彝族年黑板報(bào)版資料
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定都接觸過(guò)黑板報(bào)吧，黑板報(bào)具有宣傳和傳遞信息的作用。那么什么樣的黑板報(bào)才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的彝族年黑板報(bào)版資料，希望能夠幫助到大家。
彝族服飾特點(diǎn)
簡(jiǎn)介
彝族的服飾，多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具，形態(tài)有近百種。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，琳瑯滿目，各具特色。涼山不少地區(qū)四季冷涼，氣候變化不大，所以彝族服飾季節(jié)性不強(qiáng)，察爾瓦（披衫）常年皆著。彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，并且以大量銀制品和刺繡裝飾。
服裝特點(diǎn)
基本信息
婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環(huán)，領(lǐng)口別有銀排花。除小涼山和云南的彝族穿裙子外，其他地區(qū)的彝婦女都穿長(zhǎng)褲，許多支系的女子長(zhǎng)褲腳上還繡有
彝族服飾精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。居住在山區(qū)的彝族，過(guò)去無(wú)論男女，都喜歡披一件“擦耳瓦"——羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長(zhǎng)至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨(dú)辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意即“換裙子、梳雙辮、扯耳線”，標(biāo)志著該少女已經(jīng)長(zhǎng)大成人，15歲以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長(zhǎng)裙，單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，把童年時(shí)穿耳的舊線扯下?lián)Q上銀光閃閃的耳墜。彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開(kāi)襟上衣，下著多褶寬腳長(zhǎng)褲。頭頂留有約三寸長(zhǎng)的頭發(fā)一綹，漢語(yǔ)稱(chēng)為“天菩薩”，彝語(yǔ)稱(chēng)為“子爾”。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬(wàn)不能觸摸。外面裹以長(zhǎng)達(dá)丈余的青或藍(lán)、黑色包頭，右前方扎成拇指粗的長(zhǎng)椎形的“子爾”——漢語(yǔ)
彝族男裝服飾稱(chēng)“英雄髻”。男子以無(wú)須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。
顏色特征
一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多。中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、白等色，素貌莊重。老年人多用青、藍(lán)布，一般不做花，僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。服裝的花紋、花邊，它有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。有日、月、星、云、天河、彩虹等天象，有山、河等大自然圖，有雞冠、牛眼、羊角、獐牙等動(dòng)物方面的圖，有葉、花、火鐮、發(fā)辮、幾何形等植物和什物圖。裝飾品美麗莊重、色彩鮮明�；臃倍�、多以全、銀、銅、玉、石、骨等為原料，鑄造、打制、壓制、鑲嵌、雕刻部分為本地手工工匠制作。過(guò)去涼山彝族男女多赤足冬天或出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，腳穿用麻繩或草繩編織的草鞋，內(nèi)穿羊毛織成的形似靴子的氈襪，或裹棉、毛綁腿以護(hù)腳和御寒。
服飾特色
彝族男女都外著“察爾瓦”和彼氈�！安鞝柾摺币兔巴呃毙嗡婆L(fēng)
彝族服飾，用攆制的粗羊毛線織布縫制而成，一般13幅，每幅寬七八厘米，多染為深藍(lán)色。以圣乍地區(qū)的最為華麗，邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，下邊吊有30厘米長(zhǎng)的繩穗。被氈用兩公斤左右羊毛縫制而成，薄如銅錢(qián)，折以6厘米寬的皺折。一般為30至90折，上方用毛繩收為領(lǐng)。多為原色或藍(lán)色。察爾瓦和披氈是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜里為被，擋雨擋雪，寒暑不易。
服飾類(lèi)型
男裝服飾
男子多蓄發(fā)于頭頂，彝族稱(chēng)“字爾”或“字木”。這是一種古老的傳統(tǒng)裝束。男孩在四五歲時(shí)，頭前頂留一塊方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個(gè)發(fā)髻。人們視其為天神的代表，認(rèn)為它能主宰吉兇禍福。所以神圣不可侵犯，任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語(yǔ)稱(chēng)其為“天菩薩”。頭上纏著青藍(lán)色棉布或絲織頭帕，頭帕的頭端多成一尖錐狀，偏鑒于額前左方，彝語(yǔ)稱(chēng)為“茲提”漢語(yǔ)名“英雄結(jié)”。青年人多將英雄結(jié)扎得細(xì)長(zhǎng)而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。彝族男子以無(wú)須為美，從年輕時(shí)起就常將胡須拔去。男嬰左耳穿孔，稍長(zhǎng)即戴耳環(huán)。
婦女服飾
婦女上衣毛、棉、絲制、排襟、前襟、后項(xiàng)圈和袖口用彩線挑有圖案花紋。領(lǐng)口周?chē)Y以金器、銀器、珠寶和玉器。有的飾以盤(pán)扣，用彩色絲線纏繞，形狀各異頗具匠心。甘洛彝族女服中襟為多，獨(dú)具風(fēng)采。圣乍地區(qū)的兔
彝族女裝服飾毛背心又別具一格，即在青底彩花的坎肩袖籠底邊鑲上一圈雪白的兔毛，華美富麗。婦女多著百褶長(zhǎng)裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。童裙以紅、白色為主，或幾色相間，青年以紅、藍(lán)、白色或紅藍(lán)白色相間為主，老年以青、藍(lán)色或青藍(lán)色相間為主。童裙裙短，一般為兩節(jié)，腰小擺大。成人為三節(jié)，上節(jié)為腰，中節(jié)直桶狀，下節(jié)成細(xì)密格紋。長(zhǎng)裙的特點(diǎn)在于下節(jié)的層層皺折，所以俗稱(chēng)“百褶裙”，以多褶為貴。舊時(shí)裙式長(zhǎng)短與身份有關(guān)，黑彝女子長(zhǎng)裙拖地，行走時(shí)塵土飛揚(yáng)，以示尊貴。所地地區(qū)羊毛裙質(zhì)地柔厚高雅，中部桶狀窄長(zhǎng)，紅色，下節(jié)藍(lán)色細(xì)褶均勻齊整，其下橫間以紅、白、黑細(xì)條紋，色調(diào)和諧，再下是青色，膝蓋處百褶四散，成喇叭狀。行則褶皺閃動(dòng)，輕盈飄逸。彝族婦女以針筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香為胸飾。腰際佩掛三角形荷包，包面精飾各種紋樣，襯以不同包布縫成，上端開(kāi)口，下綴五色飄帶，掛于左方腰際，實(shí)用又美觀。腕飾以金、銀、銅、玉、石質(zhì)手鐲，戴金銀或石料鑲金銀馬鞍形、貓眼形戒指。貴婦人還佩戴金、銀、銅質(zhì)鏈、鎖、墜等頭、胸、背飾。
彝族姑娘的特色禮服——鑲花邊
彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣，這是一種右衽寬長(zhǎng)的上衣，衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領(lǐng)鑲細(xì)銀泡，這種服裝也是彝族姑娘的一種護(hù)身符。
相傳在很久以前有一位美麗的姑娘愛(ài)上了一位勤勞的小伙子，可是有位富人家的兒子也喜歡這位姑娘，姑娘的父母答應(yīng)把女兒嫁給富人的兒子。聰明的姑娘在縫嫁衣的時(shí)候給衣服鑲上了花邊。到了男方搶親的那天，姑娘約幾個(gè)伙伴一起，把鑲花邊的衣服都穿上，而且所有的姑娘都梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的"劉海"。搶親的人看見(jiàn)一群姑娘都穿著一樣的衣服，劉海又遮住了眼睛，認(rèn)不出哪一個(gè)是新娘，只好掃興而歸。這以后姑娘便和心愛(ài)的人結(jié)婚了，過(guò)上了幸福日子。這種鑲邊衣便成了彝族姑娘爭(zhēng)取自由幸福的護(hù)身符。
女童服飾
彝族女童蓄發(fā)以后梳單辮垂直于腦后。八九歲時(shí)，將單辮盤(pán)
彝族兒童服飾于頭頂四周，辮尾綴以紅色棉線，辮上有時(shí)扣以弓形小木梳為飾。出嫁時(shí)則分流雙辮、交叉盤(pán)壓在頭帕上。如尚未出嫁而已達(dá)成年期者，亦可擇日分梳雙辮。至乍地區(qū)青年戴紅里青面雙層繡花頭帕，依諾地區(qū)是一二米藍(lán)布折成數(shù)層頂于頭上。所地地區(qū)是一長(zhǎng)條青布，花線扎邊，折戴頭上。三個(gè)地區(qū)都是生小孩后將帕換帽。圣乍、依諾地區(qū)換為荷葉形夾帽，所地地區(qū)技為竹架青布圓頂帽。也有用黑色長(zhǎng)布纏頭的，布約3厘米寬，盤(pán)繞頭四周，盤(pán)出10厘米左右。突出愈大者愈貴，如過(guò)去黑彝貴族女子，不分成年與否、生育與否，均通用。女子未成年前，耳上常掛紅綠珠，大如豌豆，以鐵絲串四顆成一串，長(zhǎng)三四厘米，系紅色棉線穿于耳際�；虼骷t色石質(zhì)小圈，用線穿入圈中，分掛耳際。成年或梳雙辮時(shí)始戴耳環(huán)。耳環(huán)為珊瑚、銀泡、石料耳珠，玉、貝、銀耳牌，大都為圓星形。銀質(zhì)或銅質(zhì)的式樣較多。最普通的是三合式或四合式聯(lián)合花苞，中嵌料質(zhì)紅豆。舊時(shí)黑彝貴族女子常帶倒形花蒂式。下垂用銀絲編成的細(xì)帶五條，每條尾端有圓墜，搖曳別致。衣領(lǐng)是單獨(dú)的一條，不和上衣相連，上綴有銀苞泡花，前面正中扣連處有一長(zhǎng)方或梅花形領(lǐng)牌。
彝族的繡花衣
云南彝族婦女大多擅長(zhǎng)挑花刺繡，在彝族地居住地區(qū)，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案，在衣領(lǐng)上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處繡上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。
挑花刺繡是彝族服飾的特點(diǎn)。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺繡的能手，她們從小就在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繡花、挑花、補(bǔ)花的技巧，學(xué)習(xí)有平繡、縐繡、纏繡、帖繡等針?lè)āＲ妥骞媚锏募抟�，是彝族長(zhǎng)輩和小伙衡量姑娘才能的標(biāo)志。彝族姑娘若不會(huì)繡花或繡得不好，就算人長(zhǎng)得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的.繡花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺繡標(biāo)本去研究它，去保存它。
什么是彝族？
簡(jiǎn)介
彝族，原稱(chēng)“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”（西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)）。根據(jù)彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨作記載，自稱(chēng)為尼，古代漢語(yǔ)“尼”發(fā)音為夷，故漢文記載多稱(chēng)“夷族”。1956年，在破除舊社會(huì)的民族歧視稱(chēng)期間，彝族派代表進(jìn)京會(huì)見(jiàn)毛主席，毛主席了解情況和聽(tīng)取意見(jiàn)后給出建議，由于“夷族”之稱(chēng)帶有貶義（蠻夷），便將“夷”改為“彝”，意為房子（彑）下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達(dá)，故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，[1]主要聚居在中國(guó)西南部的云南、四川、貴州三省，其余散居于中國(guó)其他省份及中國(guó)境外�？�?cè)丝诩s900多萬(wàn)，在中國(guó)有戶(hù)籍登記的有871萬(wàn)4393人（2010年），在越南、老撾、緬甸、泰國(guó)等東南亞國(guó)家還有近百萬(wàn)。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼等、尼頗自稱(chēng)，但并非皆為民族意義上的自稱(chēng)，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細(xì)是支系名稱(chēng)，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語(yǔ)自稱(chēng)（占人口70%以上），在彝語(yǔ)語(yǔ)境中含義完全相同，皆源于“尼”，在總稱(chēng)上“尼措”一詞可以覆蓋所有支系的稱(chēng)謂。各地彝族方言間有些無(wú)法進(jìn)行直接溝通，但相同詞匯超過(guò)60%，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，經(jīng)短期熟悉能對(duì)話，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系中的藏緬語(yǔ)族，分為六大方言。
歷史
關(guān)于彝族的族源，迄今仍眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論，成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎，也是民族學(xué)、彝學(xué)研究領(lǐng)域里的一大難題。到目前為止，彝族的族源以土著說(shuō)、氐羌說(shuō)為主。土著說(shuō)的觀點(diǎn)論據(jù)比較充足。它又分西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)兩種。西南土著說(shuō)認(rèn)為，彝族自古以來(lái)就居住在祖國(guó)的西南，經(jīng)過(guò)人類(lèi)發(fā)展的不同階段而成為現(xiàn)今的彝族。這種主張的依據(jù)，除了漢文文獻(xiàn)資料外，更多的是古彝文文獻(xiàn)資料和神話傳說(shuō)等。云南土著說(shuō)認(rèn)為，云南是彝族的起源地。
羌氐說(shuō)的觀點(diǎn)較為普遍，它認(rèn)為在六七千年前居住在我國(guó)西北青海地區(qū)的古氐羌人，開(kāi)始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國(guó)的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤�，后�?lái)形成了西昌地區(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已分布于部分西南地區(qū)，即史書(shū)中常出現(xiàn)的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”等部族。漢朝被稱(chēng)為“西南夷”。
彝族先民在長(zhǎng)期形成與發(fā)展中，活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。
彝族歷史上一個(gè)重要特征，是長(zhǎng)期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀(jì)的西漢及其以前，彝族先民社會(huì)已出現(xiàn)游牧部落與定居農(nóng)業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時(shí)期，各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等民族的基礎(chǔ)上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過(guò)渡。
8世紀(jì)30年代，統(tǒng)治范圍達(dá)到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。
南詔奴隸制王朝曾長(zhǎng)期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對(duì)當(dāng)?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐天復(fù)二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭(zhēng)取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強(qiáng)大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統(tǒng)一于羅羅族稱(chēng)之下。
明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮(zhèn)雄）、東川（會(huì)澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級(jí)。在上述等級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢(shì)力以沉重打擊。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，建國(guó)時(shí)期大部分彝族地區(qū)仍然處于母系氏族公社社會(huì)。
名稱(chēng)來(lái)歷
解放前，彝族被稱(chēng)為“倮倮”或“夷人”等多種稱(chēng)呼，解放初被稱(chēng)為“夷族”。彝族原來(lái)自稱(chēng)“羅倮”，在彝語(yǔ)中“羅”（音）意思是虎，“倮”（音）意思是龍，以?xún)煞N代表力量與神秘?zé)o畏的動(dòng)物自稱(chēng)，意思是說(shuō)彝族是勇敢和強(qiáng)大的民族，更多意義上反應(yīng)了彝族人對(duì)自己民族的自豪感，但舊社會(huì)各民族之間缺乏交流，外族人稱(chēng)彝族人為“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后，國(guó)務(wù)院開(kāi)展對(duì)各個(gè)少數(shù)民族名稱(chēng)的確定工作，毛主席和周恩來(lái)在北京會(huì)見(jiàn)彝族代表研究討論，在會(huì)議上提到以前彝族名稱(chēng)不統(tǒng)一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因?yàn)橐脑馐切U夷，大家認(rèn)為新中國(guó)是由兄弟民族組成的大家庭，大家應(yīng)該平等互愛(ài)，更不應(yīng)該有夷內(nèi)之分，“夷”不利于民族團(tuán)結(jié)。
毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽(tīng)了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱(chēng)。
【彝族年黑板報(bào)版資料】相關(guān)文章：
彝族重要節(jié)日彝族年12-27
彝族傳統(tǒng)新年01-10
彝族插花節(jié)06-27
彝族過(guò)年風(fēng)俗04-23
彝族搶婚的習(xí)俗02-12
彝族姓氏含義11-26
彝族風(fēng)俗習(xí)慣11-02
彝族傳統(tǒng)節(jié)日11-07
彝族過(guò)年的風(fēng)俗05-25
關(guān)于元旦手抄版資料02-01