2016爆竹一聲除舊歲黑板報資料
新春佳節(jié),普天同慶,舉上國下,一片歡騰。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為盛大的節(jié)日。春節(jié)是舊一年的結(jié)束,也是新一年的開始,因此,它與其他節(jié)日的不同之處是新舊交替,即所謂送舊迎新。中國人非常重視這一節(jié)日,一個人盡管遠離他鄉(xiāng),總是想回家過節(jié),一個家庭成員不管其平時分散在東西南北工作,春節(jié)期間就回家團聚,因此,它是社會團體團聚的好節(jié)日,又是家庭團聚的好節(jié)日,人們利用春節(jié)開展各種娛樂的、團拜的、探親訪友的活動,非常熱鬧。春節(jié)又是寄托一年新的希望。因而人們喜氣洋洋,進行除舊迎新,祈求幸福吉祥。按傳統(tǒng)的習(xí)慣,春節(jié)第一件事就是燒炮仗和吃團圓飯,然后就是拜年和各種喜慶的活動。
宋代王安石寫過一首詩叫《元日》;“爆竹一聲除舊歲,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳目,總把新桃換舊符。”這首詩就是記載我國宋代時人們過春節(jié)時的盛況。詩的大意是:爆竹一聲送去了舊的一年,迎來了新的一年,春風(fēng)把溫暖送到每戶人家,人們正在歡飲著屠蘇美酒。初升的太陽光芒燦爛,照遍千家萬戶,門戶上的舊符已除下?lián)Q上了新的桃符。這詩寫出了除舊迎新的一派新氣象。詩中所寫到的“元日”、“爆竹”、“屠蘇”、“新桃”、“舊符”等是當時過年的習(xí)俗,是春節(jié)文化不可能缺少的年物,到了今天,有些被沿襲下來,有些則已消失了,或者變換其他形式而出現(xiàn)。下面我略舉數(shù)例,以作解釋。
詩題中的“元日”一詞,在當時是指正月初一日這一天的。按傳統(tǒng)的叫法,古代是沒有“春節(jié)”這個詞的,古代的春節(jié)原為“歲旦”,是漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日。“歲”旦又稱“元旦”、“元日”、“歲首”、“歲朝”、“歲祚”、“三元等”,辛亥革命后,將元旦改為“春節(jié)”,又將公歷1月1日稱作“元旦”?梢娡醢彩摹对铡吩婎}是指春節(jié)這一天的。
春節(jié)源遠流長,早在我國的夏朝就產(chǎn)生了。元旦是指夏歷正月初一日。《尚書·舜典》記載說:“月正元旦,舜將于文祖。”元旦又叫四始,《正義》論:“正月旦,歲之始,時之始,日之始,故云四始。”視作一年中年、月、日、時的開始,賦以全新的意義。先秦時期,元旦還不成節(jié)日,這一天人們只在宮廷進行祭祀和宴飲,在民間喝春酒,到了漢代才正式把元旦列為令節(jié),并進行各種節(jié)日活動,如祭祖,降神,為長者祝壽等等。真正成為節(jié)日是在南北朝時期,那時的元旦人們已有畫年雞、燃爆竹、懸葦索、乞如愿等各種儀俗。唐宋以后,又增加了拜年、正帖、宴飲和玩賞等各種活動。明代又在民間興起“吃年糕”的習(xí)俗,稱作“年年糕”,同時在室內(nèi)還設(shè)有“行春”、“旺拍”、“節(jié)節(jié)高”和“萬事吉”等各種裝飾。清代在習(xí)前代之禮的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展,合家團拜、獻椒盤、斟柏酒、飫?wù)舾狻⑦日涿、參藥廟、謁影堂、具柬賀節(jié)等等,使儀節(jié)更加豐富多彩。辛亥革命后,我國使用公歷,將元月一日改為“元 旦”。1949年9月27日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用《公元紀年法》,將公歷1月1日正式定為元旦,從此,“元旦”和“春節(jié)”就區(qū)分開來。
詩中“爆竹”一事,由來已久,據(jù)上書的記載,它產(chǎn)生于公元前2000年前。據(jù)當時節(jié)令禮儀,夏歷元旦這一日早起開門,即于庭前爆竹。“爆竹”顧名思義,就是焚竹發(fā)出的爆破聲。因為竹竿空心充氣,受熱膨脹后就爆破,所以唐人稱為“爆竿”,竿就是竹竿,或叫爆仗。自火藥發(fā)明后,人們用紙卷火藥以發(fā)爆破聲,又叫做鞭炮。元旦爆竹原因何在?古人元旦爆竹真正意義還不像今天我們這樣是喜慶,而是為了驅(qū)鬼僻邪。漢人東方塑《神異經(jīng)》載:“西方山中有人焉,長尺余,一足,性不畏人,犯之令人寒熱,名曰山魈,以竹著火中,樸嗶有聲,而魈驚憚,后又遂象其形,又火藥為之。”這里已說得很清楚,爆竹是為了驅(qū)除鬼邪妖魔的,但他們搞錯了,把山魈當作鬼,山魈是一種珍貴的靈掌類動物,樣子像猴子,而面部有彩色鮮艷的斑紋,就像今天京戲上的臉譜。古人不解,視為鬼妖,這是可以理解的。而爆竹驅(qū)邪這種習(xí)俗,卻一直因習(xí)下來,南朝梁宗懔《荊楚歲時證》記載說:“正月一日,是三元之日也,雞鳴而起,先于庭前爆竹,以辟山魈惡鬼。”這種習(xí)俗至清不廢,而且還可辟瘟疫。清顧祿《清嘉錄》載:“歲朝(元旦)開門,放爆竹三聲,云辟疫癘,謂之開門爆仗。”今天我們過春節(jié)放炮仗,多少還帶有驅(qū)鬼辟瘟疫的意義,但更多的是用作喜慶,祈求吉祥如意,人壽年豐,而且還普遍用以婚男嫁女之喜慶,以及各重大節(jié)日、工程之落成等各種喜慶活動,不但是炮仗,還有各種煙花、禮炮,五彩繽紛,現(xiàn)代的煙花、禮炮遠遠超出當年的爆竹,此是文明的進步。然而由此而帶來的火災(zāi)是古代人所沒有的,故此,有些城市已禁止燒炮竹,這是發(fā)展的必然,應(yīng)另當別論。
詩中說的第三件事是飲“屠蘇”美酒。屠蘇是一種酒名,古人元旦期間飲酒助興,這種習(xí)俗,今天仍然一樣,只不過是今天生活提高了,我們飲的中國葡萄酒、茅臺酒和外國的馬得利、人頭馬、XO等酒名不同而已。但古人最早不是飲“屠蘇酒”而是“椒柏酒”,這種酒是用花椒粉和柏葉浸制而成,供節(jié)日元旦飲用和后輩為長者祝壽用的,崔宴《四民月令》記載說:“元旦進椒柏酒。”相傳椒是玉衡星的精靈,味道酣美,飲之可抗衰老。但不知為什么到了宋代,椒柏酒就被屠蘇酒取代了。
詩中的第四件事是“新桃和舊符”。這里的新桃和舊符其實是一樣?xùn)|西,只不過是新和舊之分而已。古人慶元旦有貼畫雞、懸葦索、樹桃符的習(xí)俗,其起源很早,相傳始于黃帝,《山海經(jīng)》記載說:“黃帝乃作禮,以時驅(qū)之,立大桃人,門前畫神茶,郁壘與虎,懸葦以御兇。”這種活動戰(zhàn)國時已見于民間了。魏晉南北朝尤為盛行!肚G楚歲時記》說,各家門前燒香紙,樹桃人,懸葦索,殺雞灑血,以驅(qū)瘟疫。民間的做法是把兩塊桃板懸掛在門上,上面畫神荼、郁壘二神像或?qū)懮隙竦拿郑脕眚?qū)鬼壓邪,這就叫桃符。另一種是中間貼畫雞,上面懸掛葦草繩,兩傍攢上桃符!肚G楚歲時記》記載說:“貼畫雞戶上,懸葦索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。”王詩“總把新桃換舊符”就是指這種活動,到了元旦,人們把舊的桃符除下,換上新的,這種習(xí)俗,后來逐步改變,即在桃符上另聯(lián)語,到了明代就演變成今天的.春聯(lián)了。清人富察敦崇《燕京歲時記》載:“春聯(lián)者,即桃符也”,F(xiàn)時春節(jié),貼桃符用以辟邪的減少了,代之以貼門神,這種習(xí)俗在僻遠的農(nóng)村依然存在。而貼樹桃人是否已消失了,筆者不得而知,因無能力進行廣泛調(diào)查。但可以說春節(jié)貼春聯(lián)、插桃花,這種習(xí)俗卻更為盛行,許多新農(nóng)村春節(jié)期間不但揮春、插桃花,還進行舞龍、舞獅等各種娛樂活動,比舊時豐富多彩,春聯(lián)更賦予新意,大展紅桃(宏圖、鴻圖),展示人們新的希望。
關(guān)于春節(jié)(元旦)的文化在中國人本說是源遠流長,豐富多彩,其活動當然不止詩中所說的四件事,還有諸如吃餃子、飲桃湯、上年墳、飲年節(jié)酒,慶人日等,其活動時間是從年初一到元宵節(jié),甚至更長,這些活動有些還沿襲著,有些則消失了。而且中國是個幅頁廣大的多民族的國家,由于地域的不同,氣候的不同。民族及風(fēng)土人情的不同,春節(jié)也有不同的內(nèi)容和活動,比如北方有冰雕、南方有花市,其他各地也有不同的慶祝形式,這里就不一一敘述了。但這里我還得介紹一個拜年活動。
拜年活動是從古至今一路沿襲下來,是現(xiàn)時春節(jié)最盛行的一種活動。這種活動不僅是互相祝賀,萬事勝意,幸福吉祥,而且是一種最好的社交活動,在祥和的氣氛下,人們可以探親訪友,增進團結(jié);青年人還可以談戀愛,結(jié)交朋友;商人可以借此談生意,等等,因為平時工作緊張,難得有機會進行拜訪。拜年有團拜、家庭拜,個體拜等各種形式。春節(jié)拜年是互相溝通,增進友誼,加強親和力和凝聚力的一項有意義的活動。
拜年活動起于漢代,但真正有文字記載是在宋代,南宋吳自牧《歲梁錄》記載說:“正月朔日,謂之元旦。……士大夫皆交相賀。細民男女亦皆鮮花往來拜節(jié)。”古時拜年還有一種形式就是投名帖,就是派人向被拜者投名帖以表祝賀,當今沿襲投名帖形式就是投贈年卡(又稱年詰),不管近在只尺,或遠在千里,都可寄上賀年詰,問候和祝賀。當然,現(xiàn)代家庭都裝電話,大哥大(手機),電話拜年更省時、省力和省錢,值得提昌。還值得提倡的是以“鮮花往來拜節(jié)”,可用鮮花取代禮物,免之產(chǎn)生“混橘”(注)的陋習(xí)。好的民族傳統(tǒng)要發(fā)揚,不好的要改進,這也是我們民族文化發(fā)展的共同要求。
新年伊始,僅借此文向大家拜年,恭喜各位事業(yè)有成,萬事如意。
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