēng)取來(lái)的東西。 ----羅素
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